来十一9~10　他因着信，在应许之地作客，好像在异地，与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里；因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。
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　　新耶路撒冷是一座帐幕，为着记念得胜者如何在国度时代，新耶路撒冷终极完成之前，仍然住在帐棚里；他们那时还未定居下来。当他们进入新天新地里的新耶路撒冷时，他们就不再住在帐棚里，但他们仍然称他们永远的居所为帐幕，为的是记念他们所曾经历的。当我们进入新耶路撒冷时，我们将会对我们所曾经历的，有许多永远而喜乐的回忆。住棚节的实际，乃是一个记念而享受的时候，记念我们如何经历神，以及神如何与我们同住。我们住在帐棚里，神也住在帐幕里。至终，我们的住棚节将是在新天新地里对新耶路撒冷的享受。那将是我们对神经历之一切收成的真正总结（约翰福音结晶读经，八〇至八一页）。 　　住棚节，就是神为祂的子民所设立之一切节期中的最后一个节期（利二三34、39~43），乃是为使以色列人在收割的时候，享受美地丰富的出产，作他们的满足。……基督是我们的美地，以及其上一切的出产，作我们的享受和满足。
　　〔耶稣〕在节期的末日高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约七37~38）住棚节只是基督的预表，基督才是实际。那个节期并不能满足他们，所以主在节期的末日高声说，凡是干渴不满足的，都当到祂那里来喝，好得着真正的满足。……那灵和新妇再发出这个呼召，要人在新耶路撒冷里有分于对基督的享受（启二二17）。
　　真正的满足乃是接受基督并且饮于祂，使他们不仅得着满足，也满溢出活水的江河来。丰富的这种满溢，乃是彰显出来的丰富，也就是丰满。所有的丰富原都包含在神里面，但如今这些丰富成了我们的享受，到一个地步，这些丰富甚至满溢出来，将我们对神之享受的丰富彰显出来。……这是在新耶路撒冷里，饮于生命水之河而得满足的享受（二二1~2）。……因此，新耶路撒冷称为帐幕，指明凡有分于新耶路撒冷的人，都是真正守住棚节的人，有完满的享受和满足，直到永远。
　　在住棚节这名称里的“棚”字，含示记念的思想，也就是说，守住棚节的以色列人，该记念他们的先祖在旷野飘流时住在帐棚（帐幕）里。
　　新耶路撒冷先要终极完成为在千年国里的初熟果子，作为给得胜者的赏赐，最后要终极完成在新天新地里，作为所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受。这将是真正的住棚节（约翰福音结晶读经，八一至八三页）。
　　我们要有深刻的印象：〔除酵节、收割节、收藏节（住棚节）〕这三个节期表征在基督里完满地享受三一神。我们可以这么说，就第一个节期而言，基督是一粒种子播下。到第二个节期，我们就有收成，收割，就是基督作为赐生命的灵。这节期的享受开始于五旬节那天，要持续到第三个节期，就是收藏节，而集其大成。收藏节是收割的完成，乃是享受神格的丰满，就是在基督里父的丰满，直到永永远远（出埃及记生命读经，九九一页）。
　　参读：约翰福音结晶读经，第六篇；神在祂与人联结中的历史，一七五至一七六页。
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