弗四23　而在你们心思的灵里得以更新。
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　　罗十二2　不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
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　　我们如何才能从旧人蒙拯救，而进到新人里？我们怎样才能得释放，脱离我们的怪僻，而进到神里面？以弗所四章二十三节启示，乃是借着在我们心思的灵里得以更新。这是信徒重生的灵与神内住之灵相调和。这样调和的灵，扩展到我们的心思，而成了心思的灵。我们是在这样的灵里得以更新，使我们得变化。那灵与我们的灵同在（罗八16），而我们的心思是魂的主要部分。但我们的灵需要“侵占”我们的魂，接管我们魂的主要部分，就是心思。我们的心思需要被灵侵占（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，二至三页）。
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罗马书一九九〇章数中文数字表述不正确（一九九〇）导致计算不出来，请检查。
罗马书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　每一个人都有人的灵，就是人里面蒙神保守的那一部分。我们基督徒的灵且是得着重生了！“从那灵生的，就是灵。”（约三6下）这里的第一个灵是神圣的灵，就是神的圣灵；第二个灵是人的灵，就是人重生的灵。重生乃是神的圣灵在人的灵里，用神的生命，就是非受造的生命所完成的。重生的灵是更新的灵。这更新的灵必须得加强（弗三16），好侵占、征服并占有我们魂的每一部分。这是神的救恩（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，三至四页）。
　　赐生命的灵，就是基督，现今在我们的灵里，并且这二灵调和在一起，形成心思的灵（四23）。以弗所四章二十三节说，我们在心思的灵里得以更新。我们的心思得更新，是借着我们对基督这位赐生命的灵与我们人的灵调和的认识（李文集一九七七年第三册，六二五页）。
　　当我们人的灵为神的灵所重生，并与神的灵调和，就成了调和的灵。当我们重生的灵逐渐蒙神的灵光照、推动、感动并占有时，这调和的灵就扩展到我们的心思，成了我们心思的灵。在重生时，调和的灵只在我们的灵的范围里；借着更新，这调和的灵渐渐进入我们心思的领域里，成为我们心思的灵。借着这灵扩展到我们的心思里，我们就得着更新，使新人得以活在这地上。
　　我们的心思需要被调和的灵浸透，并受调和的灵支配和指引。我们的心思不该是管制我们的主要因素；反之，我们心思的灵该是在凡事上管制、管理、并指引我们的主要因素。我们可能和外邦人一样，在我们心思的虚妄里行事为人。作为爱基督的人，我们的心思里不该有虚妄，乃该有灵。我们的心思不该再被虚妄充满，乃该被调和的灵浸透（新约总论第十一册，二二五至二二六页）。
　　在我们心思的灵里得以更新，乃是里面的，内在的。我们若学习这样的得以更新，我们对人对事就会有更深的认识。要了解一个人，我们需要有更深的看见，也就是更远更深的认识。我们对人的认识常是肤浅的。我们缺少穿透障碍和遮蔽的认识，因为我们没有实行日日在我们心思的灵里得以更新。在我们心思的灵里的更新，总是使我们的逻辑、哲学、想法、观念和心态翻转过来。结果，我们对一切事物的认识就会不同（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，一三至一四页）。
　　参读：信徒对变化的经历，第四篇；一个新人，第六篇；生命经历的基本原则，第十八篇。
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以弗所书一九九〇章数中文数字表述不正确（一九九〇）导致计算不出来，请检查。
以弗所书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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