结十六8　我从你旁边经过，看见了你；那正是你动爱情的时候。……又向你起誓，与你结盟，你就归于我；这是主耶和华说的。
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　　何二19~20　我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱和怜恤聘你归我；也必以信实聘你归我……。
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　　有四位申言者—以赛亚、耶利米、以西结、何西阿—说到神是以色列人的丈夫，而神的百姓是祂的配偶，祂的妻子。虽然这四位申言者活在不同的时代、不同的地方，他们对这事却都有一致的观念。对宗教人士而言，说神有妻子，听起来也许非常奇怪，甚至无礼。然而，圣经清楚地说到，神是丈夫。神若没有妻子，怎能是丈夫？信徒们都知道，神是创造者、救赎主、救主，但很多人不认识神也是丈夫，而祂的百姓是祂的妻子。神和祂的百姓乃是奇妙的宇宙对耦。这事启示在旧约和新约中。保罗写信给在哥林多的召会，说，“我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。”（林后十一2）根据新约，由全体信徒组成的召会乃是基督的妻子。照样，旧约的以色列人许配给神，和神订了婚。耶利米二章二节说到“新婚的爱情”（出埃及记生命读经，七一六至七一七页）。
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　　在何西阿二章十九至二十节里，主三次使用“聘”这个字。原文中的未来式指明，这是论到第二次聘神的百姓归祂，就是离婚的妻子被带回归向主作她的丈夫。这指明旧约乃是婚姻、订婚的事。神在何时、何地，如何聘以色列人归祂自己。我们在耶利米二章二节发现一个线索，在那节主说，“你幼年的恩爱，新婚的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。”
　　律法乃是一个婚约，一张订婚证书。三十一章三十二节指明这事：“不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的。”这里的约就是以西结十六章八节所提的盟约，是神将百姓从埃及地领出来以后，在神的山所立的。请注意在耶利米三十一章三十二节，神说到祂自己是丈夫，拉着他们的手。这指明神在颁赐律法时，乃是在追求祂的百姓。我们已经看见，以西结十六章八节和耶利米三十一章三十二节都用到约这个字，就是指出埃及二十章所颁赐的律法。律法乃是订婚证书，是一个婚约。神颁赐律法时，聘以色列人归祂自己，以色列人便与神订了婚。正如耶利米三十一章三十二节所指明的，神借律法作为订婚证书，正式聘以色列人归祂自己，作了他们的丈夫。
　　我们借着爱神而遵守神的律法。不仅如此，我们也借着与神成为一而遵守神的律法。这样的一与律法是订婚证书—婚约—有关。神颁赐律法的目标，是要使祂的选民与祂成为一，就如妻子与她的丈夫成为一。然后律法要将神的本质分赐到他们里面，引他们到神里面，并且使他们在生命和性情上与神联结。这种神与祂的百姓在生命和性情上的联结，就是创世记二章十八至二十四节亚当和夏娃的预表所描绘的。这一切都指明，只有那些爱神，并在生命、性情和彰显上与祂成为一的人，才能遵守神的律法（出埃及记生命读经，七五三至七五四、七一七至七一九、七五五至七五六页）。
　　参读：出埃及记生命读经，第五十五篇。
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出埃及记二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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