纲目
五
罗马十一章启示，我们是基督这橄榄树的枝子，要结出“橄榄”，并产生抚慰人的油；约翰十五章启示，我们是基督这葡萄树的枝子，要结出“葡萄”并产生令人振奋的酒；路加十章里的好撒玛利亚人，把油和酒倒在垂死之人的伤处─33~34节：
--------本段经节汇集--------
罗马书十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
路加福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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罗马书十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
路加福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，
上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他。
１
２
我们借着住在主里面，就能产出抚慰的油与令人振奋的酒；我们借着终日祷读主话并呼求主名，就能住在主里面；这样我们就能为着神的定旨，正确地与别的枝子配搭，而享受身体生活─赛五五1~11，约十五7、12。
--------本段经节汇集--------
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喂！你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
你们为何花钱买那不是食物的，用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，使你们的魂享肥甘得喜乐。
你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。
我已立祂向众民作见证人，为众民的领袖和司令。
看哪，你素不认识的国民，你要召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神，就是以色列的圣者，因为祂已经荣耀你。
当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候呼求祂。
恶人当离弃自己的道路，作孽的人当弃绝自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为祂必广行赦免。
耶和华说，我的意念并非你们的意念，你们的道路并非我的道路。
天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。
就如雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮；
我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我所打发去成就的事上必然亨通。
你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。
你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的诫命。
３
橄榄树的油是用来尊重神和人（士九8~9），表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神（加五16、25），也表征那些供应那灵的人乃是尊重人（林后三6、8，腓三3）。
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--------本段经节汇集--------
有一次，众树要去膏一树作他们的王，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
橄榄树对他们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去飘飖在众树之上呢？
我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
何况那灵的职事，岂不更带着荣光？
真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
４
葡萄树的酒是用来使神和人喜乐（士九12~13），表征那些享受基督作牺牲并令人振奋之生命，并作那使人喜乐之爱的人，乃是使神喜乐（太九17，歌一4，四10），也表征那些供应基督作牺牲并令人振奋之生命，并作那使人喜乐之爱的人，乃是使人喜乐（林后三6，腓二17，提后四6）。
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众树对葡萄树说，请你来作我们的王。
葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘飖在众树之上呢？
也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
愿你吸引我，我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
我妹子，我新妇，你的爱情何等美丽！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
我现在被浇奠，我离世的时候到了。
伍
真正为着建造召会作神殿的基督徒生活，乃是有钉死并复活的基督作为赐生命的灵建造到我们里面的生活，使我们借着祂复活的大能被模成祂的死，天天被更新并变化，从荣耀到荣耀，好叫祂在召会中得着荣耀─腓三10，林后三18，四16~18，弗三21。
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--------本段经节汇集--------
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
晨兴喂养
士九9 橄榄树对他们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去飘摇在众树之上呢？--------本段经节汇集--------
橄榄树对他们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去飘飖在众树之上呢？
晨兴喂养
