诗歌∶大本658首读经∶徒九1～6、15、20～22，二二6～10、14～15，二六16、18～19，
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　　徒二六19　亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。
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　　加一12　……我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。　　一个事奉主，为主作工的人，第一必须蒙召，第二必须有异象。……我们要花相当的工夫，来看异象这件事，或者说启示的事，这是事奉主的人必须看见的。
　　在新约事奉神的人当中，保罗可说是一个标准人物，他是一个标准的神的工人。他说过许多话，其中有一句叫人印象最深刻，就是“我故此没有违背那从天上来的异象”（徒二六19）。这话给我们看见，保罗一生的事奉和工作，都是从异象来的（事奉主者的异象、职事与引导，一至二页）。
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加拉太书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　主论到撒狄召会的情形，说，“按名你是活的，其实是死的。”（启三1）在撒狄，所有的事情都是衰微的（2）。今天，召会的光景就是这样；按名是活的，其实是死的，而且实在是衰弱。这样的光景，乃是证明撒但在召会里。
　　保罗那样热心事奉神，实际上是顶撞神到了极点；这是撒但的作为。……有的地方召会日渐衰微，甚至到了日薄西山的地步。若有人在这样的情形里，还夸口他的祷告、爱主，我们一点不能信。
　　我们需要看见，今天我们也可能重蹈保罗的覆辙。我们在召会中受了多年训练，比一般基督徒更热心事奉；不仅我们自己这样估量，别人也是这样看我们。
　　我们要问，这样的事到底出乎谁，是谁作的？若说是出乎撒但，是撒但作的，宗教家马上会和你辩论说，“难道撒但会要人为神发热心么？”若是一个人沉迷于戏院、舞厅、夜总会，众人都会说，这铁定是撒但作的。但若是一个人勤跑聚会，事奉神，在召会中作长老，并且比别人更热心，恐怕没有人敢说这是出乎撒但。然而，我们从圣经的事例中看见，人可能热心事奉神，却是出乎撒但。
　　在约翰十六章二节，主耶稣说，“人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。”事奉神不一定是撒但鼓动出来的，杀人却一定是出于撒但。主耶稣在这里，把杀人和事奉神这两件事说成一件。撒但鼓动人杀人，还让人自以为是事奉神。换言之，撒但所作的是挂羊头卖狗肉，表面上挂着“事奉神”的招牌，实际上却是在“杀人”。
　　保罗那时为着热心事奉神，作了两件事，一面他攻击耶稣的名，非打倒这名不可；另一面他逼迫召会，到一个地步，无论男女，他都捆绑起来，下在监里（徒八3，二二4）。他甚至在各会堂，对信徒用刑（二六11），连信徒被杀，他也投票定罪（10）。
　　同样的原则，我们今天事奉神，极可能变作撒但利用的工具，来破坏神的工作。我们不是一班无所谓的基督徒，既不爱神，也不事奉神，我们都爱神，都热心事奉神。但我们必须把我们的爱神、事奉神、为着召会，带到主面前，看看我们到底是在成全神的心愿，还是在顶撞神？
　　保罗在遇见大光之前，他什么都有，有知识，有宗教，有遗传，有训练，有热心，就是没有启示。
　　在行传二十二章十一节……下半他说，“由同行的人牵着我的手，进了大马色。”同样的原则，你若觉得需要别人带你，你就有福了，这证明你有光。今天的问题不是你发不发热心，爱不爱主，作不作长老、同工，完全在乎你有没有光，有没有启示（李文集一九七五至一九七六年第二册，一〇至一一、四至七、一一至一三页）。
　　参读：我们的异象—基督与教会，第一篇；召会事奉的中心异象，第一篇。
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使徒行传一一章数中文数字表述不正确（一一）导致计算不出来，请检查。
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　　徒二二8　我回答说，主啊，你是谁？祂对我说，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
