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壹 “要敬拜神”
“要敬拜神”（启二二9下）。
--------本段经节汇集--------
请注意，这里不是说敬拜主，或敬拜父，乃是说敬拜神。约翰得着了极大的启示之后，第二次想要俯伏敬拜天使（第一次是在十九10）。但天使对他说，“千万不可。我与你、和你的弟兄众申言者，…同是作奴仆的，你要敬拜神。”（二二9）。
--------本段经节汇集--------
启22:9 他对我说，千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人，同是作奴仆的，你要敬拜神。
------------------------请注意，这里不是说敬拜主，或敬拜父，乃是说敬拜神。约翰得着了极大的启示之后，第二次想要俯伏敬拜天使（第一次是在十九10）。但天使对他说，“千万不可。我与你、和你的弟兄众申言者，…同是作奴仆的，你要敬拜神。”（二二9）。
一 新约里最后一个命令是要敬拜神
新约里最后一个命令是要敬拜神。神要我们敬拜祂。
１ 神要得着敬拜；神要人认识祂是神，并宣告祂是神
神要得着敬拜；神要人认识祂是神，并宣告祂是神（启四10～11）。
--------本段经节汇集--------
我要对青年人说，不要那么自信，以为自己认识神是神。许多从儿童班长大的圣徒，少有人真认识神是神。他们珍赏救主，珍赏主是那灵，也敬拜父作生命的源头，喝从祂流出生命水的河。但是少有人领悟，神在宇宙中那正式的地位，就是祂有至高的神格，祂乃是神。祂有无比的主宰权柄，祂是自有永有、全知全能、无所不在的。祂是，而我们不是。慕安得烈（An- drew 《Murray）有一本书说到谦卑》第一章开头就说，惟有当我们认识我们在神面前一无所是时，那才是真正的谦卑。
--------本段经节汇集--------
启4:10 那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕投在宝座前，说，
启4:11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
------------------------我要对青年人说，不要那么自信，以为自己认识神是神。许多从儿童班长大的圣徒，少有人真认识神是神。他们珍赏救主，珍赏主是那灵，也敬拜父作生命的源头，喝从祂流出生命水的河。但是少有人领悟，神在宇宙中那正式的地位，就是祂有至高的神格，祂乃是神。祂有无比的主宰权柄，祂是自有永有、全知全能、无所不在的。祂是，而我们不是。慕安得烈（An- drew 《Murray）有一本书说到谦卑》第一章开头就说，惟有当我们认识我们在神面前一无所是时，那才是真正的谦卑。
２ 敬拜神就是承认祂是神
敬拜神就是承认祂是神（约二十28，九35～38）。
--------本段经节汇集--------
对神最高的认识，乃是认识祂的神格。敬拜神就是承认祂是神，我们是人。
--------本段经节汇集--------
约20:28 多马回答祂说，我的主，我的神。
约9:35 耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说，你信入神的儿子么？
约9:36 他回答说，主啊，谁是神的儿子，叫我信入祂？
约9:37 耶稣说，你已经看见祂，这和你说话的就是祂。
约9:38 他说，主啊，我信，就拜耶稣。
------------------------对神最高的认识，乃是认识祂的神格。敬拜神就是承认祂是神，我们是人。
３ 敬拜来自看见；敬拜需要启示
敬拜来自看见；敬拜需要启示。我们不该以为得着一点教训，就能对神有真正的敬拜。我们需要有看见和启示才能有真正的敬拜。我们需要借着神圣之光的照耀，看见神是神。祂不需要向我们解释祂自己；我们是谁，怎能向祂挑战？难道窑匠没有权柄对待一团泥么？在经历上，我很确定会发生这样的事：就是当我们经历一些极其为难的事，一些无法忍受的痛苦时，仇敌会把一些思想注射到我们里面，使我们疑惑说，“这是怎样的神？神所创造的是什么宇宙？为什么祂许可这样的事发生？”
我这样说需要很小心。最近有人问我能否写些话，来供应那些处在无法忍受之情形里的人？但我只能告诉他们，我们都需要俯伏在神面前，承认神是我们的神；祂仍然是主宰一切的，我们敬拜祂。我们需要作这样的见证，我们不是仅仅在事情顺遂时才以祂为神。我们的神需要祂在地上的子民，无论处在什么情形里，都敬拜祂是神。
最近一段时间我因着住院受了点限制，也需要解决一些问题。我让一切事进行，但把自己浸透在神里面，并让基督身体的祷告包围我。一天过一天，神只要我作一件事，就是单单敬拜祂。我只要留在我所处的光景中，敬拜祂是主宰一切的神。后来我得恢复，能再次释放信息时，我就说到我们是照着神的怜悯，活在神的主宰之下。我们敬拜，只因为祂是神。
我这样说需要很小心。最近有人问我能否写些话，来供应那些处在无法忍受之情形里的人？但我只能告诉他们，我们都需要俯伏在神面前，承认神是我们的神；祂仍然是主宰一切的，我们敬拜祂。我们需要作这样的见证，我们不是仅仅在事情顺遂时才以祂为神。我们的神需要祂在地上的子民，无论处在什么情形里，都敬拜祂是神。
最近一段时间我因着住院受了点限制，也需要解决一些问题。我让一切事进行，但把自己浸透在神里面，并让基督身体的祷告包围我。一天过一天，神只要我作一件事，就是单单敬拜祂。我只要留在我所处的光景中，敬拜祂是主宰一切的神。后来我得恢复，能再次释放信息时，我就说到我们是照着神的怜悯，活在神的主宰之下。我们敬拜，只因为祂是神。
二 魔鬼一直寻求敬拜
魔鬼一直寻求敬拜（太四8～10，启十三4，8，12，15）。
--------本段经节汇集--------
这是魔鬼背叛的真实原因。他试诱主耶稣，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，对祂说，“你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。”（太四9～10）。
--------本段经节汇集--------
这就是魔鬼想要得着的，这也是为什么我们会有争战。这里没有中立地带。主耶稣引用申六13的话对撒但说，“当拜主你的神，单要事奉祂。
--------本段经节汇集--------
”（太四10）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
太4:8 魔鬼又带祂上到一座极高的山，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，
太4:9 对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。
太4:10 耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
启13:4 又拜那龙，因为它将权柄给了兽；也拜兽说，谁能比这兽？谁能与它争战？
启13:8 凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
启13:12 它在头一个兽面前，施行头一个兽一切的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。
启13:15 又有能力给它使兽像有气息，叫兽像甚至能说话，又能使所有不拜兽像的人都被杀害。
------------------------这是魔鬼背叛的真实原因。他试诱主耶稣，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，对祂说，“你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。”（太四9～10）。
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太4:9 对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。
太4:10 耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
------------------------这就是魔鬼想要得着的，这也是为什么我们会有争战。这里没有中立地带。主耶稣引用申六13的话对撒但说，“当拜主你的神，单要事奉祂。
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申6:13 你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，指着祂的名起誓。
------------------------”（太四10）。
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太4:10 耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
------------------------１ 神要得着敬拜，撒但也要得着敬拜