13 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘摇在众树之上呢？ 橄榄树表征基督（参罗十一17，亚四11~14，启十一4上）是满了圣灵并为那灵（由橄榄油所表征）所膏的一位（路四1上、18上，来一9）。橄榄树的油是用来尊重神和人（士九9），表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神（加五16、25），也表征那些供应那灵的人乃是尊重人（林后三6、8）（圣经恢复本，士九8注1）。葡萄树表征基督是牺牲自己，在十字架上被“压榨”，以产生新酒，使神和人喜乐的一位（太九17）（士九12注1）。
--------本段经节汇集--------
若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁，
我又问天使说，这灯台左右的两棵橄榄树，是什么意思？
我第二次问他说，在两个金嘴旁边，这两根流出金油的橄榄枝是什么意思？
他对我说，你不知道这是什么意思么？我说，我主啊，我不知道。
他说，这是两个油的儿子，站在全地之主的旁边。
他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在全地之主面前的。
耶稣满有圣灵，从约但河回来，在旷野为那灵引导，四十天受魔鬼的试诱。
“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，
你爱公义，恨恶不法；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”
橄榄树对他们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去飘飖在众树之上呢？
我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
何况那灵的职事，岂不更带着荣光？
有一次，众树要去膏一树作他们的王，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
橄榄树表征基督（参罗十一17，亚四11~14，启十一4上）是满了圣灵并为那灵（由橄榄油所表征）所膏的一位（路四1上，18上，来一9）。橄榄树的油是用来尊重神和人（9），表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神（加五16，25），也表征那些供应那灵的人乃是尊重人（林后三6，8）。
也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
众树对葡萄树说，请你来作我们的王。
葡萄树表征基督是牺牲自己，在十字架上被“压榨”，以产生新酒，使神和人喜乐的一位（太九17）。
约翰十五章和罗马十一章说到两种树—葡萄树和橄榄树—的枝子。葡萄树出产酿酒的葡萄，橄榄树出产榨油的橄榄。在路加十章，好撒玛利亚人将油和酒倒在垂死之人的伤处（33~34）。油有抚慰的功效，酒有振奋、激励的功效。主是橄榄树，产出抚慰的油，也是葡萄树，产出振奋的酒。
历代以来，许多人里面受伤，变得灰心失望。他们需要油，抚慰他们的伤处，他们也需要酒，将他们激励起来。我们是葡萄树和橄榄树的枝子，产出抚慰的油和振奋的酒。油和酒放在一起，就成为人的医治。我们能产出抚慰人的油和激励人的酒，是借着住在主里面；我们能住在主里面，是借着祷读主话。我们越祷读，就越住在主里面，越享受主，越结出“橄榄”和“葡萄”，产出抚慰人伤处的油和激励人的酒。
我们接触某些弟兄姊妹时，会感觉得了抚慰、安慰和激励。这些弟兄姊妹可能没有对我们说很多，但我们借着进到他们面前，与他们有一些接触，就感觉得了医治和振奋。这指明这些弟兄姊妹住在主里面，借着终日祷读主话并呼求“哦，主”而享受主。他们住在主里面，就产生许多油和酒。
约翰十五章和罗马十一章都给了我们一个原则：我们不是树，而是枝子。此外，我们不是单独的枝子，而是许多枝子中的一根。我们需要基督这树同其根的肥汁，我们也需要同作枝子的人。我们各人仅是众枝子中的一根，枝子配搭起来才成为身体。这给我们看见，我们需要基督，也需要召会。我们需要根，也需要其他枝子。这两章告诉我们同一件事。因此，我们都需要学习祷读主话。借着祷读，我们就享受基督的肥汁，并与其他枝子有正确且合式的配搭。这样，我们就能享受身体生活。我们会享受那在基督和召会中神格的丰满，并出产两种果子，好产出油和酒。这是神的定旨。
罗马九章告诉我们，神造我们成为祂的器皿；十一章说，我们是枝子，接在基督这橄榄树上。作为器皿，我们为神所选（九6~13）；作为枝子，我们是蒙拣选的（十一5~6）。我们被选，是要来盛装神，得祂的荣耀；而我们蒙拣选，是要享受祂，使我们可以彰显祂，并出产两种果子。我们作为器皿和枝子，要尽功用，最好的路乃是祷读主话（李文集一九六八年第一册，六八至六九页）。
参读：李文集一九六八年第一册，洛杉矶各种信息记录，第九篇。
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路加福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但有一个撒玛利亚人，行路来到他那里，看见，就动了慈心，
上前把油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到客店里照料他。
罗马书十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但这不是说，神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；
也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是儿女，惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
这就是说，肉体的儿女不就是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。
因为所应许的话是这样：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”
不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，
双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的），
神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”
正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”
在现今的时候，也是这样，照着恩典的拣选，还有剩下的余数。
既是照着恩典，就不再是本于行为；不然，恩典就不再是恩典了。
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