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　　10　我说，主啊，我当作什么？主对我说，起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
　　神呼召保罗时，头一件事就是光照他，叫他仆倒在地（徒九3~4）。……神新约的光，一照在这个代表旧约的人身上，这人就不能站立，整个人仆倒下来。他这样一倒，组织在他里面的一切也全都倒了。旧约倒了，律法倒了，犹太教倒了，这一切在他里面都倒得彻彻底底（事奉主者的异象、职事与引导，三页）。
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使徒行传一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　当保罗仆倒并蒙召时，他发出了两个问题。他问的第一个问题是：“主啊，你是谁？”（徒九5，二二8）。我们知道保罗不是无神论者。他是信神的，甚至可以说他信得很深。他杀害信徒最大的原因，就是因为他信神。他为他祖宗的神大发热心，却不认识神。千万不要以为人对圣经的知识多，就一定认识神。……虽然〔保罗〕为神发热心，也认识圣经，但他不认识神。……他表面上是在事奉神，实际上是在反对神。主说，他是在踢犁棒（二六14），如同牲畜不服主人的轭；他是那样不认识神。所以，当他被光照仆倒时，有一位从天上向他发出呼召，他竟不认识那位说话的是谁。他问说，“主啊，你是谁？”主告诉他：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”（二二8）保罗以为他是逼迫基督徒，但主说他是在逼迫主，因为主就在彼得、雅各、司提反等受逼迫的基督徒里面。在保罗看来，他不过是逼迫基督徒，逼迫召会而已，但在主看就是逼迫主。
　　保罗醒悟、明白后，立刻问第二个问题：“主啊，我当作什么？”（10上）。第一个问题是要认识主，第二个问题是要得主的异象。主说，“起来，进大马色去，在那里要将所派你作的一切事都告诉你。”（10下）从那时起，保罗开始有异象。这个异象中断他已往的事奉，开启了他新约的事奉。
　　保罗事奉神的道路，是来自天上的异象。他看见了这个异象，旧约的东西就停下来，新约的道路就开始了（事奉主者的异象、职事与引导，三至五页）。
　　人在神面前的事奉可分为两种：一种是启示的事奉，一种是天然的事奉。启示的事奉，乃是人碰着神，蒙了神的光照，受了神的启示，从神那里得着灵里的负担，而有的事奉。这种事奉不是人起头的，乃是神起头的；不是出于人的，乃是出于神的。神是这种事奉的源头；人只有遇着神，接触了神，才能有这种事奉。
　　天然的事奉就不同了。天然的事奉乃是人照着自己的想法，凭着自己的看法，或是照着遗传，照着规条，或是抄袭别人，模仿别人，效法别人，或是因着有一种情形需要应付，而有的事奉。这种事奉是出于人，出于自己，或是出于别人，而不是出于神。这种事奉，不必人遇着神，和神接触，得着神的启示；乃是人在神之外，就能有的一种事奉。
　　一个事奉主的人，在事奉主的事上最重要的一件事，就是他里面有启示。每一个事奉主的人，他在事奉上的举动，都该是从启示里出来的。他不能在里面没有主的启示，而在外面有事奉主的举动；必须是里面有启示，来支配外面的举动（启示的事奉，一、三页）。
　　参读：启示的事奉，第一篇；灵与灵的事奉，第八篇。
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　　徒二六16　你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。
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　　罗十二5　我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
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　　现在我们要专特的讲这两点：一个是异象，是道路；一个是启示，是生命。保罗原先所走的路，不是犯罪的路，乃是事奉神的路；只不过是旧约、犹太教事奉神的路。等到天上的光临到他，他知道旧的路不能再走，旧的方法要丢弃，他整个事奉神的路就转了。……然而，路换了还不够，里面还得换。外面的方法换了不够，里面的生命还要换。老的路不能走，老的方法不能用，老的生命也要摆在一边（事奉主者的异象、职事与引导，六页）。　　在基督教中，很多人注意保罗在往大马色的路上看见亮光，却没有人注意保罗里面也得着了生命的光。很多人说，保罗没有违背那从天上来的异象，但他们忽略了保罗在加拉太一章所说的，神将祂儿子启示在他里面（16）。要为主作工，不光是外面的道路或作法的问题，更是里面生命的问题。……外面的路要有异象，里面的生命要有启示。路是属天的，而生命是基督。……召会虽然行走在地上，但是召会不是属地的，召会是在地上走属天的道路。召会的生命也是属天的，并且就是基督自己。召会不只有属天的路，召会还有基督的生命。
