纲目
二
正确的敬拜神必须包括燔祭─基督献给神，作神的享受和满足─和平安祭─基督献给神，作我们与神相互的享受与满足─出二十24。
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--------本段经节汇集--------
你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。
三
按照二十四至二十六节，神要求人敬拜祂所该用的坛，在人眼中是原始而没有文化的，不给人的智慧和能力有地位─林前一17～25：
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基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
智慧人在哪里？经学家在哪里？这世代的辩士在哪里？神岂不是使世上的智慧成为愚拙么？
既然照着神的智慧，世人凭自己的智慧，未曾认识神，神就乐意借着所传之事的愚拙，拯救那些信的人。
犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，
我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；
但对那蒙召的，无论是犹太人或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
１
这坛是用神所造的材料筑成，这指明十字架完全是由神预备的，人的工作没有地位─出二十24。
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你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。
２
这样筑坛意思就是接受神所预备的，不加上任何人的工作。
四
正确地敬拜神，不该在主的名以外有别的名─24节，申十二5、11，十四23，十六6、11，二六2。
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但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭，都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
要在耶和华你神面前，在祂所选择给祂名居住的地方，吃你五谷、新酒和新油的十分之一，并牛群羊群中头生的；这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。
只当在耶和华你神所选择给祂名居住的地方，晚上日落的时候，就是你出埃及的时候，献逾越节的祭牲。
你和你的儿子、女儿、仆人、婢女，并你城里的利未人，以及你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你神所选择给祂名居住的地方，在耶和华你的神面前欢乐。
就要将地里各种初熟的出产，就是从耶和华你神赐你的地上所收的，取些来盛在筐子里，往耶和华你神所选择给祂名居住的地方去，
五
正确地敬拜神，邀来神的眷临与赐福─出二十24。
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你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。
六
在敬拜神的事上加上人的工作，乃是带进污秽─25节：
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１
因为堕落的人本身在神眼中就是罪、污秽（诗五一5，林后五21），所以人的工作都不蒙祂悦纳（参创四3～5，加二16）。
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--------本段经节汇集--------
看哪，我是在罪孽里生的，我母亲在罪中怀了我。
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
有一日，该隐从地里的出产拿供物献给耶和华；
亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒，垂下脸来。
且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
２
每个敬拜神的堕落之人，连带他一切的工作和方法，都必须了结。
七
台阶指人的方法，高举天然才干的功绩，并在神子民中间造出不同水平的成就─出二十26：
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--------本段经节汇集--------
你上我的坛，不可用台阶，免得在上头露出你的下体。
１
２
原则上，运用人的智慧建筑有台阶的祭坛，乃是把基督撇在一旁，使人的堕落性情暴露出来。
３
在与神有关的事上，我们不该运用自己的智慧，乃该完全信靠基督，借此留在作我们遮盖的基督之下。
晨兴喂养
出二十24 你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭……。--------本段经节汇集--------
你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。
晨兴喂养
腓三9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。--------本段经节汇集--------
并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
晨兴喂养
出埃及二十章……只提到五种主要祭物当中的两种—燔祭和平安祭。燔祭是为着神的满足，而平安祭是为着人与神彼此的享受。献燔祭的意思是说，我们把基督献给神，为着神的享受和满足。献平安祭的意思是说，我们把基督献给神，为着我们与神彼此的享受和满足。正确的敬拜神必须包括燔祭和平安祭，有些属乎基督的东西献给神，作为祂的享受和满足；也有些属乎基督的东西，让我们与神一同享受（出埃及记生命读经，九一六页）。--------本段经节汇集--------
出埃及记二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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约翰四章二十四节是出埃及二十章二十二至二十六节的发展。根据主耶稣所说的，我们必须在灵和真实里敬拜父。这真实包括基督作为燔祭和平安祭。……二十二至二十六节提到祭物，启示出真实、正确敬拜的基本原则。……〔这是〕说到以色列人进美地之前的敬拜神。当他们前往美地的路上时，必须照着这些经节里的原则敬拜神（出埃及记生命读经，九一六页）。
