肆
主耶稣是人子顾惜我们，也是神子喂养我们；我们需要跟随祂的榜样，经历并呈现基督作吸引人的因素，好供应生命给人，并以正常的方式得着他们：
一
例证一：
１
基督是人子，成为神的羔羊，除去我们的罪（一29）─顾惜。
２
基督是神子，成为赐生命的灵，赐生命给我们，并变化我们（32～34、42，林前十五45下，林后三6）─喂养。
二
例证二：
１
基督是人子，在蛇的形状里，借着祂救赎的死，废除了古蛇这罪的源头（约三14，来二14，参罗十六20）─顾惜。
２
基督是神子，讲说神的话，并且没有限量地将祂自己作为那灵赐给我们，使我们得永远的生命（约三34～36、15～16）─喂养。
三
例证三：
１
基督是人子（耶稣），从犹太往加利利去，绕道进入叙加城，到雅各井旁，特意要等候那位干渴、寻求水之不道德的撒玛利亚妇人（四3～9）─顾惜。
２
基督是神子，受神所差当作恩赐，将生命的水赐给妇人喝，这水要涌入永远的生命（10～14）─喂养。
四
例证四：
１
基督是人子，为神所立定，要审判世上一切的活人和死人（五27～29，徒十七31，十42，提后四1，太二五31）；基督的审判已经传给罪人，作为对他们的顾惜，使他们能悔改归向神，接受基督作神子，而得着祂永远的生命；在启示录十四章六至七节的审判，是基督审判的一部分，要作为永远的福音传给住在地上的万民─顾惜。
２
基督是神子，得着神所赐的权柄，将永远的生命赐给信祂的人（约五19～26，十七2～3）─喂养。
五
例证五：
１
基督是人子，不定罪那犯罪的妇人（八11下）─顾惜。
２
基督是神子（就是那“我是”），要叫她从罪得自由，而使她能不再犯罪（11下、24、36）─喂养。
六
例证六：
１
神差祂的儿子，在祂的人性里为我们的罪作了平息的祭物（约壹四10）─顾惜。
２
神差祂的儿子到我们这里来，使我们在祂的神性里借着祂得生并活着（9）─喂养；这可由约翰三章十六节得着证实：神将祂的独生子赐给我们，使我们这些信入祂的，借着祂在祂人性里的救赎，不至灭亡（顾惜），反而在祂的神性里得着永远的生命（喂养）。
七
整本新约的例证：
１
基督是人子，来救赎我们脱离罪（提前一15）─顾惜。
２
基督是神子，来将神圣的生命丰盛地分赐到我们里面（约十10）─喂养。
八
基督在永远里的例证：
１
祂是人子，成为梯子，维持并保持所有信祂之人与神之间的生命联结（一51）─顾惜。
２
祂是神子，成为新耶路撒冷的生命元素；新耶路撒冷乃是终极完成之三一神与祂得荣耀之选民的一个神圣且属人的构成体（启二一～二二）─喂养。
晨兴喂养
约一29 次日，约翰看见耶稣……就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
32~33 约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。我先前不认识祂，只是那差我来在水里施浸的，对我说，你看见那灵降下来，停留在谁身上，谁就是在圣灵里施浸的。
我们与主彻底办过交涉而变得有弹性之后，我们在日常生活中需要有些东西，能吸引人并使人信服。约翰一章里所提到的门徒，是借着被主吸引而归向祂的。……施浸者约翰……引荐……耶稣是除去世人之罪的羔羊，也是那带着鸽子的一位，给人施浸，使人能得着神作生命〔32~33〕。这是主吸引人的两个因素。神的灵总是借着这两个吸引人的特性作工。约翰的两个门徒借着引荐，立即受吸引跟随耶稣（35~37）（李文集一九七三至一九七四年第二册，七七五至七七六页）。
信息选读
对我们众人而言，我们的罪是最麻烦的东西；但基督成了神的羔羊，为我们而死，为我们成功救赎，除去我们一切的罪。这对我们是最大的顾惜，使我们快乐、安息。
我们的神就像母亲一样，祂先顾惜我们，使我们快乐。然后，祂给我们一些滋养，把我们从泥土变化为宝石，为着神的建造。若没有基督的顾惜，就没有人会来接受祂作赐生命的灵。
