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基督是神的奴仆
本篇信息我们要根据出二一1~6,说到“基督是神的奴仆”这个结晶。我们要再一次新鲜的来看这段经文:“你在百姓面前所要立的典章是这样:你若买希伯来人作奴仆,他要服事你六年,第七年他可以自由,白白地出去。他若单身进来,就可以单身出去;他若有妻子,他的妻子就可以同他出去。他主人若给他妻子,妻子给他生了儿子或女儿,妻子和儿女就要归与主人,他要独自出去。倘若奴仆明说,我爱我的主人和我的妻子儿女,不愿意自由出去;他的主人就要带他到审判官那里,又要带他到门或门框那里,用锥子穿他的耳朵,他就永远服事主人。”这里的奴仆,乃是预表基督。
“基督是神的奴仆”这个结晶,在圣经中多次向我们启示出来。马可福音陈明基督作奴仆救主。在这卷福音书里,我们看见,当门徒在发表他们的野心、争竞时,主告诉他们说,“人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”(十45)。基督成为奴仆的故事,并不是从这里开始;事实上,是从已过的永远开始。圣经启示我们,基督死在-马可福音十字架上,乃是照着神的定旨和先见(徒二23,彼前一20,启十三8),那是在神格的三者间决定的,到了时期满足时,神格中的第二者(就是子)来成为人,成功神的定旨。
保罗也从主得着这事的启示,他在腓二6上半说到,基督耶稣“本有神的形状”。这里的“有”直译“存于”,含示主在已过的永远里就与父神同时共存。祂在神格里与神同等,神的形状是指神在神格里威严的、荣耀的显出,内在的联于神性的素质、实际和性质;那是祂从来没有放弃的。然而,祂没有紧紧抓住那个形状,那个外在的彰显。祂“不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放”(6下),祂不怕失去那一个;祂反而“倒空自己”,不是倒空祂的神性(那是不可能的),乃是倒空“神的形状”,取了“奴仆的形状”(7)。
保罗的思想,不是以基督本有神的形状与祂成为一个人作对比;乃是以神的形状那最高的身分,与奴仆的形状那最低的身分作对比。主成为人的样式,意即在各面都可看出祂是一个平常的人。祂不仅取了奴仆的形状,更显为人的样子;祂降卑自己,倒空自己,成了这样的一个人。主把祂神性彰显的形状摆在-腓立比一边,取了奴仆的性质和彰显。祂成为人的样式,显为人的样子。祂一再的降卑自己,成为顺从的,并且顺从至死。这里的死不是普通的死,乃是-腓立比十字架的死。-腓立比十字架是罗马人所发明,特别针对奴隶和最卑劣罪犯所施的一种死刑。基督乃是从神的形状,降卑成为奴仆的形状,成为人的样式;祂降卑自己,顺从至死,且死在-腓立比十字架上(8)。
在福音书中我们看见,主来乃是服事人(可十45)。在此,我们的想法都需要转变。毫无疑问,凡爱神、珍赏神救恩的人,都盼望事奉神。然而,惟有在祂服事了我们之后,我们才能服事祂;否则我们不知道什么是服事神。就如我们若没有被爱,我们就无法去爱(约壹四19)。主来是要服事我们;所以,在马可福音我们看见祂服事人类,向他们宣扬国度的福音,在祂的教训中释放真理的光,祂赶鬼、医病、洁净麻风,这就是主对不信者的服事。
路加二十二章给我们看见,主如何服事信徒。当门徒中间争论谁为大时,主说,“外邦人有君王为主治理他们,那掌权管辖他们的称为恩主。但你们不是这样;反倒你们中间为大的,要像年幼的;为首领的,要像服事人的。是谁为大?是坐席的,还是服事人的?不是坐席的大么?然而我在你们中间,如同服事人的。”(25~27)。
约翰十三章给我们看见,当基督在地上尽职服事三年半,受死前一晚,祂“起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。”(4~5)。主对门徒说,“我向你们所作的,你们明白么?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。”(12下~14)。
