诗七三26　我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
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　　一一九103　你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！　　按照提后三章十六节，圣经乃是神的呼出。这指明圣经是神所呼出的。神已将祂自己呼出在圣经里，因此我们读圣经，该是我们接受神的气。神将祂自己呼出时，乃是呼出祂自己。我们读圣经或接受圣经时，就是吸入神（教师训练，二至三页）。
　　属神的人〔提后三17〕，指有分于神的生命和性情（约一13，彼后一4），在神生命和性情上与祂是一（林前六17），因而彰显神的人。这相当于敬虔的奥秘，就是神显现于肉体（提前三16）。借着神所呼出的圣经，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全〔提后三17〕（提摩太后书生命读经，六一页）。
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提摩太后书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　最高的祝福〔乃是〕享受神自己作我们的业分。在诗篇一百一十九篇五十七节，诗人宣告说，“耶和华是我的业分。”当我们有神作我们的业分，我们就不仅有光、生命、水以及这些项目所带给我们的一切恩惠，我们更有神自己。有些人也许以为，旧约圣徒没有享受神作他们的业分。但诗篇一百一十九篇的著者明确地说，主是他的业分。因着诗人遵守神的话，神就能成为他的业分。得着神作我们的业分，乃是极大的事。
　　我们借着正确的接受话，就得着主自己。我们不是在主以外得着光、生命或水这些东西。不，我们所享受的光、生命和活水，实际上乃是神自己。神也是我们的救恩、粮食、饮水、安慰和保护。我们借着活的话所领受的……祝福，每一方面都是神自己。诗篇一百一十九篇说，主是我们的业分，这个宣告是极其重要的。我们能得着光，因为神是我们的业分。我们能得着生命和活水，也因为祂是我们的业分。因着主是我们的业分，各式各样的祝福就借着话临到我们。只要我们有祂，我们就有一切。……我们从神活的话所领受的一切祝福，带我们归向主自己。诗人的见证乃是，主是他的业分，因为他遵守主的话。借着遵守神的话，他有分于神自己，并且享受祂。当我们遵守主的话，我们也就享受祂作我们的业分。
　　只有论到圣经，我们才能说，这本书的著者是读者的业分。许多中国人研读孔夫子的著作，但孔夫子并没有成为他们的业分。同样的，学生也不会经历教科书的著者成为他们的业分。但有一本书—神的话—其著者至终成为我们的业分。我们越以正确的方式来到圣经跟前，这本书的著者—神自己，就越成为我们的业分。
　　当诗人宣告神是他的业分时，他正在享受并摸着非常实际的东西。……神要成为我们的业分，也必须是非常实际、现时、可享受并便利的。某样东西若不是亲近便利的，如何能成为我们的业分？某样东西若不是可享受、实际的，如何能成为我们的业分？对于许多犹太人、回教徒、甚至基督徒来说，神是遥远的。对他们而言，神并不是实际、现时、可享受并便利的。他们在经历中，没有得着神作他们的业分。……我能从个人的经历作见证，我的神实在已成了我的业分。我的眼睛从来没有见过祂，我的手也没有摸过祂，但在我里面的人里，我终日享受祂（出埃及记生命读经，八二三、八二五至八二六、八二三至八二四页）。
　　参读：出埃及记生命读经，第六十篇；提摩太后书生命读经，第六篇。
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诗篇一百一十九篇（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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