壹
出埃及二十一章一至六节里之典章的灵，乃是奴仆的灵，就是服事和牺牲的灵─罗一1，多一3，腓一1，雅一1：
一
奴仆不要求自己的权利；他只知道服事和牺牲，不在意自己的权益─太二十28。
二
作奴仆就是有牺牲的灵；奴仆总是愿意顾到别人，服事别人，为别人牺牲自己─腓二17。
三
爱是奴仆服事的基础─出二一5，林后五14，十二15：
１
爱是奴仆继续服事的动机和必要条件。
２
顺从总是随着奴仆的爱而来─约十四31，腓二8。
晨兴喂养
太二十28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
林后五14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了。
遵守律法的典章，与取了奴仆的形状息息相关。没有一个国家的全体国民都是甘愿遵守律法的。反之，许多人想要逃避律法，甚至聘请律师帮助他们这样作。因着百姓不愿意遵守律法，神颁赐十诫的时候，就说到百姓爱祂，并说祂要向爱祂的人施慈爱（出二十6）。这指明我们若不爱神，就无法遵守神的诫命。照样，要遵守律法一切详细的典章，有一个先决条件—甘愿作奴仆。只有甘愿作奴仆的人，才能履行律法一切的典章。奴仆不要求自己的权利；他只知道服事和牺牲，他不在意自己的权益。奴仆必须一直关心别人。这个奴仆的灵，就是出埃及二十一至二十三章里那些典章的灵。凡要遵守这几章所描述之典章的人，必须先成为奴仆（出埃及记生命读经，九三三页）。
信息选读
作奴仆就是有牺牲的灵。奴仆乃是不要求自己权利的人；反之，他总是愿意服事别人，为别人牺牲自己。倘若在美国人人都有这样的灵，在这个国家里的生活便是天上人间。不再需要律师，因为没有人会为自己的权利争竞。人之所以彼此相争，就是因为每个人都顾到自己的利益和权利。倘若所有的人都成为牺牲和服事人的奴仆，不为自己争权益，情形真会大大的不同！
按照出二一2，一个希伯来奴仆服事他的主人六年以后，就可以自由。在他作奴仆的年间，他若得着妻子与儿女，就必须把他们留下，作为主人的财产，“他要独自出去”（4）。然而，奴仆可能“明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去”（5）。这里我们看见，继续作奴仆不是律法的要求，乃是一件爱的事。因着奴仆爱他的主人和他的妻子儿女，他就不愿意自由出去；反之，他愿意永远服事他的主人。爱是他继续服事的基础。
常有人说，爱使人盲目。实在说来，我们若要爱别人，就该向着他们是盲目的；但我们自己必须牺牲。爱要求我们牺牲；没有牺牲，就没有爱。主耶稣爱我们，为我们作了祭物。弗五2说，“也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”基督为我们舍了自己，好像罪犯死在十字架上。这证明爱要求人牺牲。
我们若有奴仆的灵和奴仆的爱，就很容易顺从。顺从总是随着爱而来。这可由父母与儿女之间的关系来说明。实在说来，好父母有时必须顺从他们的儿女。常常父母顺从儿女比儿女顺从父母还要快。这里的点是说，爱产生顺从。只有奴仆才能顺从。好父母乃是有奴仆的爱和顺从的人。一个爱儿女的母亲，里面深处甘愿作他们的奴仆，并为他们作任何事情。为什么父母有时候顺从他们的儿女？他们因着爱而顺从。爱是顺从的必要条件（出埃及记生命读经，九三四、九三九、九四二页）。
参读：《关于召会事奉的谈话》第三篇；《照着灵而行以活基督的重要》第六篇。
按照出二一2，一个希伯来奴仆服事他的主人六年以后，就可以自由。在他作奴仆的年间，他若得着妻子与儿女，就必须把他们留下，作为主人的财产，“他要独自出去”（4）。然而，奴仆可能“明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去”（5）。这里我们看见，继续作奴仆不是律法的要求，乃是一件爱的事。因着奴仆爱他的主人和他的妻子儿女，他就不愿意自由出去；反之，他愿意永远服事他的主人。爱是他继续服事的基础。
常有人说，爱使人盲目。实在说来，我们若要爱别人，就该向着他们是盲目的；但我们自己必须牺牲。爱要求我们牺牲；没有牺牲，就没有爱。主耶稣爱我们，为我们作了祭物。弗五2说，“也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。”基督为我们舍了自己，好像罪犯死在十字架上。这证明爱要求人牺牲。
我们若有奴仆的灵和奴仆的爱，就很容易顺从。顺从总是随着爱而来。这可由父母与儿女之间的关系来说明。实在说来，好父母有时必须顺从他们的儿女。常常父母顺从儿女比儿女顺从父母还要快。这里的点是说，爱产生顺从。只有奴仆才能顺从。好父母乃是有奴仆的爱和顺从的人。一个爱儿女的母亲，里面深处甘愿作他们的奴仆，并为他们作任何事情。为什么父母有时候顺从他们的儿女？他们因着爱而顺从。爱是顺从的必要条件（出埃及记生命读经，九三四、九三九、九四二页）。
参读：《关于召会事奉的谈话》第三篇；《照着灵而行以活基督的重要》第六篇。