神要得着敬拜，撒但也要得着敬拜（启十四6～7）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
启14:6 我又看见另一位天使飞在天空顶点，有永远的福音要传给住在地上的人，就是给各邦国、各支派、各方言、各民族。
启14:7 他大声说，应当敬畏神，将荣耀归与祂，因祂施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
------------------------２ 神需要我们敬拜祂；撒但所惧怕的，就是我们敬拜神
神需要我们敬拜祂；撒但所惧怕的，就是我们敬拜神。第九篇信息说到我们需要更多、更高的赞美，但事实上那种赞美属于另一类的敬拜，是需要付代价的，是需要有经历的，并且也是主观的。我们应当敬拜主我们的神，单要事奉祂（太四10）。
--------本段经节汇集--------
我们不能事奉神，又事奉玛门（六24）；我们只敬拜神。
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太4:10 耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
------------------------我们不能事奉神，又事奉玛门（六24）；我们只敬拜神。
３ 耶稣在旷野所受的试诱，开启我们的眼睛，使我们看见撒但所要的，就是得人的敬拜
耶稣在旷野所受的试诱，开启我们的眼睛，使我们看见撒但所要的，就是得人的敬拜（太四8～10）。
--------本段经节汇集--------
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太4:8 魔鬼又带祂上到一座极高的山，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，
太4:9 对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。
太4:10 耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
------------------------三 在启示录里，我们看见一条特别的线—敬拜的线
在启示录里，我们看见一条特别的线—敬拜的线（－启四8～11，－启五9～14，十三4，8，12，15，十四7，二二9下）。
--------本段经节汇集--------
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启4:8 四活物各个都有六个翅膀，周围和里面统满了眼睛；他们昼夜不歇息地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔是今是以后永是的全能者。
启4:9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢，归与那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，
启4:10 那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕投在宝座前，说，
启4:11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
启5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
启5:10 又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
启5:11 我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，
启5:12 大声说，曾被杀的羔羊，是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的。
启5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。
启5:14 四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。
启13:4 又拜那龙，因为它将权柄给了兽；也拜兽说，谁能比这兽？谁能与它争战？
启13:8 凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
启13:12 它在头一个兽面前，施行头一个兽一切的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。
启13:15 又有能力给它使兽像有气息，叫兽像甚至能说话，又能使所有不拜兽像的人都被杀害。
启14:7 他大声说，应当敬畏神，将荣耀归与祂，因祂施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。
启22:9 他对我说，千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人，同是作奴仆的，你要敬拜神。
------------------------１ 在四章我们看见，神因着创造得着敬拜；四章的图画给我们看见，从永远到永远，神有祂的宝座，并且始终得着对祂的敬拜；神甚至在创立世界以前，就得着这敬拜
在四章我们看见，神因着创造得着敬拜；四章的图画给我们看见，从永远到永远，神有祂的宝座，并且始终得着对祂的敬拜；神甚至在创立世界以前，就得着这敬拜。
２ 在五章我们看见，神因着救赎得着敬拜
在五章我们看见，神因着救赎得着敬拜。但仇敌也要得着直接的敬拜。在十二9，那龙，就是魔鬼，被摔在地上。然后在十三章，那兽，就是敌基督，就显出来。凡住在地上，名字没有记在生命册上的人，都要拜那龙和那兽（1～8）。如果你有属灵的悟性，你就会觉察出，今天无论是在美国或在欧洲，有一种气氛，就是要得着一位有魅力的领袖。将来，敌基督要从所受的死伤得着复苏，冒仿基督的复活，因此显得更有能力迷人、惑人、诱人，骗取世人的敬拜。假申言者也要所有的人敬拜那兽，就是敌基督（11～12）。
同时照着十四章，有天使要向地上的人传永远的福音（6～7）。那时天使的命令是要人敬畏神，并要敬拜那创造天地海和众水之泉的神；在此没有中立地带。人若敬拜神，就要殉道，人若敬拜敌基督，就要在火湖里受痛苦，昼夜不得安息（9～11）。到了十五2，晚期的得胜者站在玻璃海上；他们经过大灾难，且胜了兽和兽像，没有敬拜敌基督。他们受敌基督的逼迫，然而神没有行神迹，也没有干预；但他们的殉道就是他们的得胜，他们唱着摩西的歌、和羔羊的歌，宣告在要来的国度里，地上的万国都要敬拜神（3～4）。现在仇敌暂时躲藏在各种偶像的背后，包括人心里的偶像，以及墙上所挂的各种图像。但至终会有一场争战，是两个宝座之间的争战。这两个宝座各自要得着敬拜，而我们愿意现在就作决定，借着基督在我们里面活出祂得胜的生命，我们定意要敬拜主我们的神，单要事奉祂。
同时照着十四章，有天使要向地上的人传永远的福音（6～7）。那时天使的命令是要人敬畏神，并要敬拜那创造天地海和众水之泉的神；在此没有中立地带。人若敬拜神，就要殉道，人若敬拜敌基督，就要在火湖里受痛苦，昼夜不得安息（9～11）。到了十五2，晚期的得胜者站在玻璃海上；他们经过大灾难，且胜了兽和兽像，没有敬拜敌基督。他们受敌基督的逼迫，然而神没有行神迹，也没有干预；但他们的殉道就是他们的得胜，他们唱着摩西的歌、和羔羊的歌，宣告在要来的国度里，地上的万国都要敬拜神（3～4）。现在仇敌暂时躲藏在各种偶像的背后，包括人心里的偶像，以及墙上所挂的各种图像。但至终会有一场争战，是两个宝座之间的争战。这两个宝座各自要得着敬拜，而我们愿意现在就作决定，借着基督在我们里面活出祂得胜的生命，我们定意要敬拜主我们的神，单要事奉祂。
四 在新约里，事奉神与敬拜神实际上是相同的事
在新约里，事奉神与敬拜神实际上是相同的事（罗一9）。
--------本段经节汇集--------
在太四10，我们在主对撒但的回答里看见，敬拜神就是事奉神。
--------本段经节汇集--------
我们无法事奉神而不敬拜祂，也无法敬拜祂而不事奉祂。
--------本段经节汇集--------
罗1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
------------------------在太四10，我们在主对撒但的回答里看见，敬拜神就是事奉神。
--------本段经节汇集--------
太4:10 耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
------------------------我们无法事奉神而不敬拜祂，也无法敬拜祂而不事奉祂。
五 今天，敬拜神是实现在基督的身体里
今天，敬拜神是实现在基督的身体里（弗三20～21，来二12）。
--------本段经节汇集--------
离了基督的身体，就很难有正确的敬拜。在新约里的敬拜，是团体的事。
--------本段经节汇集--------
弗3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
