本篇信息的篇题是“出到拜偶像的营外,进入幔内”。
出三二1百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
说到,以色列人见摩西延迟不下山,就说,“领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。”
2~62
亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
4
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5
亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6
次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
节说,“亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。众百姓就把他们耳上的金环摘下,拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。次日,-出埃及百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。”
7~87
耶和华对摩西说,下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领上来的,已经败坏了。
8
他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你从埃及地上来的神。
节:“耶和华对摩西说,下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领上来的,已经败坏了。他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你从埃及地上来的神。”然后,
三三7~117
摩西将帐棚支搭在营外,离营一段距离,他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的,就出到营外的会幕那里去。
8
当摩西出营到会幕去的时候,百姓就都起来,各人站在自己帐棚的门口,望着摩西,直等到他进了会幕。
9
摩西进会幕的时候,云柱就降下来,停在会幕的门口,耶和华便与摩西说话。
10
众百姓看见云柱立在会幕门口,就都起来,各人在自己帐棚的门口下拜。
11
耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
记载,由于以色列全营都成了拜偶像的营,摩西就将他的帐棚移到外面:“摩西将帐棚支搭在营外,离营一段距离,他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的,就出到营外的会幕那里去。当摩西出营到会幕去的时候,-出埃及百姓就都起来,各人站在自己帐棚的门口,望着摩西,直等到他进了会幕。摩西进会幕的时候,云柱就降下来,停在会幕的门口,耶和华便与摩西说话。众百姓看见云柱立在会幕门口,就都起来,各人在自己帐棚的门口下拜。耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,-出埃及一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。”
在
林前十章1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> ,保罗说到这一件事乃是我们的鉴戒。
5~75
但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6
这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7
也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
节说,“但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。这些事都是我们的鉴戒〔直译,预表〕,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:‘百姓坐下吃喝,起来玩耍。’”在
出埃及三十二章1 百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2 亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
3 众百姓就把他们耳上的金环摘下,拿来给亚伦。
4 亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5 亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6 次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
7 耶和华对摩西说,下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领上来的,已经败坏了。
8 他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你从埃及地上来的神。
9 耶和华对摩西说,我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10 你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝;我要使你成为大国。
11 摩西恳求耶和华他的神,说,耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒?这百姓是你用大力并大能的手,从埃及地领出来的。
12 为什么使埃及人议论说,祂领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地面上除灭?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。
13 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,你曾指着自己向他们起誓说,我要使你们的后裔繁增,如同天上的星那样多,并且我要把所应许的这全地,赐给你们的后裔,他们要永远承受为业。
14 于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。
15 摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
16 版是神作的;字是神写的,刻在版上。
17 约书亚听见百姓呼喊的声音,就对摩西说,在营里有争战的声音。
18 但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
19 摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
阅读更多> 所发生的事,乃是我们的鉴戒,也是-出埃及一个预表,表示我们可能像以色列人一样拜偶像。这件事内在的意义是,我们都有可能重复这样失败的历史。
林前十11这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
说,“这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。”
在出埃及记,十诫称为见证的版;十诫在两方面见证神(
三二15摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
)。见证的版放在帐幕里,所以帐幕也被称为见证的帐幕(
三八21这是见证的帐幕中,利未人事奉所用物件的总数,是照摩西的吩咐,经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
,
民一50只要派利未人照管见证的帐幕和其中的一切物件,并一切属于帐幕的;他们要抬帐幕和其中的一切物件,并要伺候帐幕,在帐幕四围安营。
,
53但利未人要在见证的帐幕四围安营,免得忿怒临到以色列人的会众;利未人要看守见证的帐幕。
,
十11,
代下二四6于是王召了祭司长耶何耶大来,对他说,从前耶和华的仆人摩西,为见证的会幕向以色列会众所规定的捐项,你为何不要求利未人,从犹大和耶路撒冷带来作修理殿的费用呢?
