叁
香柏木表征复活的基督─王上六9、10下、15上、16、36：
一
香柏树长在利巴嫩山上；因此，香柏木表征基督在复活里的人性，即表征复活的基督─诗一〇四16，歌四8。
二
复活并升天的基督作为王，乃是出于大卫家尊高壮大的香柏树─结十七22~23，罗一3~4，徒二22~24、32~36，来二9。
三
我们需要成为那些如利巴嫩香柏树的人，往下扎根在基督里，使我们栽植于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里，而得以在生命里长大，且在年老的时候，仍要结果子，并满了汁浆而常发青─何十四5~9，诗九二12~14，王下十九30。
四
我们需要看见天然的干才与经过死而复活的干才之间的不同─徒七22，出三2~3、14~15：
晨兴喂养
诗一〇四16 耶和华的树木，就是祂所栽种，利巴嫩的香柏树，都满了汁浆。
信息选读
在结十七3~4和22~23，大卫的家，他的王室，被比作香柏树。……按22~23，在这香柏树的树梢有一嫩枝要被拧去，栽于高耸的山上，成为壮大的香柏树。这嫩枝就是基督（参赛十一1）。基督生为大卫家的后裔（太一1，罗一3），是大卫香柏树的嫩枝。祂这嫩枝，因着被钉十字架而被“拧去”。人拧去这嫩枝，但神使祂复活并升天（徒二22~24、32~36）。这样，神将基督栽于高处，基督就成为尊高的香柏树，多民必宿在其下。虽然大卫家因着他们的败坏被拧去，而变为荒凉低微，但有一天他们要在基督里得着复兴（摩九11与注）。他们因着联于基督，要再次成为尊高的（圣经恢复本，结十七22注1）。
何十四4~8描述一幅以色列在复兴时候（太十九28）的图画。……耶和华必医治他们的背道，甘心爱他们；因为祂的怒气已从他们转消。祂必向以色列如甘露，以色列必如百合花（表征信靠神的纯洁生活）开放，如利巴嫩的树木扎根（表征在拔高的人性里稳固站立）。他的枝条必延伸（表征繁茂扩展），他的荣华如橄榄树（表征结果子的荣耀），他的香气如利巴嫩的香柏树（表征在拔高人性里之生命的馨香气味）。曾坐在他荫下的（表征被他们所享受的够用恩典所覆庇—林后十二9）必归回，发旺如五谷（表征充满生命，以产生使人饱足的食物），开花如葡萄树（表征开花为着产生使人欢欣的饮料）；以色列的名声如利巴嫩的酒（表征美名传布如美酒）（何西阿书生命读经，二〇二至二〇三页）。
天然的力量和才干若经过十字架的对付，就会非常有用。这些经过十字架的对付之后，就是在复活里。有些弟兄凭他天然的口才说话，但有些弟兄却是凭着受过十字架对付的口才说话；这样的口才乃是在复活里。有些缺少经历的人可能会问，天然的口才和在复活里的口才有什么不同。这很难解释，但你若有经历，就很容易辨别。只有那些有经历的人，才能辨别未受对付、天然的力量和才干，以及在复活里经过十字架对付的力量和才干，二者有何不同。
在复活里，有一些神圣的东西已经作到我们的力量和才干里。……每当我们说话，我们的口才需要受十字架的对付。十字架总是将神圣的元素作到所对付的人里面，将神带到那人里面。……在复活里“被对付”的口才……满了神。我们的力量和才干受过对付之后，在复活里对于我们事奉主就成为有用的（事奉的基本功课，一七八至一七九页）。
参读：《事奉的基本功课》第二十课。
何十四4~8描述一幅以色列在复兴时候（太十九28）的图画。……耶和华必医治他们的背道，甘心爱他们；因为祂的怒气已从他们转消。祂必向以色列如甘露，以色列必如百合花（表征信靠神的纯洁生活）开放，如利巴嫩的树木扎根（表征在拔高的人性里稳固站立）。他的枝条必延伸（表征繁茂扩展），他的荣华如橄榄树（表征结果子的荣耀），他的香气如利巴嫩的香柏树（表征在拔高人性里之生命的馨香气味）。曾坐在他荫下的（表征被他们所享受的够用恩典所覆庇—林后十二9）必归回，发旺如五谷（表征充满生命，以产生使人饱足的食物），开花如葡萄树（表征开花为着产生使人欢欣的饮料）；以色列的名声如利巴嫩的酒（表征美名传布如美酒）（何西阿书生命读经，二〇二至二〇三页）。
天然的力量和才干若经过十字架的对付，就会非常有用。这些经过十字架的对付之后，就是在复活里。有些弟兄凭他天然的口才说话，但有些弟兄却是凭着受过十字架对付的口才说话；这样的口才乃是在复活里。有些缺少经历的人可能会问，天然的口才和在复活里的口才有什么不同。这很难解释，但你若有经历，就很容易辨别。只有那些有经历的人，才能辨别未受对付、天然的力量和才干，以及在复活里经过十字架对付的力量和才干，二者有何不同。
在复活里，有一些神圣的东西已经作到我们的力量和才干里。……每当我们说话，我们的口才需要受十字架的对付。十字架总是将神圣的元素作到所对付的人里面，将神带到那人里面。……在复活里“被对付”的口才……满了神。我们的力量和才干受过对付之后，在复活里对于我们事奉主就成为有用的（事奉的基本功课，一七八至一七九页）。
参读：《事奉的基本功课》第二十课。