弗3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
来2:12 “我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”
------------------------离了基督的身体，就很难有正确的敬拜。在新约里的敬拜，是团体的事。
贰 亚伯照着神圣的启示敬拜神，而该隐照着他自己的意见和观念敬拜神
亚伯照着神圣的启示敬拜神，而该隐照着他自己的意见和观念敬拜神（创四3～5）。
--------本段经节汇集--------
该隐是耕地的，他把地里的出产拿来献给神，那就表示他不觉得自己有罪，所以不需要有流血的救赎。那时人还不吃肉，只吃菜蔬，乃是到了挪亚出方舟之后，才有了改变（九3）。相反的，亚伯照着父母的教导，将羊群中头生的献为祭物。他拣选以父母的神为他的神，愿意顺从他从父母所听见的福音，所以他是按着神圣的启示敬拜神。
--------本段经节汇集--------
创4:3 有一日，该隐从地里的出产拿供物献给耶和华；
创4:4 亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
创4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒，垂下脸来。
------------------------该隐是耕地的，他把地里的出产拿来献给神，那就表示他不觉得自己有罪，所以不需要有流血的救赎。那时人还不吃肉，只吃菜蔬，乃是到了挪亚出方舟之后，才有了改变（九3）。相反的，亚伯照着父母的教导，将羊群中头生的献为祭物。他拣选以父母的神为他的神，愿意顺从他从父母所听见的福音，所以他是按着神圣的启示敬拜神。
一 该隐没有借着预期的救赎跟随救恩的路，却妄自将自己劳苦的果子献给神
该隐没有借着预期的救赎跟随救恩的路，却妄自将自己劳苦的果子献给神（四3）。该隐敬拜神的方式，乃是照着他属人的观念和意见，发明了一个宗教（犹11）。
--------本段经节汇集--------
历世历代以来，有无数的该隐跟从者，在各个时空，发明各自的宗教。今天全地满了该隐的作法，很难找到那照着神圣启示而有单纯真正的敬拜。
--------本段经节汇集--------
犹1:11 他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为工价向着巴兰的错谬直闯，并在可拉的背叛中灭亡了。
------------------------历世历代以来，有无数的该隐跟从者，在各个时空，发明各自的宗教。今天全地满了该隐的作法，很难找到那照着神圣启示而有单纯真正的敬拜。
二 按照希伯来十一章四节，亚伯献祭给神是因着信；信是由于听见福音的话
按照来十一4，亚伯献祭给神是因着信；信是由于听见福音的话（罗十17，14）。
--------本段经节汇集--------
亚伯是神的第一位祭司，代表所有在基督里的信徒（彼前二5，9）。
--------本段经节汇集--------
按预表说，亚伯乃是将基督献给神（民十八17）。
--------本段经节汇集--------
这献祭包括洒血在祭坛上为着救赎，以及焚烧脂油作为怡爽的香气献给神。亚伯的献祭正符合后来摩西律法中的启示（出二十22～26），证明他敬拜神的路是照着神的神圣启示，而不是照着他自己的观念。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
来11:4 亚伯因着信献祭给神，比该隐所献的更美，借此便得了称许为义的见证，就是神指着他的礼物所作的见证；他虽然死了，却借着这信仍旧说话。
罗10:17 可见信是由于听，听是借着基督的话。
罗10:14 然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
------------------------亚伯是神的第一位祭司，代表所有在基督里的信徒（彼前二5，9）。
--------本段经节汇集--------
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
------------------------按预表说，亚伯乃是将基督献给神（民十八17）。
--------本段经节汇集--------
民18:17 只是头生的牛、头生的绵羊或头生的山羊，必不可赎；它们都是圣的。你要把它们的血洒在坛上，把它们的脂油焚烧，当作怡爽香气的火祭献给耶和华。
------------------------这献祭包括洒血在祭坛上为着救赎，以及焚烧脂油作为怡爽的香气献给神。亚伯的献祭正符合后来摩西律法中的启示（出二十22～26），证明他敬拜神的路是照着神的神圣启示，而不是照着他自己的观念。
--------本段经节汇集--------
出20:22 耶和华对摩西说，你要向以色列人这样说，你们自己看见我从天上和你们说话了。
出20:23 你们不可作什么神像与我相配，不可为自己制造银或金的神像。
出20:24 你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。
出20:25 你若为我筑石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动刀斧，就把坛污秽了。
出20:26 你上我的坛，不可用台阶，免得在上头露出你的下体。
------------------------叁 出埃及二十章二十二至二十六节，启示律法上关乎敬拜神的律例
出二十22~26，启示律法上关乎敬拜神的律例。
--------本段经节汇集--------
在22~26，耶和华对摩西说，“你要向以色列人这样说，你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可作什么神像与我相配，不可为自己制造银或金的神像。你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。你若为我筑石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动刀斧，就把坛污秽了。你上我的坛，不可用台阶，免得在上头露出你的下体。”我们要记住燔祭和平安祭这两种重要的祭；何等感谢神，借着时代的职事，在时代的异象下向我们开启一些原则。我们需要正直分解神的话。根据那个解释，我们就能够有发挥和应用。
--------本段经节汇集--------
出20:22 耶和华对摩西说，你要向以色列人这样说，你们自己看见我从天上和你们说话了。
出20:23 你们不可作什么神像与我相配，不可为自己制造银或金的神像。
出20:24 你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。
出20:25 你若为我筑石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动刀斧，就把坛污秽了。
出20:26 你上我的坛，不可用台阶，免得在上头露出你的下体。
------------------------在22~26，耶和华对摩西说，“你要向以色列人这样说，你们自己看见我从天上和你们说话了。你们不可作什么神像与我相配，不可为自己制造银或金的神像。你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。你若为我筑石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动刀斧，就把坛污秽了。你上我的坛，不可用台阶，免得在上头露出你的下体。”我们要记住燔祭和平安祭这两种重要的祭；何等感谢神，借着时代的职事，在时代的异象下向我们开启一些原则。我们需要正直分解神的话。根据那个解释，我们就能够有发挥和应用。
一 在敬拜神的事上，不该给财富（在二十三节由银和金所表征）有地位；我们不能事奉神，又事奉玛门
在敬拜神的事上，不该给财富（在二十三节由银和金所表征）有地位（参徒三6，提前六17）；我们不能事奉神，又事奉玛门（太六24）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
徒3:6 彼得却说，金银我都没有，只把我所有的给你：我在拿撒勒人耶稣基督的名里，叫你起来行走！
提前6:17 你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富地供给我们享受的神；
太6:24 没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
------------------------二 正确的敬拜神必须包括燔祭—基督献给神，作神的享受和满足—和平安祭—基督献给神，作我们与神相互的享受与满足
正确的敬拜神必须包括燔祭—基督献给神，作神的享受和满足—和平安祭—基督献给神，作我们与神相互的享受与满足（出二十24）。
--------本段经节汇集--------
