纲目
二
接受并享受基督作我们这约的路，乃是借着呼求我们主基督的名，操练我们的灵，照着我们的灵而活，住留在我们灵里；与我们的灵同在的，就是这位基督─赛四二5～6，亚十二1，罗八4下，启一10上，提后四22，赛十二3～4。
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创造并铺张诸天，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的万民，又赐灵给行在其上之人的神耶和华，祂如此说，
我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光，
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
所以你们必从救恩之泉欢然取水，
在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。
叁
新遗命的内容（耶三一31～34，来八8～12）包括以下四项福分，作为神给我们的遗赠：
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耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，
不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的。
耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的到至大的，都必认识我，因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪；这是耶和华说的。
但神既找出祂百姓的瑕疵，就说，“看哪，日子将到，主说，我要与以色列家和犹大家，立定新约，
不是照着我拉他们祖宗的手，领他们出埃及地的日子，与他们所立的约；因为他们没有恒守我的约，我也不理他们；这是主说的。
主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我；
因为我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”
一
“我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上”─10节：
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此处经节“10”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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１
每一种生命都有一个律，甚至都是一个律─箴三十19上。
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就是鹰在空中飞的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男与女交合的道。
２
３
晨兴喂养
赛十二3~4 所以你们必从救恩之泉欢然取水，在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。--------本段经节汇集--------
所以你们必从救恩之泉欢然取水，
在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。
晨兴喂养
神这样完全的救恩乃是由基督这位耶和华的仆人所构成，对我们这些神的选民成为约和光；所以，接受并享受这救恩的路乃是借着呼求我们主基督的名，操练我们的灵，照着我们的灵而活，住留在我们灵里；与我们的灵同在的，就是这位基督（赛四二5，亚十二1，罗八4下，启一10上，提后四22，赛十二3~4）。……在以赛亚四十二章六节，神说到要将基督赐下作众民的约和外邦人的光以前，祂宣告说祂已将灵赐给我们（5）。首先，祂告诉我们，祂在我们里面预备了一个“胃”，就是灵；然后祂告诉我们“食物”是什么，就是基督作约和光。我们属灵的胃就是我们的灵，而基督是食物，给我们接受到我们属灵的胃里。因此，接受并享受基督的路就是操练我们的灵，照着我们的灵而活，并住留在我们的灵里，基督就是与这灵同在。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”基督既与我们的灵同在，我们就必须操练我们的灵，照着我们的灵而活，并住留在我们灵里，使我们能接受祂并享受祂。……今天，我们的灵就是我们的三层天，至圣所，我们与主相会之处（以赛亚书生命读经，四四五至四四六页）。--------本段经节汇集--------
创造并铺张诸天，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的万民，又赐灵给行在其上之人的神耶和华，祂如此说，
耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说，
使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
所以你们必从救恩之泉欢然取水，
在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。
我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光，
创造并铺张诸天，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的万民，又赐灵给行在其上之人的神耶和华，祂如此说，
愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
神为要完成祂永远的定旨，就必须作这四件事：除去罪；将祂自己放在我们灵里作生命，并使这生命发展成为几个律，分赐到我们里面的各部分；根据这生命之律，使祂自己成为我们的神，使我们成为祂的子民；赐我们内在的能力，使我们能在生命里自动地认识祂。神在作这四件事之前，先借着立约来应许祂的子民。约是圣经的用辞，我们平常称作合同或协定。这合同的内容是说，神保证要除去我们的罪；祂要将祂自己放在我们的灵里作生命，并使这生命在我们里面各部分发展成为一些律；照着这生命之律，祂要作我们的神，我们要作祂的子民；并且我们要有内在的能力，得以自然地认识神。这四件事就是神圣合约的内容。
新约的内容……包括四样东西；首先是生命之律的分赐。希伯来八章十节说，“主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法〔复数〕赐在他们心思里，……写在他们心上。”这段话引自耶利米三十一章三十三节。那里的律法是单数的，本节的律法是复数的，证明这是一个律扩展成几个律。这就是生命之律（罗八2）。每一种生命都有一个律。生命越高，生命的律就越高。我们从神所得神圣的生命是最高的，所以有最高的律，就是这里所说的律。神将祂神圣的生命分赐到我们里面，就把这最高的律放在我们灵里，这律又从我们灵里扩展到我们内里的各部分，就如心思、情感和意志，而成为几个律。这一切，我们都可以从经历中知道。当我们呼求主名，神圣的生命就进到我们灵里。当我们在这生命里渐渐长大时，这生命就有机会从我们的灵里，扩展到我们里面其他各部分。当这生命扩展到我们里面各部分时，每一部分都有一个律来规律我们。这些律乃是从那一个生命之律发展出来的（希伯来书生命读经，四八七、四九五至四九六页）。
生命乃是那灵的内容与流出，那灵乃是三一神终极完满的显出。这位三一神，经过成为肉体、钉死并复活的过程，成了内住、赐生命的灵，作所有在基督里之信徒的生命（圣经恢复本，罗八2注3）。
参读：希伯来书生命读经，第三十六篇；罗马书生命读经，第六十七篇。
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主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
生命之灵的律，是本章的主题。本节只说到与这律的运行有关的那灵和生命。生命乃是那灵的内容与流出，那灵乃是三一神终极完满的显出。这位三一神，经过成为肉体、钉死并复活的过程，成了内住、赐生命的灵，作所有在基督里之信徒的生命。罪的律，乃是出于住在我们堕落身体肢体中的撒但（七23，17）。那释放我们，使我们脱离这罪律的，乃是这生命之灵的律。不是神，也不是那灵，乃是这律，在我们里面运行，救我们脱离肉体中罪律的运行，并使我们认识神，得着神，而将祂活出。这生命之灵的律，是生命之灵的自然能力，只要情形符合这律的要求，这自然的律就会自动运行（见4注3）。
不论撒但还是神，在进入并住在我们里面以后，其运行都不是借着外面客观的活动，乃是借着里面主观的律。生命之灵的律的运行，就是经过过程的三一神，在我们灵里的运行，也就是这三一神在祂生命中，在我们里面的工作。
不论撒但还是神，在进入并住在我们里面以后，其运行都不是借着外面客观的活动，乃是借着里面主观的律。生命之灵的律的运行，就是经过过程的三一神，在我们灵里的运行，也就是这三一神在祂生命中，在我们里面的工作。