二十一章说到主在复活里的服事。主训练使徒们经历祂那是灵、看不见的同在,所以祂向他们时隐时现。当主看不见时,彼得和门徒因着生活的需要,就打鱼去了(3)。他们是打鱼专家,并且夜间是最适合打鱼的,然而他们整夜没有打着什么。天将亮时,耶稣站在岸上,对他们说,“孩子们,你们有鱼吃么?”(5)。接着,门徒就照着主的指示,网住了许多大鱼(6,11)。当门徒上岸时,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。耶稣对他们说,“来吃早饭,”并且拿饼给他们,也照样拿鱼给他们(9,12~13)。主大可责备他们,用权柄管教他们,但是主没有那样作。主反而为他们预备了早饭,让他们有东西可吃。当我们在人生的某种处境中,因着生活的需要遭受试炼,承受极大的压力时,主要给我们看见,祂乃是以神圣而属人的方式供应我们。祂是这样的服事我们,为我们祷告,为我们代求,把我们带到神面前,以执行新约;祂乃是群羊的大牧人(来十三20)。
要思念基督耶稣里面所思念的
在腓二5,保罗说,“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”论到思念,保罗在2节说,你们“要思念相同的事”,也说要“思念同一件事”。有些腓立比人贪图虚荣,私图好争,但保罗说,你们“只要心思卑微,各人看别人比自己强”(3)。愿主借着使徒的话,并借着本篇信息,光照我们的思想。罗十二2说到心思的更新,3节说“不要看自己过于所当看的”。我们若把自己和别人比较,用别人度量自己,无论是积极的或消极的,都没有益处。如果我们在服事上需要付某种代价,是别人不需要付的,或是别人得着了什么好处,而我们没有,我们会怎么想呢?是否就觉得被剥夺了?
我们的主与神同等,祂本有神的形状,有神那一切显明的属性,但祂没有紧持不放,反而倒空自己。当祂作为人这样作时,祂里面有一个思念,就是降卑自己(腓二6~8)。祂是因着苦难学了顺从(来五8)。在客西马尼那痛苦的祷告里,祂求父:“我父啊,若是可能,就叫这杯离开我;然而不要照我的意思,只要照你的意思。”(太二六39)。经过那样的挣扎,祂看见父的旨意和那杯就是一。所以,当彼得拔刀干预时,主说,“我父所给我的那杯,我岂可不喝?”(约十八11)。保罗写腓立比二章的负担是:我们都要有这样的思念。
我能见证,当我借着主的怜悯,有主那样的思念时,我可以很自然的看弟兄们比我强。我宝贝每位弟兄那一份的功用。我听弟兄们释放信息时,实在敬拜主;我无法作得和他们一样,我何等需要他们那一份。在腓二4,保罗说,“各人不单看重自己的长处,也看重别人的。”如果我们都有这样的想法,召会生活会是何等美好。
若是我们都让主在我们里面,活出祂奴仆的生命,使我们与祂一样;若是在众召会中,没有人操权管辖,滥用权柄,希望比别人高,没有野心、争竞和比较;若是我们都愿意忍受不该临到我们的,并放弃我们在主里所配得的,就会彻底了结宗教阶级,杀死我们的野心,并使我们有正确的羡慕。
在提前一16,保罗说到主怜悯他,是要给后来信靠主得永远生命的人作榜样。我们都认为他是伟大的使徒,但他在罗马书一开头说,“基督耶稣的奴仆保罗。”(一1)。你可能会在电子邮件署名某某弟兄或姊妹,但你有没有想过你是同作奴仆的呢?不要以为同工们高人一等,我们乃是作奴仆服事。不要有野心,不要希望若干年之后,能够站在讲台上。如果这是你的一份,你要接受恩典,付代价让职事成形在你里面,并且靠着主的怜悯,以奴仆的灵服事。长老们和全时间者都是奴仆。
腓一1说到“基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太”;歌罗西一章提到“一同作奴仆的以巴弗”(7);彼后一1说西门彼得是“耶稣基督的奴仆和使徒”;雅一1说雅各也是“神和主耶稣基督的奴仆 ”;犹1开始于“耶稣基督的奴仆…犹大”。在启示录里,耶稣基督的启示,是专特的给那一班人呢?一章一节说,“耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;”二二6节说,“主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。”