我们跟随亚伯的榜样，到神这里来敬拜祂，应用基督作赎罪祭和赎愆祭。然而，我们也要用燔祭来敬拜神，这是非常有意义的。按照利未记的记载，在几种主要的祭所陈明的次序中，第一种祭是燔祭。我们也许会问：为什么不从赎罪祭、赎愆祭开始？在经历上，我们的确是从赎罪祭、赎愆祭开始；但对于神，不是这样开始。我们基本的难处不是罪，而是不为着神。我们虽然是神所造的，但我们却不为着神。我们没有为着神，我们都是为自己。虽然我们得救了，但并没有在根本上解决这个问题。即使我们进入召会生活，也没有在根本上解决这个问题。在我们的召会生活里面，我们可能有许多自己的利益、自己的盼望。这就是为什么在召会中，有时我们会失望，因为我们没有得着我们的己所想要得着的。
至终，我们要蒙光照领悟两件事：消极一面，我们在自己里面，不可能为着神。但积极一面，我们有一位奇妙的神人耶稣，祂是绝绝对对为着神；祂就是燔祭。我们可以按手在祂之上，与祂联合为一。我们都需要祷告：“主啊，你是为着神的，我不是为着神的。你担当我所受的审判，现在我与你是一。现在我凭着信，你的所是都成了我的。”所以，我们能在基督里、同着基督、借着基督、凭着基督，以祂为燔祭。惟有如此，我们才能宣告我们在这里是为着神。
然后是平安祭，这是指主在十字架上成就了和平。在神与人、人与人之间满了仇恨，但在以弗所二章，我们看见基督在十字架上成就了和平（－－弗二15～16）；祂自己就是我们的和平（14）；并且在复活里，祂传扬和平的福音（17）。
--------本段经节汇集--------
我们来擘饼聚会时，不是轻率的来赴主的筵席，乃是借着立约的血，运用我们的信心，献上基督作平安祭。我们可以见证，现在我们与神有平安，也在我们这一面与基督身体的每一肢体有和平；这就是罗马十二章所说的身体生活。我们需要以基督作一切的祭物来敬拜神。
我们需要认识并经历基督，且与基督成为一，被基督作为这些祭物所构成。父正在寻找真正敬拜祂的人。约四23说，“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
--------本段经节汇集--------
”这是我们所期盼的真实，就是那启示出来神圣的实际，成了我们里面的真实、真诚和信实。
以赛亚一章给我们看见，神如何回应人虚假的敬拜：“耶和华说，你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛、羊羔和公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我的时候，谁要你们手中带着这些，践踏我的院宇呢？”（11～12）。神厌恶虚假的敬拜，祂在寻找真正敬拜祂的人。真正的敬拜者不仅有实际，更有真实、真诚的美德。他们这样敬拜时，神就承认他们的敬拜是真实、真诚的。
--------本段经节汇集--------
出20:24 你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。
------------------------我们跟随亚伯的榜样，到神这里来敬拜祂，应用基督作赎罪祭和赎愆祭。然而，我们也要用燔祭来敬拜神，这是非常有意义的。按照利未记的记载，在几种主要的祭所陈明的次序中，第一种祭是燔祭。我们也许会问：为什么不从赎罪祭、赎愆祭开始？在经历上，我们的确是从赎罪祭、赎愆祭开始；但对于神，不是这样开始。我们基本的难处不是罪，而是不为着神。我们虽然是神所造的，但我们却不为着神。我们没有为着神，我们都是为自己。虽然我们得救了，但并没有在根本上解决这个问题。即使我们进入召会生活，也没有在根本上解决这个问题。在我们的召会生活里面，我们可能有许多自己的利益、自己的盼望。这就是为什么在召会中，有时我们会失望，因为我们没有得着我们的己所想要得着的。
至终，我们要蒙光照领悟两件事：消极一面，我们在自己里面，不可能为着神。但积极一面，我们有一位奇妙的神人耶稣，祂是绝绝对对为着神；祂就是燔祭。我们可以按手在祂之上，与祂联合为一。我们都需要祷告：“主啊，你是为着神的，我不是为着神的。你担当我所受的审判，现在我与你是一。现在我凭着信，你的所是都成了我的。”所以，我们能在基督里、同着基督、借着基督、凭着基督，以祂为燔祭。惟有如此，我们才能宣告我们在这里是为着神。
然后是平安祭，这是指主在十字架上成就了和平。在神与人、人与人之间满了仇恨，但在以弗所二章，我们看见基督在十字架上成就了和平（－－弗二15～16）；祂自己就是我们的和平（14）；并且在复活里，祂传扬和平的福音（17）。
--------本段经节汇集--------
弗2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
弗2:16 既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；
弗2:14 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
弗2:17 又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人，
------------------------我们来擘饼聚会时，不是轻率的来赴主的筵席，乃是借着立约的血，运用我们的信心，献上基督作平安祭。我们可以见证，现在我们与神有平安，也在我们这一面与基督身体的每一肢体有和平；这就是罗马十二章所说的身体生活。我们需要以基督作一切的祭物来敬拜神。
我们需要认识并经历基督，且与基督成为一，被基督作为这些祭物所构成。父正在寻找真正敬拜祂的人。约四23说，“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
--------本段经节汇集--------
约4:23 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
------------------------”这是我们所期盼的真实，就是那启示出来神圣的实际，成了我们里面的真实、真诚和信实。
以赛亚一章给我们看见，神如何回应人虚假的敬拜：“耶和华说，你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛、羊羔和公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我的时候，谁要你们手中带着这些，践踏我的院宇呢？”（11～12）。神厌恶虚假的敬拜，祂在寻找真正敬拜祂的人。真正的敬拜者不仅有实际，更有真实、真诚的美德。他们这样敬拜时，神就承认他们的敬拜是真实、真诚的。
三 按照出埃及二十章二十四至二十六节，神要求人敬拜祂所该用的坛，在人眼中是原始而没有文化的，不给人的智慧和能力有地位
按照出二十24~26，神要求人敬拜祂所该用的坛，在人眼中是原始而没有文化的，不给人的智慧和能力有地位（林前一17～25）。
--------本段经节汇集--------
十字架废弃各种人的智慧。
--------本段经节汇集--------
出20:24 你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。
出20:25 你若为我筑石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动刀斧，就把坛污秽了。
出20:26 你上我的坛，不可用台阶，免得在上头露出你的下体。
林前1:17 基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
林前1:18 因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
林前1:19 因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
林前1:20 智慧人在哪里？经学家在哪里？这世代的辩士在哪里？神岂不是使世上的智慧成为愚拙么？
林前1:21 既然照着神的智慧，世人凭自己的智慧，未曾认识神，神就乐意借着所传之事的愚拙，拯救那些信的人。
林前1:22 犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，
林前1:23 我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；
林前1:24 但对那蒙召的，无论是犹太人或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
林前1:25 因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
------------------------十字架废弃各种人的智慧。
１ 这坛是用神所造的材料筑成，这指明十字架完全是由神预备的，人的工作没有地位
这坛是用神所造的材料筑成，这指明十字架完全是由神预备的，人的工作没有地位（出二十24）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
出20:24 你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。
------------------------２ 这样筑坛意思就是接受神所预备的，不加上任何人的工作