　　我们事奉神，必须有异象，有启示。事奉神的道路是从异象来的，事奉神的生命是从启示来的。
　　神将祂儿子启示在我们里面，使我们认识了神的儿子，这位神的儿子就是我们的生命。保罗传的就是这一个。他传的那条路是从天上的异象来的，他传的内容是从启示来的。路是属天的，是从天上来的；内容是属基督的，就是活的基督自己（事奉主者的异象、职事与引导，六至八页）。
　　在罗马十二章以前，根本没有提到基督徒如何事奉，如何生活；只给我们看见，基督徒原来怎样是一个罪人，怎样蒙神称义，怎样和基督一同死了，怎样活在圣灵里面。这都是个人的一面。然而，基督徒的生命，基督徒的生活，实际上都是联于身体的。当我们真往前去，活在圣灵里，我们立刻看见，我们是身体上的肢体（参弗四4）。这就是为什么到了罗马十二章，开始说到怎样在身体里事奉神，怎样过身体的生活，显出互相作肢体的功用；甚至那里所说的爱人，所提起的祷告，都是在身体里面。换句话说，连我们的爱别人，我们的祷告，都是身体上肢体的功用（召会的立场与身体的事奉，八一页）。
　　我们说到事奉主时，都需要清楚看见，我们需要基督的身体，也需要关于基督身体的属天异象。愿主赐给我们众人这个异象，使我们完全认识，我们需要在基督身体的实际里，甚至使我们没有身体就不能事奉。事实上，在基督的身体之外，我们不能生活，也不能在生命上有属灵一面的存在。唯有借着这个对身体的属天异象，我们才能被带进对主真正的事奉里（李文集一九六九年第一册，九页）。
　　整个基督徒的生活乃是一个身体的生活，整个基督徒的事奉就是一个身体的事奉。不仅我们的事奉是身体肢体的功用，连我们的生活都是身体肢体的功用。这就是罗马十二章到十六章所讲基督徒的生活与事奉（召会的立场与身体的事奉，八二页）。
　　参读：事奉主者的异象、职事与引导，第一篇；召会的立场与身体的事奉，第四篇。
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加拉太书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　罗十二4~5　正如我们 一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用。我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
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　　11　殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
　　严格来说，新约圣经直到罗马十二章，才清楚并确定地提到事奉。在这章圣经里，事奉和服事这二辞都被用到。在一节保罗劝我们将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是我们合理的事奉。在七节他提到服事，在十一节他说到作奴仆服事主（直译）。直到十二章，事奉这事才非常确定地启示给我们。我们从这章圣经能领会到，基督徒必须在基督的身体里事奉主。基督徒的事奉不是个人的，乃是团体的；基督徒的事奉是属于身体、在身体里、同着身体并为着身体的（李文集一九六九年第一册，一〇页）。
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罗马书十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们若要事奉主，我们的服事必须是在基督的身体里。我有负担，要我们众人都被带进这属天的异象里，看见我们没有一个人能在基督身体之外事奉主。我们一切的事奉都必须在身体里，因为我们这些基督徒都已经蒙了重生，成为身体上的肢体。我们每一位都是身体上的一个肢体；没有一个人可以单独成为身体，没有一个人是完整的单位、完整的人位、完整的所是。我们众人都被重造、重生，成为身体上的肢体（李文集一九六九年第一册，一〇页）。
　　事奉神……要在身体里面。实在说来，在召会中，就是在身体里，因为召会就是基督的身体。不过这里有一点讲究。说到事奉要在召会中，乃是重在事奉的立场；说到事奉要在身体中，乃是重在事奉的配搭。有立场就不散漫，有配搭就不单独。你若不在召会中事奉，你就是一个没有立场，散漫着活动的人；你若不在身体里事奉，你就是一个没有配搭，单独行动的人（初信课程第十九课，一〇页）。
