纲目
壹
一
1
整本圣经有一条线,是一直把光和生命并题─创一3,约一4,八12,启二一23,二二1、5:
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神说,要有光,就有了光。
生命在祂里面,这生命就是人的光。
于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
a
生命只有一个所在,只有一个来源,那就是光。
b
生命出于光;光是生命的关键。
c
在神那一面,先有生命,然后有光;在我们这一面,先有光,然后有生命─诗三六9,约一1、4~5,八12,林后四6,徒二六13。
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因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
太初有话,话与神同在,话就是神。
生命在祂里面,这生命就是人的光。
光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
2
圣经启示,生命是从光的照耀来的;光有多少,生命就有多少─创一3~25,林后四6。
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神说,要有光,就有了光。
神看光是好的,就把光暗分开了。
神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
有晚上,有早晨,是第三日。
神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
有晚上,有早晨,是第四日。
神说,水要多多滋生有生命的物;要有禽鸟飞在地面以上,天空之中。
神就创造大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又创造各样飞鸟,各从其类;神看是好的。
神就赐福给这一切,说,要繁衍增多,充满海中的水;禽鸟也要增多在地上。
有晚上,有早晨,是第五日。
神说,地要生出有生命的物,各从其类;牲畜、爬物、走兽,各从其类;事就这样成了。
于是神造出走兽,各从其类;牲畜各从其类;地上一切爬物,各从其类;神看是好的。
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
3
在创世记一章,第一天的光是为着产生生命,第四天的光是为着生命的长大;第一天的光足以使我们得重生,但为着生命的长大,我们需要第四天的光─3、14~19节,约三3,林后四6,弗四16,五8~9、13~14。
--------本段经节汇集--------
创世记一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
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--------本段经节汇集--------
创世记一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
神说,要有光,就有了光。
神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
有晚上,有早晨,是第四日。
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
塞特共活了九百一十二岁就死了。
以挪士活到九十岁,生了该南。
该南生玛勒列之后,又活了八百四十年,并且生儿生女。
该南共活了九百一十岁就死了。
4
5
光照耀到哪里,生命就供应到哪里。
6
晨兴喂养
创一3 神说,要有光,就有了光。--------本段经节汇集--------
神说,要有光,就有了光。
晨兴喂养
约八12 ……耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。 整本圣经有一条线,是一直把生命与光说在一起的。哪里有光,哪里就有生命。这是圣经中的一个大原则。诗篇三十六篇九节说,“在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。”这话也清楚说出生命与光的关系。生命总是跟着光的,只有光才能产生生命。生命只有一个所在,只有一个来源,那就是光。生命是在于光,也是出于光(生命的认识,二四四页)。
--------本段经节汇集--------
于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
光带来生命。然而,生命也带来光。很难说生命或光哪一个先来到。按照旧约,光在生命之先来到(创一3)。但按照新约,生命在光以先(约一4)。我们虽然无法正确地说出在我们的经历中,生命或光哪一个先来到,但我们知道,只要我们有其中一个,也就有另一个(出埃及记生命读经,八二二至八二三页)。
光进来,生命就跟着进来;光在哪里,生命就在哪里;光有多少,生命就有多少。创世记一、二章说到当神复造的工作还未开始的时候,地上全是荒凉,黑暗,也就是满了死亡,因为黑暗就是死亡的表号。因此,神第一步的工作,就是吩咐要有光。光来了,就消除属黑暗的死亡,而开始带进生命来。所以生命是跟着光来的,是从光开始的。神在第一天叫光出来,就带进了植物的生命。为着植物的生命,第一天的光就够了;但为着更高的生命,还需要更强的光。所以在第四天,神又叫日,月,星发出光来。这样,就带进了更高的生命,不只有鸟、鱼、兽、各种动物的生命,并且还有一个像神之人的生命。最后在第七天,生命树所指明的神就出来了。神是最高的光,所以又带来最高的神生命。这些生命出现的过程,给我们看见生命总是跟着光的。光起头,生命就起头;光加强,生命也增高。
第一天的光,是不具体的,所以就带进最低无知觉的植物生命。这是象征我们刚蒙恩的时候,我们里面所蒙的光照(林后四6),虽然把神的生命带到我们里面来,但不过叫我们有了一个初步不具体不成形的生命。
第四天的光,比第一天的光加强了,乃是更明确,更具体的。所以就带进更高的动物生命。因着光更具体而加强了,生命也就更具体而增高了。光进步了,生命也就跟着进步了。这是象征因着我们里面蒙到更强,更明确,更具体的光照,生命在我们里面也就长进而更具形体。这样,也就是基督在我们里面长得“成形”了(生命的认识,二四一至二四二页)。
人的灵和神的灵都是灯,照耀并光照我们里面的各部分。我们的灵照耀时,神的灵就使这照耀加强七倍,直到我们发觉自己无处可藏。这光照耀到哪里,生命就供应到哪里。逐渐的,一个内室又一个内室,我们变化成为主的形像。我们里面的金成形。基督成形在我们里面。在我们,活着就是基督。在我们众人里面,这照耀、供应和变化进行着,使我们成为金灯台(生命信息下册,二九三至二九四页)。
参读:生命的认识,第十四篇;创世记生命读经,第五篇;真理课程三级卷一,第一课。
--------本段经节汇集--------
神说,要有光,就有了光。
生命在祂里面,这生命就是人的光。
创世记二章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
哥林多后书一章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
哥林多后书二九三章数中文数字表述不正确(二九三)导致计算不出来,请检查。
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