提后二19~21　……凡称呼主名的人，总要离开不义。但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的；所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
--------本段经节汇集--------
------------------------
　　我们需要看见，不但有世界末世论（对世界局势终结的研究），也有召会末世论。……我们在基督里的信徒不但是在世界里，也是在召会里。真正的召会存在基督教里面。基督教变得非常庞大，主要包括天主教和更正教。在使徒保罗的时候，没有天主教和更正教；那时所有的是原初和恢复的召会。恢复的召会就是原初的召会；这二者乃是一（历代志．以斯拉记．尼希米记．以斯帖记生命读经，附录—合乎圣经神圣启示的召会末世论，一页）。 　　使徒们在不到五十年中建立了原初的召会。但彼得、约翰和保罗还活着的时候，召会就从原初的光景落到堕落的光景，走样的光景，甚至变质的光景。这就是使徒们写书信的原因。彼得、约翰和保罗所写的“后书”（如提摩太后书、彼得后书、约翰二、三书等），都是恢复的书信。这些书信都是为着恢复失去的召会。
　　在约翰的时候，有些人甚至说，基督从未在肉体里来（约壹四2~3，约贰7）。还有些人说，基督原来不是神的儿子，后来才成为神的儿子（约壹二22~23）。……因此，约翰写信给信徒，要恢复他们。在使徒的时代，我们能看见原初和恢复的召会。
　　恢复的召会只比原初的召会晚一点产生。原初的召会只持续很短的时间。她生在有病的情形、不健康的环境里。使徒保罗从安提阿被圣灵差遣到亚西亚传扬福音，并建立众召会时，反对的犹太人就来阻挠他。众召会建立以后，智慧派进来引起难处。因此，召会因着犹太教或智慧派而生病了。原初的召会没有持续太久，但神不愿让召会失去，而没有任何一种恢复。这就是主这身体的头，嘱咐使徒彼得、约翰和保罗写后书以恢复召会的原因。我们必须领悟，主的恢复开始于第一世纪末。以后在每一世纪，主都兴起好些“以斯拉”和“尼希米”，来恢复、重新构成召会。
　　在前五世纪，只有原初和恢复的召会。然后将近第六世纪末，天主教产生了，那时教皇被承认为天主教的权威。更正教则是产生在十六世纪路德马丁（Martin Luther）改教的时期。今天仍有这三种会。
　　天主教实际的光景和结局，清楚揭示在启示录十七章。这一章前六节告诉我们光景，后三节告诉我们结局。光景是用金杯的比喻来说明（4）。杯表征递交与人，给人喝以应付人需要的东西。金杯表征背道的召会在外表上的确有属神的东西。……女人手中所拿的杯是金的，里面却满了可憎之物，并她淫乱的污秽（4）。
　　十七章也告诉我们天主教的结局。……敌基督和他的十王要逼迫大巴比伦，并将她焚烧。那将是天主教的结局（合乎圣经神圣启示的召会末世论，二至四、六页）。
　　参读：李文集一九七三至一九七四年第一册，新约圣经中内住的基督，第十一至十二篇。
--------本段经节汇集--------
约翰福音二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰一书没有十六章，请检查。
启示录十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------