　　新约给我们看见，所有得救的人，乃是互相作肢体，配搭成为一个身体。每一个基督徒都不是一个整体，不是整个身体，乃是身体的一部分，是一个肢体。所以我们事奉主的时候，也是站在肢体的地位，和别人配搭着一同事奉。在身体里，一个肢体如何不能离开别的肢体单独显出功用，我们在召会里，也同样不能单独有什么事奉。
　　我们必须清楚看见，我们在召会中的事奉完全是身体的事奉。我们一离开身体，就谈不上事奉（建造召会的事奉，九至一〇页）。
　　你若看见了身体，就绝不会再制造分裂；不再单独，并且乐意被调和；没有任何抱怨、怨言或批评，却有爱心、饶恕、怜恤、宽容和恒忍。若是这样，你就有身体的生活。这样的身体生活，使我们的事奉有真正的冲击力。虽然基督的身体也许时有软弱，但唯有从真实身体生活所产生对主的事奉，才有真正的冲击力。主耶稣在约翰十七章二十一至二十三节说，如果信徒们是一，正如三一神是一一样，正如祂和父是一一样，世人就会相信。这是一的冲击力。如果信徒们被成全成为一，借此世人就知道子是父所差来的。这个一是使世人相信的冲击力。被调和是事奉的能力；真实事奉的能力乃是来自被调和在一起（李文集一九六九年第一册，三六页）。
　　参读：初信课程，第十九课；倪柝声文集第二辑第二十四册，第九十八篇。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音没有三六章，请检查。
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　　弗二21~22　在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
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　　神的儿女光有〔传福音、追求属灵〕还不够，因为神在这时代所要作的，并不只有这么多，神还要作另一类的事。可以说，神所以作前面两类的事，乃是为着后面这一类的事。最后这第三类的事，就是神要把祂的儿女，在一地一地，建造在一起，成为祂的家。凡有神儿女的地方，神都要借着他们成立一个家。每一个地方上的召会，照理都是神家的显出。神在这个时代，要我们传福音救罪人，带人属灵，都是为要建造祂的家。传福音乃是要为神的家得着建造的材料；带人追求属灵，受造就，乃是要使这些得来的材料经过一番对付，适于建造（建造神家的事奉，二至三页）。　　人要造房子，头一步就是预备材料。……材料经过对付、处理，再一块块建造在一起，结果就成了房屋。……神……在各地兴起人传福音，就是为要得着建造的材料。……神……借着圣灵以及祂的执事们，在这些材料身上作工，以成全他们，……造就他们，……好叫他们能适合于神家的建造。所以，带人得救和带人追求属灵，都不过是神的手续，神家的建造才是神最终的目的。
　　神这个心意若能得着成全，一个一个地方都有……召会建造起来作为祂的家；这……不只能应付神的需要，也能应付人的需要。这家能叫神启示、彰显祂自己，能叫神得着祂该得着的荣耀，也能叫神完成祂的旨意，……使祂得着安息。同时，当人起来……追求神时，这家也能应付人的需要，叫人能得着满足。人一进到这家，就能碰着神，感到神家的味道，有温暖，有安息。……唯独这家能叫人满足。……每个人虽然都有自己的家，但连他们自己的家都不能满足他们心灵的需要。乃是直到他们……进到神的家，他们的心灵才得着真正的满足。
　　神在这个时代，若是能在一个一个地方，把得救的人建造起来，成为祂的家，神的儿女就能告诉人，说，“你要遇着神么？你要认识神么？……你要得到神的平安和安息么？你要得到属灵的粮食和饱足么？你要蒙神光照，晓得神的道路么？……可以到这个家里来；这家就是神在地方上的召会。”任何一个地方的召会若是被神建造起来，人……都要感觉神在这里；这里有神的安息、神的粮食、神的喂养、神的话语、神的同在，人来到这里就能认识神。神虽是无所不在的，但人真要遇见神，找着神，还必须到这家中来。这就是神在这个时代中，最终所要作的一件事。今天神所作头一件事，是叫人热心传福音，第二件是叫人追求属灵，第三件就是要建造祂的家，也就是我们平常所说的，建造召会，建造基督的身体。