这样筑坛意思就是接受神所预备的，不加上任何人的工作。现在人美化物质的十字架：他们穿戴十字架，却没有背负十字架；他们把十字架立在建筑物顶端，却没有传扬十字架。那些牧师真的知道什么是钉十字架的生活么？人们能接受信息说到十字架了结他们么？我们要成为真正敬拜神的人，就必须认识十字架。
十字架乃是宇宙中最大的扫帚，把一切消极的人、事、物都扫除了。十字架把我们所有的人都消减成零。我们不该只有局部的认识。我们应当向主说，“主啊，感谢你为我受死，流出你的宝血救赎了我。我们在你的筵席上宣告你的死，”我们也需要领悟，十字架乃是我们的了结。十字架的经历使我们众人被消减为无有。惟有如此，我们才能说基督对我们是一切。所以，神必须摸我们天然的生命和天然的所是，这样我们才能献上真正的敬拜。
十字架乃是宇宙中最大的扫帚，把一切消极的人、事、物都扫除了。十字架把我们所有的人都消减成零。我们不该只有局部的认识。我们应当向主说，“主啊，感谢你为我受死，流出你的宝血救赎了我。我们在你的筵席上宣告你的死，”我们也需要领悟，十字架乃是我们的了结。十字架的经历使我们众人被消减为无有。惟有如此，我们才能说基督对我们是一切。所以，神必须摸我们天然的生命和天然的所是，这样我们才能献上真正的敬拜。
四 正确的敬拜神，不该在主的名以外有别的名
正确的敬拜神，不该在主的名以外有别的名（24，申十二5，11，十四23，十六6，11，二六2）。
--------本段经节汇集--------
如果有人说他是喀尔文派的，是路德宗的，是卫理会的，神会觉得怎么样？如果在主的恢复里，有人自称属于某某人，那实在是羞耻。当然，我们敬重这分时代的职事，如果没有这分职事，我们什么都没有。但李常受弟兄给我们的榜样是，我们不属于任何人。我们只有一个名，就是耶稣荣耀的名。
--------本段经节汇集--------
申12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
申12:11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭，都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
申14:23 要在耶和华你神面前，在祂所选择给祂名居住的地方，吃你五谷、新酒和新油的十分之一，并牛群羊群中头生的；这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。
申16:6 只当在耶和华你神所选择给祂名居住的地方，晚上日落的时候，就是你出埃及的时候，献逾越节的祭牲。
申16:11 你和你的儿子、女儿、仆人、婢女，并你城里的利未人，以及你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择给祂名居住的地方，在耶和华你的神面前欢乐。
申26:2 就要将地里各种初熟的出产，就是从耶和华你神赐你的地上所收的，取些来盛在筐子里，往耶和华你神所选择给祂名居住的地方去，
------------------------如果有人说他是喀尔文派的，是路德宗的，是卫理会的，神会觉得怎么样？如果在主的恢复里，有人自称属于某某人，那实在是羞耻。当然，我们敬重这分时代的职事，如果没有这分职事，我们什么都没有。但李常受弟兄给我们的榜样是，我们不属于任何人。我们只有一个名，就是耶稣荣耀的名。
五 正确的敬拜神，邀来神的眷临与赐福
正确的敬拜神，邀来神的眷临与赐福（出二十24）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
出20:24 你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。
------------------------六 在敬拜神的事上加上人的工作，乃是带进污秽
在敬拜神的事上加上人的工作，乃是带进污秽（25）。因为堕落的人本身在神眼中就是罪、污秽（诗五一5，林后五21），所以人的工作都不蒙祂悦纳（参创四3～5，加二16）。
--------本段经节汇集--------
每个敬拜神的堕落之人，连带他一切的工作和方法，都必须了结。
作为一个和你们一同学习的人，根据有限的经历我能见证：能够一无所是，是何等解脱！能够被削减为零，是何等安息！能让一切高举的事物都被拆除，只留下基督，是何等释放！能绝对倚靠神是神，是何等的恩典！能蒙拯救脱离各种单独、自信而被带来亲近神，是何等福分！我们不仅要告诉祂：“主，我爱你。”我们也要说，“主，没有你，我就不能活，我无法作人，无法作信徒，更无法作同工。若是没有你，我什么都不是。所以根据这样的领悟，我把自己忘掉，我只爱你，向你敞开，享受你，经历你，被你构成，并且活你，与你是一，成为你，彰显你；然后凭着你，亲爱的主，与你一同来敬拜神。”
--------本段经节汇集--------
诗51:5 看哪，我是在罪孽里生的，我母亲在罪中怀了我。
林后5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
创4:3 有一日，该隐从地里的出产拿供物献给耶和华；
创4:4 亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
创4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒，垂下脸来。
加2:16 且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
------------------------每个敬拜神的堕落之人，连带他一切的工作和方法，都必须了结。
作为一个和你们一同学习的人，根据有限的经历我能见证：能够一无所是，是何等解脱！能够被削减为零，是何等安息！能让一切高举的事物都被拆除，只留下基督，是何等释放！能绝对倚靠神是神，是何等的恩典！能蒙拯救脱离各种单独、自信而被带来亲近神，是何等福分！我们不仅要告诉祂：“主，我爱你。”我们也要说，“主，没有你，我就不能活，我无法作人，无法作信徒，更无法作同工。若是没有你，我什么都不是。所以根据这样的领悟，我把自己忘掉，我只爱你，向你敞开，享受你，经历你，被你构成，并且活你，与你是一，成为你，彰显你；然后凭着你，亲爱的主，与你一同来敬拜神。”
七 台阶指人的方法，高举天然才干的功绩，并在神子民中间造出不同水平的成就
台阶指人的方法，高举天然才干的功绩，并在神子民中间造出不同水平的成就（出二十26）。
--------本段经节汇集--------
我们在第五篇信息里题过，在主的恢复中没有往上爬这回事。有人也许以为我们能往上爬得的更高，然而并非如此，我们乃是“往下”。当我们都这样“往下”，我们就都在同样的水平上。只有当我们成了得胜者被提，才是我们往上去的时候。我们在这里没有不同的水平，没有不同的阶级。在我们中间，没有人因着他的出生，或因着他是从有名大学毕业，或因其他的因素，而有更高的地位。如果我们能与一位只受了三年小学教育的农夫弟兄一同配搭服事，而没有任何分别，这是何等的美妙。在召会中，基督是一切，又在一切之内（西三11）。
--------本段经节汇集--------
我们不该有台阶和不同的水平，也不该轻视别人，因为大家都在同样的水平上。
--------本段经节汇集--------
出20:26 你上我的坛，不可用台阶，免得在上头露出你的下体。
------------------------我们在第五篇信息里题过，在主的恢复中没有往上爬这回事。有人也许以为我们能往上爬得的更高，然而并非如此，我们乃是“往下”。当我们都这样“往下”，我们就都在同样的水平上。只有当我们成了得胜者被提，才是我们往上去的时候。我们在这里没有不同的水平，没有不同的阶级。在我们中间，没有人因着他的出生，或因着他是从有名大学毕业，或因其他的因素，而有更高的地位。如果我们能与一位只受了三年小学教育的农夫弟兄一同配搭服事，而没有任何分别，这是何等的美妙。在召会中，基督是一切，又在一切之内（西三11）。
--------本段经节汇集--------
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
------------------------我们不该有台阶和不同的水平，也不该轻视别人，因为大家都在同样的水平上。
１ 神的救恩是给人穿上基督作人的义，人的方法却把人堕落性情的赤身露体揭露出来
神的救恩是给人穿上基督作人的义（创三21，路十五22，林前一30，腓三9），人的方法却把人堕落性情的赤身露体揭露出来。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
创3:21 耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
路15:22 父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
林前1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
------------------------２ 原则上，运用人的智慧建筑有台阶的祭坛，乃是把基督撇在一旁，使人的堕落性情暴露出来
原则上，运用人的智慧建筑有台阶的祭坛，乃是把基督撇在一旁，使人的堕落性情暴露出来。
