２
新约陈明一幅清楚的图画：所有的地方召会─作宇宙召会，基督宇宙身体的彰显─分别位于各个城市─徒八1，十三1，罗十六1，林前一2，启一4、11：
ａ
召会在不同的城市建立，乃是以一个城市为每一地方召会的界限和立场。
ｂ
地方召会的范围和界限，必须与该召会所在的城市完全相同─11节，徒十四23，多一5。
３
召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方；就性质说，召会在神里面是宇宙的；但就实行说，召会在一个确定的地方是地方的，就如“在哥林多神的召会”─林前一2。
三
召会立场的第三个元素是合一之灵的实际，就是那灵的实际；那灵是神圣三一活的实际─约壹五6，约十六13：
１
凭着这灵，基督身体的一成为又真又活的。
２
借着这灵，地方的立场得以应用在生命里，而非在律法上。
３
凭着这灵，召会真正的立场得以与三一神联结─弗四3～6。
晨兴喂养
启一11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
信息选读
亚西亚是古罗马帝国的一省，那里有启一11所提到的七个城市。那七个召会分别在这七个城市中。……召会在不同的城市建立，是借着以一城为一地方召会的界限和立场（新约总论第七册，一二八页）。
〔十一节用了许多“给”字，〕我不相信任何人会像这样写法。我们每个人都可能会把七个召会放在一个“给”字后面。但主不这样作。祂告诉约翰将这卷书寄给七个召会。然后祂说寄给这个城，给那个城等。这清楚地给我们看见，一个召会相当于一个城，也代表那个城。
写信寄给在以弗所的召会，意思就是寄到以弗所城，因为在以弗所的召会在主眼中代表那个城。我们如果再读十一节，便会明白这就是这节的意思。这节清楚确定地告诉我们，在一个地方的召会必须相当于这召会所在的城。这与徒十四23和多一5相符。在这两节里我们看见，在各召会设立长老，就是在各城设立长老；而在各城设立长老，意思就是在各召会设立长老。这充分清楚说明，召会的范围和界限必须与那城市的范围和界限恰好相同。换句话说，召会的界限，管辖区域，乃是与那城市的界限，管辖区域完全相同（李文集一九六八年第一册，五二一页）。
召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方，哥林多就是其中之一。就性质说，召会在神里面是宇宙性的；但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的。因此，召会有两面：宇宙的，和地方的。缺了宇宙的一面，召会就没有内容；缺了地方的一面，召会就不可能有出现和实行（圣经恢复本，林前一2注2）。
召会立场的第三个元素是合一之灵的实际，在地方召会的地方独一立场上彰显基督宇宙身体独一的一。简单的说，召会立场的第三个元素就是那灵的实际；那灵是神圣三一活的实际（约壹五6，约十六13）。凭着这灵，基督身体的一成为又真又活的。也借着这灵，地方的立场得以应用在生命里，而非在律法上。并且凭着这灵，召会真正的立场得以与三一神联结（弗四3~6）（主恢复的简说，三〇页）。
参读：《召会实际的彰显》第六、八至九篇；主恢复的简说，二八至三二页。
〔十一节用了许多“给”字，〕我不相信任何人会像这样写法。我们每个人都可能会把七个召会放在一个“给”字后面。但主不这样作。祂告诉约翰将这卷书寄给七个召会。然后祂说寄给这个城，给那个城等。这清楚地给我们看见，一个召会相当于一个城，也代表那个城。
写信寄给在以弗所的召会，意思就是寄到以弗所城，因为在以弗所的召会在主眼中代表那个城。我们如果再读十一节，便会明白这就是这节的意思。这节清楚确定地告诉我们，在一个地方的召会必须相当于这召会所在的城。这与徒十四23和多一5相符。在这两节里我们看见，在各召会设立长老，就是在各城设立长老；而在各城设立长老，意思就是在各召会设立长老。这充分清楚说明，召会的范围和界限必须与那城市的范围和界限恰好相同。换句话说，召会的界限，管辖区域，乃是与那城市的界限，管辖区域完全相同（李文集一九六八年第一册，五二一页）。
召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方，哥林多就是其中之一。就性质说，召会在神里面是宇宙性的；但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的。因此，召会有两面：宇宙的，和地方的。缺了宇宙的一面，召会就没有内容；缺了地方的一面，召会就不可能有出现和实行（圣经恢复本，林前一2注2）。
召会立场的第三个元素是合一之灵的实际，在地方召会的地方独一立场上彰显基督宇宙身体独一的一。简单的说，召会立场的第三个元素就是那灵的实际；那灵是神圣三一活的实际（约壹五6，约十六13）。凭着这灵，基督身体的一成为又真又活的。也借着这灵，地方的立场得以应用在生命里，而非在律法上。并且凭着这灵，召会真正的立场得以与三一神联结（弗四3~6）（主恢复的简说，三〇页）。
参读：《召会实际的彰显》第六、八至九篇；主恢复的简说，二八至三二页。