　　我们这些事奉神的人，多半只看见前面两件事。我们看见热心传福音的重要，也看见追求属灵的重要，却没有看见建造神家的重要。比方说，好像我们只采集材料，然后把材料整理好，修造好，就到此为止，没有下文了。我们常认为，一个人只要能热心传福音，又能追求属灵，就已经难能可贵。我们没有看见，最终那一件宝贵的事。我们没有看见，神的心意、神的目的，乃是要得着一个家。神要叫那些得救、受了造就的人，配搭、建造在一起，成为祂的居所。……这件事不只我们看得不清楚，……历代那些解经的人，那些属灵人的著作，差不多也只讲到第二类。他们……叫人追求属灵，活在主里面。好像人只要能达到这一点，就已经是达到高峰。……历代著书或者解经的人，很少……给人看见，神……所要得着的，乃是一地一地都有祂的家的显出（建造神家的事奉，三至五页）。
　　参读：建造神家的事奉，第一篇；从天上来的异象，第一篇。
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　　林后十一28　除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。
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　　约二17　祂的门徒就想起经上记着：“我为你的家，心里焦急，如同火烧。”
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　　当主在地上为神作工时，祂工作的中心乃是要为神建造一个家，因此祂为神的家心里焦急，如同火烧。同样，当使徒在地上为主作工时，他们工作的中心也是要建造神的家。……使徒〔保罗〕在林后十一章二十八节的意思，不是挂着一个个的圣徒，乃是挂着众召会，为众召会挂虑。当然，挂着众召会也包括挂着众圣徒，但这与单单挂着一个个圣徒，有很大的分别（建造召会的异象、预表与实行，一二一页）。
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哥林多后书没有一二一章，请检查。
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　　按我的观察，大部分神的儿女听神的道，原则上和不信的人听福音差不多，总是顾到自己的需要，以自己为中心，为出发点。所以若是讲到人痛苦需要神的安慰，人贫穷需要神的眷顾，人有苦难需要神的搭救，或者说人有愁烦需要神赐平安等，诸如此类福乐平安的道，人很容易响应，也很喜欢接受。即使道讲得高一点，告诉人如何能得胜、属灵、圣别、蒙神悦纳、生命长进等，人也都喜欢接受，并且容易响应。然而，你的道若从神的需要那一面讲起，说到神需要一个家，需要人作祂的材料，建造成为祂的安息之所，你会发现人里面不太响应，不太有兴趣，原因是人总是只顾自己的需要。不论在物质上或属灵上，人总是自私的，总想要为自己得着什么，却从未想过神要什么。
　　神所作的事，所传的信息，从消极一面来看，乃是人的需要；从积极一面来看，乃是神的需要。神需要人，需要从人身上有所得着。从已过的永远直到今天，神在宇宙中有一个比人的需要更大的需要。如果我们有需要，我们的需要不过是反映出神的需要。若是我们不满足，就是反映神不满足。倘若我们没有安息，就是反映神没有安息。如果我们没有喜乐，那就是反映神没有喜乐。
　　很可惜，我们常常只顾自己的需要，不顾神的需要。我们若要在现今这个时代，作合神心意的基督徒，应付神的需要，就不能一直陷在自己里面；必须从自己里面出来，多顾到神的需要，否则永远无法被神建造。……神愿意我们脱离自己，脱离自私，来为着神的建造。凡有属灵经历的人都知道，你若肯因为神的建造而顾到别人，神就顾到你。你若是一直为自己，顾自己，从来不顾别人，你就永远无法让神建造。
　　你我不能光顾到自己，乃必须顾到神的家。我是一个喜欢读圣经的人，若是给我时间，不要说十年、二十年，就是一生一世，我可以什么事都不作，专专读圣经。然而，为着顾到圣徒们的需要，我无法这样作。因着有那么多弟兄姊妹需要服事，我无法把自己关在房间里读圣经。直到今天，我能见证，神所给我的亮光，远超过我自己所能读出来的。
　　所以，我们的眼目必须集中专注，不见别的工作，只见一个工作，就是神在宇宙中要建造祂的家。我们虽然作少年人的工作，目标并不在少年人身上，乃在于叫神的家被建造。……愿主怜悯我们，叫我们……要为神的家心里焦急，顾到众召会（约二17，林后十一28）（建造召会的异象、预表与实行，一二二至一二四、一二七、一三三至一三四页）。
　　参读：建造召会的异象、预表与实行，第九篇；荣耀的异象与十字架的道路，第一篇。
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哥林多后书没有一三三章，请检查。
哥林多后书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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