３ 在与神有关的事上，我们不该运用自己的智慧，乃该完全信靠基督，借此留在作我们遮盖的基督之下
在与神有关的事上，我们不该运用自己的智慧，乃该完全信靠基督，借此留在作我们遮盖的基督之下。我们读林前头三章，就会看见人的智慧如何抵挡十字架。一19说到神要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达；十字架废弃了人的智慧，就是这世上的智慧（－一20）；那是属肉体之人的智慧（林后一12）。
--------本段经节汇集--------
按照雅各书三章，有一种智慧是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的（15）。
--------本段经节汇集--------
这些智慧都与十字架相对。在对神的敬拜上，我们的聪明、意见、想法、建议、对事情的看法都没有地位，只有基督自己和神圣的启示有地位。十字架把我们的一切消减为无有，使基督能作我们的一切。我们能唱“主…对我也是一切”这样的诗歌（诗歌四〇〇首），因我们见证祂的确是我们的一切。
--------本段经节汇集--------
林后1:12 我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
------------------------按照雅各书三章，有一种智慧是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的（15）。
--------本段经节汇集--------
雅3:15 这样的智慧，不是从上头下来的，乃是属地的、属魂的、出于鬼且像鬼的。
------------------------这些智慧都与十字架相对。在对神的敬拜上，我们的聪明、意见、想法、建议、对事情的看法都没有地位，只有基督自己和神圣的启示有地位。十字架把我们的一切消减为无有，使基督能作我们的一切。我们能唱“主…对我也是一切”这样的诗歌（诗歌四〇〇首），因我们见证祂的确是我们的一切。
肆 当摩西在领受关乎敬拜的神圣启示时，亚伦造了金牛犊，而以色列人将其当作真神敬拜
当摩西在领受关乎敬拜的神圣启示时，亚伦造了金牛犊，而以色列人将其当作真神敬拜（出三二1～6）。
--------本段经节汇集--------
我们可以将三十二章的经文，与林前头三章作对比。在出埃及三十二章，摩西在山上领受神的启示和指示时，“百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们造神像，可以在我们前面引路；因为领我们从埃及地上来的那人摩西，我们不知道他遭遇了什么事。亚伦对他们说，把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下，拿来给我。众百姓就把他们耳上的金环摘下，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列啊，这是领你从埃及地上来的神。亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，并且宣告说，明日要向耶和华守节。次日，百姓清早起来，献上燔祭，并带来平安祭，然后坐下吃喝，起来玩耍。”（1～6）。在八节，耶和华对摩西说，“他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说，以色列啊，这就是领你从埃及地上来的神。”
--------本段经节汇集--------
出32:1 百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们造神像，可以在我们前面引路；因为领我们从埃及地上来的那人摩西，我们不知道他遭遇了什么事。
出32:2 亚伦对他们说，把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下，拿来给我。
出32:3 众百姓就把他们耳上的金环摘下，拿来给亚伦。
出32:4 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列啊，这是领你从埃及地上来的神。
出32:5 亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，并且宣告说，明日要向耶和华守节。
出32:6 次日，百姓清早起来，献上燔祭，并带来平安祭，然后坐下吃喝，起来玩耍。
------------------------我们可以将三十二章的经文，与林前头三章作对比。在出埃及三十二章，摩西在山上领受神的启示和指示时，“百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们造神像，可以在我们前面引路；因为领我们从埃及地上来的那人摩西，我们不知道他遭遇了什么事。亚伦对他们说，把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下，拿来给我。众百姓就把他们耳上的金环摘下，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列啊，这是领你从埃及地上来的神。亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，并且宣告说，明日要向耶和华守节。次日，百姓清早起来，献上燔祭，并带来平安祭，然后坐下吃喝，起来玩耍。”（1～6）。在八节，耶和华对摩西说，“他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说，以色列啊，这就是领你从埃及地上来的神。”
一 金牛犊不是异教偶像，因为是神所设立真正的大祭司亚伦制造的
金牛犊不是异教偶像，因为是神所设立真正的大祭司亚伦制造的（2～4）。
二 亚伦造了牛犊，以耶和华为其名，并且以向神献上祭物并敬拜神的方式，带头敬拜偶像
亚伦造了牛犊，以耶和华为其名，并且以向神献上祭物并敬拜神的方式，带头敬拜偶像（4～6，8）。
三 神所救赎的百姓敬拜以耶和华他们神为名的偶像，并且以神所命定的方式敬拜
神所救赎的百姓敬拜以耶和华他们神为名的偶像，并且以神所命定的方式敬拜（参诗一〇六19～20，罗一23）。
--------本段经节汇集--------
出三二4第二注说，“牛犊不是为着劳动，乃是为着给人吃，所以牛犊表征享受（创十八7～8，路十五23）。
--------本段经节汇集--------
”在路加十五章，浪子的父亲说，“把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”（23）。这里说到把牛犊宰了吃。在出埃及三十二章，以色列人敬拜牛犊，把牛犊当作耶和华。他们向牛犊献祭，然后跳舞、唱歌、吃喝、玩耍（4～6）。在那里有各种的娱乐，却是以敬拜神为名。不要以为这只是古时的记载，只发生于古代。二〇〇二年在一次长老训练中，周四至周六是训练聚会，会中释放长老训练的信息。主日的擘饼聚会是众召会的相调聚会，有好几百位圣徒和负责弟兄聚在一起。聚会开始后，有乐器伴奏，许多人随着音乐舞动欢呼。他们认为这样才是运用灵，不这样作的人是属魂的。事实上，那样的灵不是记念主，更不是宣告主的死，无法配得过主的筵席。在擘饼之前的祷告里，我里头有一种的畏惧。我深处向主祷告，求主征服整个气氛，因为这是主的筵席。事实上，在那场聚会中发生的活动，乃是一种文化的倾向，却以灵为名义而进行。
一九七七年在芝加哥和柏克莱都发生同样的事，有人在聚会里带进玩耍的空气。我们要受警戒。我们不愿意以一种属偶像的顶替品来敬拜神。我们来聚会不是为着娱乐，不是为着热闹。我们不怕释放灵，不怕有高昂的灵来赞美主。但我们不要受情感控制，不要受乐器、电吉他等音乐的影响。我们要纯洁的凭着基督，借着十字架来敬拜神。但愿这样的事，不再在主恢复里任何一处召会中发生。但愿我们所有敬拜的聚会，都绝对照着神圣的启示，并满了基督。
--------本段经节汇集--------
诗106:19 他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。
诗106:20 如此将他们的荣耀，换为吃草之牛的像。
罗1:23 将不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
------------------------出三二4第二注说，“牛犊不是为着劳动，乃是为着给人吃，所以牛犊表征享受（创十八7～8，路十五23）。
--------本段经节汇集--------
出32:4 亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列啊，这是领你从埃及地上来的神。
创18:7 亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。
创18:8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。
路15:23 把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。