你可能以为,我们作奴仆服事,只是在召会时代。在新耶路撒冷里永世的生活,我们没有太多记载;但至少在启二二3有这一个细节:“在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂。”这里的“奴仆”原文是复数,“事奉”的原文是指祭司的事奉。在永世里,我们都要作奴仆事奉神。盼望借这些经文,我们会有一点亮光,领会圣经中作奴仆服事的思想。
基督自己应验了出埃及记二十一章的预表,祂经过了过程,将神的形状,就是神性的彰显摆在-出埃及记一边,取了奴仆的形状。祂倒空自己,成为人的样式,显为人的样子;祂降卑自己,顺从至死。祂作奴仆不仅服事神,也在爱里服事你我。现在,当我们聚集的时候,复活的基督作为赐生命的灵,这一位奇妙的人位,就在我们里面。祂要借着我们,再次活出奴仆的生活。
以上就是本篇信息的要义。接下来的各点,是这要义的发展和应用。
壹
出二一1~6里之典章的灵,乃是奴仆的灵,就是服事和牺牲的灵
一
奴仆不要求自己的权利;他只知道服事和牺牲,不在意自己的权益
奴仆不要求自己的权利;他只知道服事和牺牲,不在意自己的权益(太二十28)。这包括属灵的权益,也可能包括一些你认为是出于主的负担;你不坚持任何与自己权益有关的事。
二
作奴仆就是有牺牲的灵;奴仆总是愿意顾到别人,服事别人,为别人牺牲自己
三
爱是奴仆服事的基础
1
爱是奴仆继续服事的动机和必要条件
爱是奴仆继续服事的动机和必要条件。服事不是出于责任和义务,也不是为了遵守规条。全时间训练学员在洗厕所、倒垃圾时,必须是出于爱而服事。你要说,“主啊,我这样作,是因为我爱你;我爱每一个参加训练的人。”
2
顺从总是随着奴仆的爱而来
贰
出二一1~6里的奴仆,乃是基督作神奴仆的预表,祂牺牲自己来服事神和神的子民
一
马可福音的主题是:基督是神的奴仆,是奴仆救主
1
马可福音的目的是要用详细的记录,给我们看见主耶稣作神的奴仆那优美的人性美德
2
主耶稣在地上时,乃是没有权利的奴仆
3
主耶稣在福音的服事中,不仅是神的奴仆,也是人的奴仆
4
可十45启示,主耶稣作为神的奴仆,甚至用祂的生命,祂的魂,服事罪人;主耶稣舍命作罪人的赎价,完成了祂作奴仆所事奉之神的永远定旨
可十45启示,主耶稣作为神的奴仆,甚至用祂的生命,祂的魂,服事罪人;主耶稣舍命作罪人的赎价,完成了祂作奴仆所事奉之神的永远定旨。
5
主耶稣作为神的奴仆,在祂的门徒争着为首时,教导他们要取奴仆的地位
主耶稣作为神的奴仆,在祂的门徒争着为首时,教导他们要取奴仆的地位(35~45)。西庇太的儿子雅各和约翰到主这里来,求主在祂的荣耀里,让他们一个坐在主右边,一个坐在主左边。主说,“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯,你们能喝么?我所受的浸,你们能受么?”(38)。他们以为自己能,他们只关心坐在主的右边和左边。主说,“你们知道外邦人有尊为君王的,为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役。”(42~43)。
二
主耶稣虽然与神同等,在宇宙中有最高的地位,却成为社会中最低阶层的人;祂不仅成为人,更是倒空自己,并且降卑自己,成为奴仆
主耶稣虽然与神同等,在宇宙中有最高的地位,却成为社会中最低阶层的人;祂不仅成为人,更是倒空自己,并且降卑自己,成为奴仆(腓二6~8)。
1
基督在祂人性生活里建立人的样子,并取了奴仆的形状,祂这工作乃是祂职事的根基和背景
基督在祂人性生活里建立人的样子,并取了奴仆的形状,祂这工作乃是祂职事的根基和背景(8上)。在主的恢复里,我们的全时间训练强调真理,也强调在种种服事中,学习在人性里与人配搭。一九八〇年代,在台北开始全时间训练时,需要在两栋房子之间打通一条隧道,受训者在某时段里被安排要去挖地道,用水桶搬运泥土。后来,在欧文会所收藏了一个记念这件事的水桶,提醒我们需要在这些实际的服事上多有学习。你我接受全时间训练,要学习作整洁,或是和十个人住在一个房间。结果你会发现,你一点都构不上,你需要你里面的另一个人位,就是取了奴仆形状的主,从你活出。
2
腓二5~8所陈明的榜样,如今就是我们里面的生命;在我们中间急切需要经历基督作这样的榜样
腓二5~8所陈明的榜样,如今就是我们里面的生命;在我们中间急切需要经历基督作这样的榜样。
3
