纲目
壹
在出埃及记，十诫称为见证的版；十诫在两方面见证神─三二15：
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摩西转身下山，手里拿着两块见证的版；版是两面写的，这面那面都有字。
一
第一，十诫见证神是独一的神─二十2～3。
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二
第二，十诫见证神是爱、光、圣、义的神。
贰
在二十章一节至二十三章十九节，神颁布律法及其典章；然后在二十四章十二节，神呼召摩西到山顶，好将律法的石版，就是见证的版交给他：
一
律法作为神的话（二十1，三四28）和神的见证（神的彰显），预表基督是神的话和神的见证（神的彰显）（约一1、18，启十九13，一5，西一15）。
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太初有话，话与神同在，话就是神。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
二
三
遵守律法的实际乃是活神并彰显神；这样的生活，就是在神永远经纶里的生活，乃是神人的生活，是凭耶稣基督之灵全备的供应，不断地操练灵否认己，钉十字架，而活那是神见证之基督的生活，使神得着扩大并扩展的彰显─太十六24，加二20，腓一19～21上，罗八4。
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于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
晨兴喂养
出三二15 摩西……下山，手里拿着两块见证的版……。--------本段经节汇集--------
摩西转身下山，手里拿着两块见证的版；版是两面写的，这面那面都有字。
晨兴喂养
二十2~3 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。除我以外，你不可有别的神。
晨兴喂养
在出埃及记中，十诫称为见证的版（三二15）。十诫不仅是神所赐的律法，为要试验以色列民，十诫也是神自己的见证。十诫在两方面见证神：第一，十诫见证神是独一的神（二十2~3）。除祂以外，再没有别的神。唯有祂自己是创造天地的神。第二，十诫见证神的性情。神是圣别的神，也是公正和公义的神。祂是圣别的神，也是公义的神，所以神的百姓行事为人必须符合神的性情。这是十诫所见证的两件主要的事。三十二章记载，摩西将十诫从西乃山带下来以前，以色列子民全体在亚伦的带领之下，造了一个金牛犊（1~6）。他们拜金牛犊，这样作就破坏了律法见证的第一方面，就是神是独一的神（李文集一九六三年第一册，一〇一页）。--------本段经节汇集--------
摩西转身下山，手里拿着两块见证的版；版是两面写的，这面那面都有字。
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
除我以外，你不可有别的神。
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们造神像，可以在我们前面引路；因为领我们从埃及地上来的那人摩西，我们不知道他遭遇了什么事。
亚伦对他们说，把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下，拿来给我。
众百姓就把他们耳上的金环摘下，拿来给亚伦。
亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列啊，这是领你从埃及地上来的神。
亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，并且宣告说，明日要向耶和华守节。
次日，百姓清早起来，献上燔祭，并带来平安祭，然后坐下吃喝，起来玩耍。
以色列子民蒙神呼召出来作神的见证，向着一切受造之物，特别是天使、诸天界里执政的、掌权的，见证神是那独一的神，是圣别、公义的神。然而这些人破坏神的约，弃之不顾。三十二章六节说，“百姓……坐下吃喝，起来玩耍。”他们甚至在牛犊面前跳舞（19）。这样他们也破坏了律法的第二方面，就是神是圣别、公义的神。他们所作的，违背且绝对无法符合神的圣别和公义。一面，他们制造偶像，另一面他们玷污了自己。他们犯罪是因制造并敬拜雕刻的像（二十4），又与神的性情背道而行。因此，在主眼中并在摩西眼中，他们破坏了整个见证。
摩西认为没有必要再保有那两块见证的版。不仅是摩西在山下把两块版摔碎（三二19），乃是以色列百姓已经破坏了见证。主的见证已经被丢弃且破坏了。摩西所作的，是要让以色列百姓知道，他们已经全然破坏了主的见证，破坏了整个律法（李文集一九六三年第一册，一〇一至一〇二页）。
神的律法是神的话（在三四28，律法的主要内容，十诫，称为“十句话”……）。因此，律法是神的见证（十六34，三一18，三二15，四十20，诗十九7），神的彰显，将神启示给祂的百姓。……神的律法启示神的属性，表明祂是忌邪的（出二十4~6，参林后十一2）、圣的（出二十7~11）、爱的（6、12~15，参罗十三8~10，加五14）、义的（出二十5）、真实的（16，参约壹一5~6）和纯洁的（出二十2~3、17）。律法作为神的话和神的见证（神的彰显），预表基督是神的话和神的见证（神的彰显）（约一1、18，启十九13，一5，西一15）。
遵守律法的实际乃是活神并彰显神。这样的生活，就是在神永远经纶里的生活，乃是神人的生活，是凭耶稣基督之灵全备的供应，不断地否认己，钉十字架，而活那是神见证之基督的生活，使神得着扩大并扩展的彰显（太十六24，加二20，腓一19~21上，罗八4）（圣经恢复本，出二十1注1）。
基督是律法（即神的见证）的实际。神的见证表征基督，神的具体化身（西二9），是神所是之活的描绘（诗一一九2注1）。
参读：帐幕的属灵应用，第二篇。
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此处经节“三四28”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“十六34”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“三一18”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“三二15”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“四十20”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
耶和华的律法完全，能苏醒人的魂；耶和华的法度可靠，能使愚蒙人有智慧；
不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；
爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
当记念安息日，将这日分别为圣。
六日要劳碌作你一切的工，
但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者，无论何工都不可作；
因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息了；所以耶和华赐福与安息日，将这日分别为圣。
爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
不可杀人。
不可奸淫。
不可偷盗。
凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
因为“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心，”以及任何别的诫命，都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
爱是不加害与邻舍的，所以爱乃是律法的完满。
因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。
不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；
不可作假见证陷害邻舍。
神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。
我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
除我以外，你不可有别的神。
不可贪爱邻舍的房屋；也不可贪爱邻舍的妻子、仆人、婢女、牛、驴并他一切所有的。
太初有话，话与神同在，话就是神。
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
神吩咐这一切的话说，
神的律法是神的话（在三四28，律法的主要内容，十诫，称为“十句话”—见三四28注）。因此，律法是神的见证（十六34，三一18，三二15，四十20，诗十九7），神的彰显，将神启示给祂的百姓（见约一1注2，来一1注1一段）。神的律法启示神的属性，表明祂是忌邪的（4~6，参林后十一2）、圣的（7~11）、爱的（6，12~15，参罗十三8~10，加五14）、义的（5）、真实的（16，参约壹一5~6）和纯洁的（2~3，17）。律法作为神的话和神的见证（神的彰显），预表基督是神的话和神的见证（神的彰显）（约一1，18，启十九13，一5，西一15）。
遵守律法的实际乃是活神并彰显神。这样的生活，就是在神永远经纶里的生活，乃是神人的生活，是凭耶稣基督之灵全备的供应，不断地否认己，钉十字架，而活那是神见证之基督的生活，使神得着扩大并扩展的彰显（太十六24，加二20，腓一19~21上，罗八4）。
遵守律法的实际乃是活神并彰显神。这样的生活，就是在神永远经纶里的生活，乃是神人的生活，是凭耶稣基督之灵全备的供应，不断地否认己，钉十字架，而活那是神见证之基督的生活，使神得着扩大并扩展的彰显（太十六24，加二20，腓一19~21上，罗八4）。
因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
遵守祂的法度，全心寻求祂的，这样的人是有福的。
直译，见证。全篇同。基督是律法（即神的见证）的实际。神的见证表征基督，神的具体化身（西二9），是神所是之活的描绘。见出二十1注1。