拉一3　你们中间凡作祂子民的，可以上……耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿（祂是神）；愿这人的神与他同在。
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　　11　金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。 　　召会的恢复是由以色列人从被掳归回所预表的（拉一3~11）。……旧约是一本预表的书，其中最大，最包罗一切的预表，就是以色列人的历史。许多圣经教师将发生在以色人历史开端的事，应用在今天基督徒的经历上。例如，他们把逾越节应用在救赎的经历上，把过红海应用在受浸的经历上。……然而，却没有太多基督徒知道，如何应用以色列人末了一部分的历史—被掳到巴比伦，和从被掳中归回。我们将要看见，以色列人从被掳归回，预表召会的恢复（新约总论第七册，四六〇页）。
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以斯拉记四六〇章数中文数字表述不正确（四六〇）导致计算不出来，请检查。
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　　以色列子民得恢复，意思就是他们从巴比伦被带回到耶路撒冷。消极地说，恢复就是从巴比伦被带出来；积极地说，恢复乃是被带到耶路撒冷。
　　以色列人的恢复，不仅是从巴比伦出来，乃是要归回到耶路撒冷，就是神所命定独一的立场。耶路撒冷是主所拣选的地方（申十二5）。因此，耶路撒冷就是神子民敬拜神的中心，这独一的中心保守了神子民的一。若没有这样的一个中心，以色列人进入美地后，早就分裂了。
　　那些从巴比伦回到耶路撒冷的人，乃是带着所有被掳到巴比伦，神殿的器皿（拉一5~11）。这些器皿是银的、金的，表征对基督并基督之丰富的经历。……神的子民被分散，所有属灵的经历也都被掳去了。那对他们并对神乃是一个羞耻！甚至今天，有些亲爱的基督徒有真实的经历，他们却是在巴比伦。这就是说，他们对基督的经历，是在被掳的地方，就是偶像的地方。经历是正确的，地方却是错误的，因为器皿是正确的，却是神殿的器皿放在偶像的庙中。因此，所有的银器和金器都必须带回耶路撒冷。
　　召会的恢复，也是由……在耶路撒冷重建神的殿，就是神的家所预表。以斯拉一章三节说，“你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿（祂是神）；愿这人的神与他同在。”五节继续说，“于是，犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人，就是一切被神激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。”这几节指出，恢复不只是要带着神殿的器皿回到耶路撒冷，也是要重建被毁坏之神的殿。
　　末了，召会的恢复是由旧约里，耶路撒冷城的重建所预表（尼二11、17）。圣殿的建造恢复后，还需要建造城。没有城，殿就没有保护。圣殿乃是主同在的地方，需要受到保护。城的墙对殿乃是防御（新约总论第七册，四六二、四六四至四六六页）。
　　参读：新约总论，第二百三十篇；主今日恢复之主要项目的重点，一九至二一页。
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尼希米记四六四章数中文数字表述不正确（四六四）导致计算不出来，请检查。
尼希米记一九章数中文数字表述不正确（一九）导致计算不出来，请检查。
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