“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”:当基督倒空自己,取了奴仆的形状,显为人的样子,并且降卑自己的时候,祂里面也有这种心思
“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的”(5):当基督倒空自己,取了奴仆的形状,显为人的样子,并且降卑自己的时候,祂里面也有这种心思。我们要让主在我们的心思里作工,因为我们的心思会影响我们的看法和我们的所是。
三
主耶稣是神的奴仆,站在一个地位上,不凭自己行事,只按照父的话行事
主耶稣是神的奴仆,站在一个地位上,不凭自己行事,只按照父的话行事(出二一6,约五19,30,36,六38,七16,八26,十二49,十七4)。出埃及二十一章的奴仆,被主人带到门或门框那里,用锥子穿他的耳朵(6)。这指明奴仆只作他所听见的,不发起任何事。我们不要试图为主作什么,也不要信靠自己主观的感觉。当我们用“负担”这辞时,要小心,因为那不一定是神所认同的。不要用“负担”作借口;奴仆是要听主人的。主在地上时,从自己不能作什么(约五19,30)。祂所教导的是出于父(七16)。祂在父的名里来,祂寻求父的旨意,寻求父的荣耀(五30,十七4)。这就是作奴仆。
在约翰四章,主打发门徒去买食物时(8),祂却供应活水,产生真正的敬拜者(23)。当门徒回来时,祂说,“我有食物吃,是你们不知道的。”(32)。当然祂不是指物质的食物。门徒们说,“莫非有人拿什么给祂吃了?”祂说,“我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。”(33~34)。
在工作上我们特别要学这个属灵的功课:我们没有权利发起任何事。每一次的特会或训练,我们怎么知道主题是什么?要讲那一项结晶?怎么编写纲要?这次训练末三篇纲要,是在非常特殊的情形下写出来的。主说,“我知道你的状况。我会供应你,使你作这些事,因为这牵连整个基督的身体,你只要照着我所告诉你的去作。”主是绝对的实行父的旨意,我们也该如此。
四
新约启示主耶稣对父、对召会、并对圣徒这三重的爱
五
作为神的奴仆,主耶稣顺从至死;祂在十字架上的死乃是顺从的行为
1
因为主耶稣爱父神,祂不仅是儿子,更是作奴仆,遵守父的话
2
主听从神的话,并遵守神的话来行神的旨意
叁
使徒保罗跟随主耶稣作奴仆
一
保罗凭着基督服事并牺牲的生命,也是这样的奴仆
保罗凭着基督服事并牺牲的生命,也是这样的奴仆(腓二17)。这不是模仿,也不是试着改良自己,乃是借着活出服事并牺牲的生命;这生命就是主自己。
二
保罗是基督和神的奴仆,甘愿倒空自己、降卑自己,并且牺牲他的地位、权利和特权
保罗是基督和神的奴仆,甘愿倒空自己、降卑自己,并且牺牲他的地位、权利和特权(林前九19~23)。保罗向众人,就成了众人所是的(22)。李常受弟兄也是这样,当他到美国来时,他把中国人的特点都摆在一边,为要服事美国人。
奴仆必须完全顺从主人。身为召会中领头的弟兄,如果主人要打发我们所在地的圣徒去欧洲,我们会顺从么?有些短视的弟兄只看到自己所在地的需要。主借着李弟兄,专特、强烈所释放到欧洲的负担,什么时候才能普遍的作到整个主的恢复里呢?这是主人的意思,但愿有奴仆能受差遣。去的人需要学习下宝座,把一切摆在一边;不能作中国人,也不能作美国人。不管你原来是什么人,乃要向众人,成了众人所是的。这样你才能服事德国人、义大利人、苏格兰人、冰岛人等,才能以最高的福音服事他们,使主在将来敌基督之地,兴起金灯台。这是我们主人心头所想的。
三
保罗有奴仆的灵
四
保罗有奴仆的爱;他是爱召会的人
保罗有奴仆的爱;他是爱召会的人(五14,十二14~15,十一28)。他说,“我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?”(十二15)。哥林多的信徒诬蔑保罗打发一个同工,要得他们的财物(16与注2)。当他们那样指控保罗时,保罗没有咒诅他们,反而越发爱他们。保罗原是极其逼迫召会的,但后来他与那爱召会的基督是一;不管圣徒对他看法如何,他仍愿意为他们完全花上自己。
