纲目
九
除希拉斯特利昂一字外，新约还用两个与其同源的字，说到基督为人除罪，平息人与神之间的关系：
１
一个是hilaskomai，希拉斯哥迈（来二17），指平息的事，就是成就平息，满足一方的要求，而使双方和息相安；基督满足了神对我们的要求，使我们与神和好。
十一
因此，基督乃是成就平息者，祂是平息的祭物，祂也是平息盖，就是神与祂赎民相会的地方─出二五21～22。
信息选读
〔出二五17的〕遮罪盖乃是约柜的盖。七十士希腊文译本（在基督的时代以前所完成的希腊文旧约译本）把希伯来字的“遮罪盖”译作hilasterion，希拉斯特利昂；这个希腊字是动词hilaskomai，希拉斯哥迈的名词形式。希拉斯哥迈的意思是成就平息，满足一方的要求，而使双方和息相安。按照来二17，主耶稣为我们的罪成就了平息，满足了神对我们公义的要求，使我们与神和好。
假设有一方欠了另一方的债，但他无法履行对方的要求，这个问题似乎无法解决；然后有第三者出现，为着第一方履行了第二方的要求，这就平息了第二方。这样，第一方就与第二方和好，因为第二方的要求满足了。希腊字的hilaskomai，希拉斯哥迈，就是指这样的事，平息某一方并满足其要求，而带进和好。基督满足了神对我们的要求，使我们与神和好。
按照约壹二2和四10，主耶稣为我们的罪作了平息的祭物。基督不仅履行了神的要求并平息了神，使我们与神和好，祂也就是平息的祭物。祂献上了自己，使我们与神和好。
虽然祭牲是在外院子的祭坛那里被杀，血却被带进至圣所里，并且弹在约柜上。这指明祭牲之血的功效，主要不是在外院子的祭坛那里，乃是在至圣所的约柜那里。然而，今天大多数基督徒对血的领会，多半局限在十字架上所流的血。……有些人把整个基督徒生活全花在十字架四围兜圈子，很少人进到至圣所里。
加略山上所流的血，已被带进至圣所里，并且弹在遮罪盖上了。按照旧约，在祭坛那里所流的血，首先弹在祭坛上，这表征救赎的完成。救赎或平息完成以后，这血就被带进至圣所里，并且弹在约柜的盖上，这样就使神能与人相会，并从两个基路伯中间与人说话。神来与我们相会，祂的立场乃是救赎的血。因着血已经弹在遮罪盖上，并且神的立场是在血上，神就能在祂照耀的荣耀中与我们相会。这一切都与住在我们里面的基督有关（出埃及记生命读经，一一六六至一一六七、一一八六页）。
参读：《出埃及记生命读经》第八十七篇。
假设有一方欠了另一方的债，但他无法履行对方的要求，这个问题似乎无法解决；然后有第三者出现，为着第一方履行了第二方的要求，这就平息了第二方。这样，第一方就与第二方和好，因为第二方的要求满足了。希腊字的hilaskomai，希拉斯哥迈，就是指这样的事，平息某一方并满足其要求，而带进和好。基督满足了神对我们的要求，使我们与神和好。
按照约壹二2和四10，主耶稣为我们的罪作了平息的祭物。基督不仅履行了神的要求并平息了神，使我们与神和好，祂也就是平息的祭物。祂献上了自己，使我们与神和好。
虽然祭牲是在外院子的祭坛那里被杀，血却被带进至圣所里，并且弹在约柜上。这指明祭牲之血的功效，主要不是在外院子的祭坛那里，乃是在至圣所的约柜那里。然而，今天大多数基督徒对血的领会，多半局限在十字架上所流的血。……有些人把整个基督徒生活全花在十字架四围兜圈子，很少人进到至圣所里。
加略山上所流的血，已被带进至圣所里，并且弹在遮罪盖上了。按照旧约，在祭坛那里所流的血，首先弹在祭坛上，这表征救赎的完成。救赎或平息完成以后，这血就被带进至圣所里，并且弹在约柜的盖上，这样就使神能与人相会，并从两个基路伯中间与人说话。神来与我们相会，祂的立场乃是救赎的血。因着血已经弹在遮罪盖上，并且神的立场是在血上，神就能在祂照耀的荣耀中与我们相会。这一切都与住在我们里面的基督有关（出埃及记生命读经，一一六六至一一六七、一一八六页）。
参读：《出埃及记生命读经》第八十七篇。