敬拜神所用的祭坛和祭物，给堕落的人一条通路进入神的经纶；二者指明，堕落的人要敬拜神，必须借着十字架蒙救赎、被了结，并在复活里被基督所顶替。神所要的敬拜，乃是经过祭坛并借着祭物，也就是经过十字架（来十三10），并借着基督作祭物的实际（十5~10）。真实的敬拜者敬拜神，乃是凭基督作燔祭（利一），使神得着满足，并作平安祭（利三），好与神并与一同敬拜的人同得相互的满足（约四23~24与24注4）（圣经恢复本，出二十24注2）。
神要求人敬拜祂所该用的坛，在人眼中是原始而没有文化的，不给人的智慧和能力有地位（林前一17~25）。这坛是用神所造的材料筑成，或是用土，或是用未凿过的石头（出二十25）。这指明十字架完全是借神的工作预备的，人的工作没有地位。因此，这样筑坛意思就是接受神所预备的，不加上任何人的工作。泥土或石头所筑的坛也指十字架是便于取用的（出二十24注1）。
在敬拜神的事上加上人的工作，乃是带进污秽。因为堕落的人本身在神眼中就是罪、污秽（诗五一5，林后五21），所以人的工作都不蒙祂悦纳（参创四3~5，加二16）。因此，每个敬拜神的堕落之人，连带他一切的工作和方法，都必须了结（出二十25注1）。
〔出埃及二十章二十六节的〕台阶指人的方法，高举天然才干的功绩，并在神子民中间造出不同水平的成就。神所预备的坛（十字架）不是高的，乃是接近地面，所以不需要台阶，任何人都可以就近（出二十26注1）。
人的赤身露体，指堕落之人的羞耻（创三7）。神的救恩是给人穿上基督作人的义（21，路十五22，林前一30，腓三9），人的方法却把人堕落性情的赤身露体揭露出来。原则上，运用人的智慧建筑有台阶的祭坛，乃是把基督撇在一旁，使人的堕落性情暴露出来。在与神有关的事上，我们不该运用自己的智慧，乃该完全信靠基督，借此留在作我们遮盖的基督之下（出二十26注2）。
参读：出埃及记生命读经，第六十六至六十七篇。
--------本段经节汇集--------
耶和华对摩西说，你要向以色列人这样说，你们自己看见我从天上和你们说话了。
你们不可作什么神像与我相配，不可为自己制造银或金的神像。
你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。
你若为我筑石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动刀斧，就把坛污秽了。
你上我的坛，不可用台阶，免得在上头露出你的下体。
我们有一祭坛，其上的祭物，是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
这灵是指我们人的灵。在预表里，敬拜神应该：在神所选立为祂居所的地方（申十二5，11，13~14，18）；带着祭物（利一~六）。神所选立为祂居所的地方，预表人的灵，就是神今日的居所（弗二22）。祭物预表基督，祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。因此，主教导那妇人，要在灵和真实里敬拜是灵的神，意思是说，她不该在特定的地方，乃该在她的灵里接触是灵的神；并且不该借着祭物，乃该借着基督；因为现今基督这实际，就是产生真实作人之美德的，已经来到（25~26），一切影儿、预表都过去了。
你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。
敬拜神所用的祭坛和祭物，给堕落的人一条通路进入神的经纶；二者指明，堕落的人要敬拜神，必须借着十字架蒙救赎、被了结，并在复活里被基督所顶替。神所要的敬拜，乃是经过祭坛并借着祭物，也就是经过十字架（来十三10），并借着基督作祭物的实际（来十5~10）。真实的敬拜者敬拜神，乃是凭基督作燔祭（利一），使神得着满足，并作平安祭（利三），好与神并与一同敬拜的人同得相互的满足（约四23~24与24注4）。
基督差遣我，原不是为施浸，乃是为传福音；并不用言论的智慧，免得基督的十字架落了空。
因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人却为神的大能。
因为经上记着：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃通达人的通达。”
智慧人在哪里？经学家在哪里？这世代的辩士在哪里？神岂不是使世上的智慧成为愚拙么？
既然照着神的智慧，世人凭自己的智慧，未曾认识神，神就乐意借着所传之事的愚拙，拯救那些信的人。
犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，
我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；
但对那蒙召的，无论是犹太人或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。
你若为我筑石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动刀斧，就把坛污秽了。
你要为我筑土坛，在上面献牛羊为燔祭和平安祭；在我使人记念我名的各地方，我必到你那里赐福给你。
按照24~26节，神要求人敬拜祂所该用的坛，在人眼中是原始而没有文化的，不给人的智慧和能力有地位（林前一17~25）。这坛是用神所造的材料筑成，或是用土，或是用未凿过的石头（25）。这指明十字架完全是借神的工作预备的，人的工作没有地位。因此，这样筑坛意思就是接受神所预备的，不加上任何人的工作。泥土或石头所筑的坛也指十字架是便于取用的。
看哪，我是在罪孽里生的，我母亲在罪中怀了我。
神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
有一日，该隐从地里的出产拿供物献给耶和华；
亚伯也从他羊群中头生的，从羊的脂油拿供物献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大发怒，垂下脸来。
且知道人得称义，不是本于行律法，乃是借着信耶稣基督，连我们也信入了基督耶稣，使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。
你若为我筑石坛，不可用凿成的石头，因你在上头一动刀斧，就把坛污秽了。
在敬拜神的事上加上人的工作，乃是带进污秽。因为堕落的人本身在神眼中就是罪、污秽（诗五一5，林后五21），所以人的工作都不蒙祂悦纳（参创四3~5，加二16）。因此，每个敬拜神的堕落之人，连带他一切的工作和方法，都必须了结。
你上我的坛，不可用台阶，免得在上头露出你的下体。
你上我的坛，不可用台阶，免得在上头露出你的下体。
台阶指人的方法，高举天然才干的功绩，并在神子民中间造出不同水平的成就。神所预备的坛（十字架）不是高的，乃是接近地面，所以不需要台阶，任何人都可以就近。
他们二人的眼睛就开了，才知道自己是赤身露体的；他们便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
你上我的坛，不可用台阶，免得在上头露出你的下体。
人的赤身露体，指堕落之人的羞耻（创三7）。神的救恩是给人穿上基督作人的义（创三21，路十五22，林前一30，腓三9），人的方法却把人堕落性情的赤身露体揭露出来。原则上，运用人的智慧建筑有台阶的祭坛，乃是把基督撇在一旁，使人的堕落性情暴露出来。在与神有关的事上，我们不该运用自己的智慧，乃该完全信靠基督，借此留在作我们遮盖的基督之下。