在哥林多后书我们看见,主在大数的扫罗身上作了何等的事,祂将扫罗作成爱召会的保罗。如今,主也能将这样的爱放在我们里面。我们不在意人所散播关于我们的谣言、批评,乃要照着基督作燔祭的细节,细致的经历祂。现在还不是我们得荣耀、得高举的时候;乃是倒空自己、降卑自己的时候。惟有向着主、向着召会、向着圣徒的爱,能推动我们倾倒自己。但愿主在众召会里,恢复这样服事的灵。
五
保罗有奴仆的顺从
肆
我们若要以基督为榜样,并跟随保罗的榜样,就必须学习作奴仆,为着别人而牺牲一切
一
奴仆只知道服事和牺牲,不在意自己的权益
奴仆只知道服事和牺牲,不在意自己的权益(路一38)。
二
我们需要倒空自己,降卑自己,降低自己,不为自己要求什么,牺牲自己,好服事别人
三
我们需要认识奴仆的地位
我们需要认识奴仆的地位(出二一6)。
1
作为基督的奴仆,我们的地位该是在门框那里
作为基督的奴仆,我们的地位该是在门框那里。
2
奴仆的耳朵被开通,为要听从主人
3
许多基督徒事奉神,但他们没有站在门框旁边,他们的耳朵也没有用锥子穿过
许多基督徒事奉神,但他们没有站在门框旁边,他们的耳朵也没有用锥子穿过(出二一6)。他们凭自己行事,而不照着从主人所听见的去行(太七21~23)。这乃是照着自己的意思作。他们照着自己的观念、喜好、和意图作许多的事(腓一15~17)。
在主的恢复里,所有全时间服事者、同工们、和在召会里担负责任的,将来都要向主交账。我们都要在审判台前,为着我们的服事向祂交账。马太七章说到,当那日,许多人要对主说,“主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?”(22)。主却说,“我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。”(23)。并且主之前也说,“不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。”(21)。我们不该自以为所作的一切,都是照着父的旨意,我们不能那么有自信。我们可能有许多的祷告、感觉和负担,但我们不能太相信自己。我们要毫无条件的向真正的交通敞开,因我们可能觉得是在为主作事,其实那事并非出于主。
伍
奴仆向主活,不向自己活
一
在林后五14~15,保罗说到向主活
在林后五14~15,保罗说到向主活:“一人既替众人死,众人就都死了;并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。”在罗十四7~8,他也说,“我们没有一个人向自己活,也没有一个人向自己死;我们若活着,是向主活;若死了,是向主死。所以我们或活或死,总是主的人。”
向主活,就是以祂为我们生活的目标;凡我们所作的一切,基督都该是我们独一的目标(7~8)。向主活,意即我们是在主的引导和约束之下,并且要符合祂的要求,满足祂的愿望,完成祂所要的(提后一9,三10)。向我们自己活,就是受我们自己的控制与指引,关心我们自己的目标和标的。这就是照着我们的感觉、倾向、主观、喜欢、擅长,和令自己高兴的而活,只关心自己的目标和标的。
“向主”含示我们是主的产业,我们已经属于祂;“为主”含示我们仍属于自己,且照着我们的喜悦或方便。举例而言,人若爱我,邀我至家中吃饭,但他为我预备的,却是我不喜欢吃的牛肝。他虽出于爱,为我作这道菜,但却是我最怕吃的。这就是说,他不是向我作,乃是为我作;而我因着爱他,必须牺牲自己来吃他为我所作的。这例子说出“向主”和“为主”有很大的不同。为主活含有我们与主仍是二者之意;向主活指明我们与主乃是一(林前六17)。
二
向主活乃是基于我们是主的人这事实;我们属于祂
陆
在召会生活中,我们众人都该是奴仆
一
只有那些甘心作奴仆的人,才能永久留在召会生活里
二
主耶稣教导我们,不要在别人之上,反要比别人低微,并作他们的奴仆
三
在召会生活中没有阶级;我们都是弟兄,我们都必须像奴仆一样服事
四
一切相信基督、属于祂、并有祂服事和牺牲之生命的人,都该以祂为他们的榜样,学习作奴仆,爱神、爱召会、并爱神的子民;我们需要有这样的爱作我们的动力,而成为牺牲和服事的奴仆
五
在完成神新约经纶的事上,我们需要有奴仆的灵、奴仆的爱、和奴仆的顺从