------------------------”在路加十五章，浪子的父亲说，“把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”（23）。这里说到把牛犊宰了吃。在出埃及三十二章，以色列人敬拜牛犊，把牛犊当作耶和华。他们向牛犊献祭，然后跳舞、唱歌、吃喝、玩耍（4～6）。在那里有各种的娱乐，却是以敬拜神为名。不要以为这只是古时的记载，只发生于古代。二〇〇二年在一次长老训练中，周四至周六是训练聚会，会中释放长老训练的信息。主日的擘饼聚会是众召会的相调聚会，有好几百位圣徒和负责弟兄聚在一起。聚会开始后，有乐器伴奏，许多人随着音乐舞动欢呼。他们认为这样才是运用灵，不这样作的人是属魂的。事实上，那样的灵不是记念主，更不是宣告主的死，无法配得过主的筵席。在擘饼之前的祷告里，我里头有一种的畏惧。我深处向主祷告，求主征服整个气氛，因为这是主的筵席。事实上，在那场聚会中发生的活动，乃是一种文化的倾向，却以灵为名义而进行。
一九七七年在芝加哥和柏克莱都发生同样的事，有人在聚会里带进玩耍的空气。我们要受警戒。我们不愿意以一种属偶像的顶替品来敬拜神。我们来聚会不是为着娱乐，不是为着热闹。我们不怕释放灵，不怕有高昂的灵来赞美主。但我们不要受情感控制，不要受乐器、电吉他等音乐的影响。我们要纯洁的凭着基督，借着十字架来敬拜神。但愿这样的事，不再在主恢复里任何一处召会中发生。但愿我们所有敬拜的聚会，都绝对照着神圣的启示，并满了基督。
伍 看见神就是敬拜祂，如出埃及二十四章一节、十至十一节所启示的
看见神就是敬拜祂，如出二四1、十至十一节所启示的。
--------本段经节汇集--------
一节说到，摩西、亚伦、拿答和亚比户，并以色列长老中的七十人，都远远地敬拜。十一节就说，“他们观看神，并且又吃又喝。”他们观看神的时候，又吃又喝。他们经历最奇妙的景象时，借着吃喝而畅快。神要我们享受祂，并在这样的享受中敬拜祂。不是像以色列人在拜金牛犊时，那样的吃喝玩耍（三二4～6）。这里的敬拜神包括观看神以及吃喝；这是真正的敬拜，是神所要的敬拜。
--------本段经节汇集--------
出24:1 耶和华对摩西说，你和亚伦、拿答和亚比户，并以色列长老中的七十人，都要上到耶和华这里来，远远地敬拜。
------------------------一节说到，摩西、亚伦、拿答和亚比户，并以色列长老中的七十人，都远远地敬拜。十一节就说，“他们观看神，并且又吃又喝。”他们观看神的时候，又吃又喝。他们经历最奇妙的景象时，借着吃喝而畅快。神要我们享受祂，并在这样的享受中敬拜祂。不是像以色列人在拜金牛犊时，那样的吃喝玩耍（三二4～6）。这里的敬拜神包括观看神以及吃喝；这是真正的敬拜，是神所要的敬拜。
陆 神圣三一的神圣分赐乃是信徒的供应，使他们在神的分赐里敬拜父
神圣三一的神圣分赐乃是信徒的供应，使他们在神的分赐里敬拜父（约四14，23～24）。
--------本段经节汇集--------
约四23~24说，“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
--------本段经节汇集--------
神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”这里所着重的是敬拜者本身。真正敬拜的人，乃是在他们的所是里，在他们的灵和真实里敬拜父。他们不是只在聚会中，或在来聚会时才转向灵，而是一直学习运用灵的人。我在安那翰召会参加过很多次擘饼聚会，许多人在会中还是相当被动，没有运用灵。父不会接受在魂里的敬拜，而魔鬼却要我们用魂来敬拜，所以我们必须操练在灵里敬拜父。我们重生之人的灵是与赐生命的灵调和的灵，是得加强的灵、操练的灵和受训练的灵。我们的灵不需要等待灵感，也不需要受情感支配。灵和心思的差别容易分辨，但灵和情感则不容易分辨。有的人照着情感，觉得下沉，就不愿意否认情感而操练灵。另外有些人则情感用事，就在聚会里带进混乱的情形。
真正对父神的敬拜，是在灵里，也是在真实里。这里的用辞是“真实”，而不是“实际”。神圣的实际，就是三一神自己。约壹五6说，“那灵就是实际。
--------本段经节汇集--------
”这实际向我们启示，并且作到我们里面。我们不仅被真理构成，更被实际构成而成为神人，在我们里面产生一种美德，圣经称作“真实”。使徒约翰学了这个而成为榜样，所以能在他的书信里向人说，“我真实所爱的。”（约贰1，约叁1）。
--------本段经节汇集--------
在他的福音书里，他说到敬拜者要在真实里敬拜。父所要看见的，乃是神圣的实际一点一点作到我们里面，彰显为向着祂的真实。
当我们向父献上简短的祷告：“父啊，我敬拜你，为着你的怜悯，为着你构得那么深远的怜悯。”父知道这个敬拜者学了什么是怜悯。这样的敬拜者领悟，不在于那定意的，也不在于那奔跑的，乃在于那施怜悯的神（罗九16）。
--------本段经节汇集--------
我们只要简单的祷告：“父啊，我为着你的怜悯感谢你，为着你的怜悯敬拜你，”父就得着满足。祂要从我们的灵里得着享受。真实不是道理，不是感觉，乃是神圣分赐的结果。
这场争战还在进行。我是尽我所能的，真诚的说这话。在主日聚会里，如果我们没有宣读诗歌本的歌辞，我们在敬拜父时，能向父有什么发表？要向父献上什么？父正在寻找一种在灵和真实里的敬拜。在众召会中，应该有成百更老练的中年或年长圣徒在这事上作榜样。每逢亲爱的李师母开口简单的祷告，人就感到三一神作为实际，作为真实，从她里面发表出来。你能感受到父心里的渴望么？祂在寻找真正的敬拜者。父寻找这样敬拜祂的人。在许多所谓的基督徒主日聚会里，有独唱家、合唱团、诗歌班、乐队和编好的祷告文，还有钱财募捐。地上那里有真正的敬拜者？父还要等待多久、寻找多久？本篇信息不是要让我们失望，乃是要光照我们，使我们心里渴望成为真正的敬拜者。我们要向主说，“主啊，使我成为真正的敬拜者，来满足父心头的渴望。”
--------本段经节汇集--------
约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
约4:23 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
------------------------约四23~24说，“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
--------本段经节汇集--------
约4:23 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
------------------------神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”这里所着重的是敬拜者本身。真正敬拜的人，乃是在他们的所是里，在他们的灵和真实里敬拜父。他们不是只在聚会中，或在来聚会时才转向灵，而是一直学习运用灵的人。我在安那翰召会参加过很多次擘饼聚会，许多人在会中还是相当被动，没有运用灵。父不会接受在魂里的敬拜，而魔鬼却要我们用魂来敬拜，所以我们必须操练在灵里敬拜父。我们重生之人的灵是与赐生命的灵调和的灵，是得加强的灵、操练的灵和受训练的灵。我们的灵不需要等待灵感，也不需要受情感支配。灵和心思的差别容易分辨，但灵和情感则不容易分辨。有的人照着情感，觉得下沉，就不愿意否认情感而操练灵。另外有些人则情感用事，就在聚会里带进混乱的情形。
真正对父神的敬拜，是在灵里，也是在真实里。这里的用辞是“真实”，而不是“实际”。神圣的实际，就是三一神自己。约壹五6说，“那灵就是实际。
--------本段经节汇集--------
约壹5:6 这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。
------------------------”这实际向我们启示，并且作到我们里面。我们不仅被真理构成，更被实际构成而成为神人，在我们里面产生一种美德，圣经称作“真实”。使徒约翰学了这个而成为榜样，所以能在他的书信里向人说，“我真实所爱的。”（约贰1，约叁1）。
--------本段经节汇集--------
约贰1:1 作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我真实所爱的；不单我爱，也是一切认识真理之人所爱的；
约叁1:1 作长老的写信给亲爱的该犹，就是我真实所爱的。
------------------------在他的福音书里，他说到敬拜者要在真实里敬拜。父所要看见的，乃是神圣的实际一点一点作到我们里面，彰显为向着祂的真实。
当我们向父献上简短的祷告：“父啊，我敬拜你，为着你的怜悯，为着你构得那么深远的怜悯。”父知道这个敬拜者学了什么是怜悯。这样的敬拜者领悟，不在于那定意的，也不在于那奔跑的，乃在于那施怜悯的神（罗九16）。
--------本段经节汇集--------
罗9:16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
------------------------我们只要简单的祷告：“父啊，我为着你的怜悯感谢你，为着你的怜悯敬拜你，”父就得着满足。祂要从我们的灵里得着享受。真实不是道理，不是感觉，乃是神圣分赐的结果。