基督是人子，在蛇的形状里，借着祂救赎的死，废除了古蛇这罪的源头（约三14，来二14）—顾惜。在创世记三章，我们都在伊甸园里被古蛇所咬，因此在我们里面就都有了蛇的毒素和素质。基督只来成为我们的救赎羔羊是不够的。祂也必须具有蛇的形状。保罗在罗八3说，神差祂的儿子在罪之肉体的样式里来。基督成为蛇，但只是在形状上，不是在元素上。祂是民数记二十一章里铜蛇（4~9）的实际，借着祂救赎的死，毁坏罪的源头撒但。
基督是神子，讲说神的话，并且没有限量地将祂自己作为那灵赐给我们，使我们得永远的生命（约三34~36、15~16）—喂养。无限的神子讲说神的话，并将那灵赐给听见神话语的人。凡听见祂的话，并接受那灵的人，就得重生成为祂的扩增，就是祂的新妇（29~30）。
基督是人子（耶稣），从犹太往加利利去，绕道进入叙加城，到雅各井旁，特意要等候那位干渴、寻求水之不道德的撒玛利亚妇人（四3~9）—顾惜。成了人的这位神，从犹太往加利利去，并且特意绕道去一座小城，为要顾惜一个不道德的妇人。基督这位人子，是绕道的救主。
基督是神子，受神所差当作恩赐，将生命的水赐给妇人喝，这水要涌入永远的生命（10~14）—喂养。首先，祂是人子来顾惜她；然后，祂是神子，将那涌入新耶路撒冷（永远生命的总和）的活水赐给她。
基督是人子，要成为梯子，维持并保持所有信祂之人与神之间的生命联结（一51）—顾惜。基督在祂的人性里是竖立的梯子，坚强而不摇动，……为要把天带到地，并把地联于天。这就是把神带到人里面，并把人带到神里面。
基督是神子，要成为新耶路撒冷的生命元素；新耶路撒冷乃是终极完成之三一神与祂得荣耀之选民的一个神圣且属人的构成体（启二一1~二二1）—喂养（活力排，一〇三至一〇五、一〇九页）。
参读：《活力排》第九、四、六篇。
我们的神就像母亲一样，祂先顾惜我们，使我们快乐。然后，祂给我们一些滋养，把我们从泥土变化为宝石，为着神的建造。若没有基督的顾惜，就没有人会来接受祂作赐生命的灵。
基督是人子，在蛇的形状里，借着祂救赎的死，废除了古蛇这罪的源头（约三14，来二14）—顾惜。在创世记三章，我们都在伊甸园里被古蛇所咬，因此在我们里面就都有了蛇的毒素和素质。基督只来成为我们的救赎羔羊是不够的。祂也必须具有蛇的形状。保罗在罗八3说，神差祂的儿子在罪之肉体的样式里来。基督成为蛇，但只是在形状上，不是在元素上。祂是民数记二十一章里铜蛇（4~9）的实际，借着祂救赎的死，毁坏罪的源头撒但。
基督是神子，讲说神的话，并且没有限量地将祂自己作为那灵赐给我们，使我们得永远的生命（约三34~36、15~16）—喂养。无限的神子讲说神的话，并将那灵赐给听见神话语的人。凡听见祂的话，并接受那灵的人，就得重生成为祂的扩增，就是祂的新妇（29~30）。
基督是人子（耶稣），从犹太往加利利去，绕道进入叙加城，到雅各井旁，特意要等候那位干渴、寻求水之不道德的撒玛利亚妇人（四3~9）—顾惜。成了人的这位神，从犹太往加利利去，并且特意绕道去一座小城，为要顾惜一个不道德的妇人。基督这位人子，是绕道的救主。
基督是神子，受神所差当作恩赐，将生命的水赐给妇人喝，这水要涌入永远的生命（10~14）—喂养。首先，祂是人子来顾惜她；然后，祂是神子，将那涌入新耶路撒冷（永远生命的总和）的活水赐给她。
基督是人子，要成为梯子，维持并保持所有信祂之人与神之间的生命联结（一51）—顾惜。基督在祂的人性里是竖立的梯子，坚强而不摇动，……为要把天带到地，并把地联于天。这就是把神带到人里面，并把人带到神里面。
基督是神子，要成为新耶路撒冷的生命元素；新耶路撒冷乃是终极完成之三一神与祂得荣耀之选民的一个神圣且属人的构成体（启二一1~二二1）—喂养（活力排，一〇三至一〇五、一〇九页）。
参读：《活力排》第九、四、六篇。