这场争战还在进行。我是尽我所能的，真诚的说这话。在主日聚会里，如果我们没有宣读诗歌本的歌辞，我们在敬拜父时，能向父有什么发表？要向父献上什么？父正在寻找一种在灵和真实里的敬拜。在众召会中，应该有成百更老练的中年或年长圣徒在这事上作榜样。每逢亲爱的李师母开口简单的祷告，人就感到三一神作为实际，作为真实，从她里面发表出来。你能感受到父心里的渴望么？祂在寻找真正的敬拜者。父寻找这样敬拜祂的人。在许多所谓的基督徒主日聚会里，有独唱家、合唱团、诗歌班、乐队和编好的祷告文，还有钱财募捐。地上那里有真正的敬拜者？父还要等待多久、寻找多久？本篇信息不是要让我们失望，乃是要光照我们，使我们心里渴望成为真正的敬拜者。我们要向主说，“主啊，使我成为真正的敬拜者，来满足父心头的渴望。”
一 真正对父神的敬拜是在灵里，也是在真实里；我们所经历和享受，并构成到我们里面的神圣实际，成了我们的真实，借此，我们以神所要的敬拜来敬拜祂
真正对父神的敬拜是在灵里，也是在真实里；我们所经历和享受，并构成到我们里面的神圣实际，成了我们的真实，借此，我们以神所要的敬拜来敬拜祂（约四23～24）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
约4:23 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
------------------------二 主在约翰四章的话，给我们看见在神的分赐里敬拜父
主在约翰四章的话，给我们看见在神的分赐里敬拜父。这样的敬拜联于活水。十四节说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”主找着这个撒玛利亚妇人，她有过五个丈夫，现在跟她在一起的，还不是她的丈夫。主遇见这样一个妇人，光照她，把活水供应给她，使她能丢下她的水罐子，往城里去，对众人说，“有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，这岂不就是基督么？”（28～29）。基督耶稣降世，为要拯救罪人（提前一15）。
--------本段经节汇集--------
从前，这个妇人有过五个丈夫，但她遇见了赐给她活水的耶稣，就成为真正敬拜神的人。她在自己里面没有什么可献上的，她只能根据基督的救赎，以基督作祭物的实际来献上。她喝了主所赐的活水，这水就在她里面成为泉源涌上来。这个涌上来的活水就是她所献上真实的敬拜。
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提前1:15 基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。
------------------------从前，这个妇人有过五个丈夫，但她遇见了赐给她活水的耶稣，就成为真正敬拜神的人。她在自己里面没有什么可献上的，她只能根据基督的救赎，以基督作祭物的实际来献上。她喝了主所赐的活水，这水就在她里面成为泉源涌上来。这个涌上来的活水就是她所献上真实的敬拜。
１ 主所说的敬拜，乃是在子里并在灵里敬拜父；这是在神分赐里的敬拜，就是借着神圣分赐的敬拜
主所说的敬拜，乃是在子里并在灵里敬拜父；这是在神分赐里的敬拜，就是借着神圣分赐的敬拜（弗二18，三14～21）。
--------本段经节汇集--------
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弗2:18 因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
弗3:14 因这缘故，我向父屈膝，
弗3:15 在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
弗3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
弗3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
------------------------２ 我们若要有真实的敬拜，就需要神在祂的神圣三一里分赐到我们的全人里
我们若要有真实的敬拜，就需要神在祂的神圣三一里分赐到我们的全人里（林后十三14）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
------------------------３ 在神的分赐里敬拜父，与喝活水有关
在神的分赐里敬拜父，与喝活水有关（约四10，14）。
--------本段经节汇集--------
用我们的灵接触是灵的神，就是喝活水，而喝活水就是对神真实的敬拜（24）。我们要在神的分赐里敬拜父，就需要喝那灵，好使神将祂自己分赐到我们里面（14，林前十3～4，十二13）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
约4:10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
------------------------用我们的灵接触是灵的神，就是喝活水，而喝活水就是对神真实的敬拜（24）。我们要在神的分赐里敬拜父，就需要喝那灵，好使神将祂自己分赐到我们里面（14，林前十3～4，十二13）。
--------本段经节汇集--------
林前10:3 并且都吃了一样的灵食，
林前10:4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
------------------------４ 我们主要是在擘饼聚会里实行这种敬拜，我们在其中分受饼和杯之后，主就在灵里带领我们到父面前，我们就在神圣三一的神圣分赐里敬拜父
我们主要是在擘饼聚会里实行这种敬拜，我们在其中分受饼和杯之后，主就在灵里带领我们到父面前，我们就在神圣三一的神圣分赐里敬拜父（太二六30，来二11～12，弗二18）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
太26:30 他们唱了诗，就出来往橄榄山去。
来2:11 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
来2:12 “我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”
弗2:18 因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
------------------------５ 我们越经历神圣三一的神圣分赐，就越成为父所寻找的那种敬拜者，有父所寻找的那种敬拜，就是在神分赐里的敬拜
我们越经历神圣三一的神圣分赐，就越成为父所寻找的那种敬拜者，有父所寻找的那种敬拜，就是在神分赐里的敬拜（约四10，23～24）。
--------本段经节汇集--------
父所寻找的那种敬拜，也是在灵和真实里的敬拜。
在以上这一切的光中，关于敬拜神，关于真正的敬拜者，关于各方面的敬拜，我们需要有这样的领悟：作为在基督里的信徒，作为神的儿女，我们的生活应当是敬拜的生活。我们每天的生活应当开始于敬拜。神渴望得着我们的敬拜，祂巴望我们在一切事上敬拜祂。这就是为什么我试着写给那位在受苦中的弟兄，说，“身体与你站在一起，身体的供应要流到你，复活的生命要得胜，我们会胜过混乱。我们的神仍然是主宰一切的，我们要敬拜祂。”
但愿我们借着认识祂的神格，并承认祂是神而敬拜祂。但愿我们照着神圣的启示敬拜神。但愿我们以基督作祭物敬拜神。但愿我们借着十字架敬拜神。但愿我们借着观看神以及吃喝基督敬拜神。但愿我们借着经历基督，并与神一同坐席享受基督敬拜神。但愿我们在灵和真实里并在三一神的分赐里敬拜神。但愿主在祂的恢复里恢复真正的敬拜，兴起一代又一代真正的敬拜者。（R. K.）
--------本段经节汇集--------
约4:10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
约4:23 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
------------------------父所寻找的那种敬拜，也是在灵和真实里的敬拜。
在以上这一切的光中，关于敬拜神，关于真正的敬拜者，关于各方面的敬拜，我们需要有这样的领悟：作为在基督里的信徒，作为神的儿女，我们的生活应当是敬拜的生活。我们每天的生活应当开始于敬拜。神渴望得着我们的敬拜，祂巴望我们在一切事上敬拜祂。这就是为什么我试着写给那位在受苦中的弟兄，说，“身体与你站在一起，身体的供应要流到你，复活的生命要得胜，我们会胜过混乱。我们的神仍然是主宰一切的，我们要敬拜祂。”
但愿我们借着认识祂的神格，并承认祂是神而敬拜祂。但愿我们照着神圣的启示敬拜神。但愿我们以基督作祭物敬拜神。但愿我们借着十字架敬拜神。但愿我们借着观看神以及吃喝基督敬拜神。但愿我们借着经历基督，并与神一同坐席享受基督敬拜神。但愿我们在灵和真实里并在三一神的分赐里敬拜神。但愿主在祂的恢复里恢复真正的敬拜，兴起一代又一代真正的敬拜者。（R. K.）