,
徒七44我们的祖宗在旷野有见证的帐幕,是照那对摩西说话者所吩咐,按他所看见的样式作的。
)。
第一,十诫见证神是独一的神(
出二十2~32
我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
)。
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 诫的第一诫说,“我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。除我以外,你不可有别的神。”(
2~32
我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
)这是见证神是独一的神。
在二十章一节至二十三章十九节,神颁布律法及其典章;然后在二十四章十二节,神呼召摩西到山顶,好将律法的石版,就是见证的版交给他
在二十章一节至二十三章十九节,神颁布律法及其典章;然后在二十四章十二节,神呼召摩西到山顶,好将律法的石版,就是见证的版交给他。“耶和华对摩西说,你上山顶到我这里来,留在这里;我要将石版,版上有我所写的律法和诫命,赐给你,使你可以教导百姓。”(12)
律法作为神的话和神的见证(神的彰显),预表基督是神的话和神的见证(神的彰显)
律法作为神的话(二十1,三四28)和神的见证(神的彰显),预表基督是神的话和神的见证(神的彰显)(
约一1,
18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
,
启十九13,
一5并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
,
西一15爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
)。
出三四28摩西在那里与耶和华同在四十昼四十夜,也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话,就是十条诫命,写在两块版上。
说,“摩西在那里与耶和华同在-出埃及四十昼四十夜,也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话,就是-出埃及十条诫命〔直译,-出埃及十句话〕,写在两块版上。”见证的版上所写的十条诫命,就是-出埃及十句话。
约一1说,“太初有话,话与神同在,话就是神。”
18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
节说,“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”主作为神的独生子,借着话、生命、光、恩典和实际,将神表明出来。话是神的彰显,生命是神的分赐,光是神的照耀,恩典是神给人享受,实际是神被人实化、领略。借着这五件事,神在子里完全表明出来了。
启十九13说,“祂的名称为神的话。”基督的名称为神的话。
基督是律法(即神的见证)的实际;神的见证表征基督,神的具体化身,是神所是之活的描绘
基督是律法(即神的见证)的实际;神的见证表征基督,神的具体化身(
西二9),是神所是之活的描绘(参
诗一一九1~21
行径完全,遵行耶和华律法的,这样的人是有福的。
2
遵守祂的法度,全心寻求祂的,这样的人是有福的。
)。律法描绘神的所是—爱、光、圣、义。基督是神所是活的描绘;祂是这律法的实际,作为神的实际和具体化身,也作为神的见证。
遵守律法的实际乃是活神并彰显神;这样的生活,就是在神永远经纶里的生活,乃是神人的生活,是凭耶稣基督之灵全备的供应,不断的操练灵否认己,钉十字架,而活那是神见证之基督的生活,使神得着扩大并扩展的彰显
遵守律法的实际乃是活神并彰显神;这样的生活,就是在神永远经纶里的生活,乃是神人的生活,是凭耶稣基督之灵全备的供应,不断的操练灵否认己,钉十字架,而活那是神见证之基督的生活,使神得着扩大并扩展的彰显(
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。这是何等美妙的生活;我们照着灵而行,律法义的要求就能成就在我们身上(
4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
)。
甚至律法尚未颁布完毕,百姓已经陷在拜偶像的罪里,至少干犯了律法的头三条诫命;见证的版被摔碎,指明以色列人在领受律法以前,已经干犯了律法和律法的约
甚至律法尚未颁布完毕,百姓已经陷在拜偶像的罪里,至少干犯了律法的头三条诫命(
出二十2~72
我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
4
不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
5
不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
6
爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。
7
不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
);见证的版被摔碎(
三二15~1915
摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
17
约书亚听见百姓呼喊的声音,就对摩西说,在营里有争战的声音。
18
但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
19
摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
),指明以色列人在领受律法以前,已经干犯了律法和律法的约。律法的前三条说到,不可在神以外有任何的偶像。由于以色列人陷在拜偶像的罪里,坐下吃喝,起来玩耍,所以摩西下山时就把见证的版摔碎。这样把版摔碎,指明以色列人在律法尚未颁布完毕,就已经违犯了律法,干犯了律法。
在律法的颁布中,神说,“爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。”(
二十6)享受神的慈爱到最完满的地步,乃是享受这慈爱直到永永远远。“千代”的千这数字是指完满。我们要享受神的慈爱到最完满的地步,也要一直的爱神。我们这样爱神,就能守祂的诫命。
关于爱神,恢复本的注解说,“这里提到爱,指明神将祂的律法赐给祂选民的目的,是要他们成为爱祂的人(
申六5,
太二二35~3837
耶稣对他说,“你要全心、全魂并全心思,爱主你的神。”
,
可十二28~3028
有一个经学家进前来,听见他们辩论,晓得耶稣回答得好,就问祂说,诫命中哪一条是第一?
29
耶稣回答说,第一是,“以色列啊,你要听,主我们的神,是独一的主。
30
你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”
)。神领祂的百姓出埃及,又将祂的律法赐给他们,乃是追求祂的百姓,向他们求婚,寻求得着他们的情爱。
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
,
三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
节,和
结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
指明,在神的山上借颁赐律法(
出二四7~87
又将约书念给百姓听;他们说,凡耶和华所说的,我们必要行,也必听从。
8
摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
,
三四27~2827
田野的树必结果,地也必有出产;他们必在自己的地安然居住。我折断他们所负的轭,救他们脱离奴役他们之人的手;那时,他们就知道我是耶和华。
28
他们必不再作列国的掠物,地上的野兽也不再吞吃他们;他们却要安然居住,无人惊吓。
)所立的约,乃是婚约,在这约中神将以色列人许配给祂自己(参
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
)。
十1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
条诫命,尤其是头五条,是神和祂百姓订婚的条件。律法最高的功用是将神的选民带到与祂成为一,如同妻子与丈夫成为一(参
创二24,
启二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。神和祂的子民要成为一,
二1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 者之间就必须有相互的爱(
约十四21有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
,
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
)。圣经中所揭示神与祂子民之间的爱,主要的是像男女之间情深的爱(
耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
,
三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
)。当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时,神就将祂的神圣元素注入他们里面,使他们与祂成为一,作祂的配偶,在生命、性情和彰显上,与祂一样。……
“整本圣经就是神圣的罗曼史,记载神如何追求祂所拣选的人,至终与他们成为婚配(
创二21~2421
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
23
那人说,这一次这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称这为女人,因为这是从男人身上取出来的。
24
因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,
歌一2~43
你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
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赛五四5因为造你的,是你的丈夫;万军之耶和华是祂的名。救赎你的,是以色列的圣者;祂必称为全地的神。
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六二5少年人怎样娶处女,你的众民也要照样娶你;新郎怎样喜悦新妇,你的神也要照样喜悦你。
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耶二2你去向耶路撒冷人的耳中喊叫,说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,新婚的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。
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三1有话说,人若休妻,妻子离他而去,作了别人的妻子,前夫岂能再回到她那里么?若回到她那里,那地岂不是大大污秽了么?但你和许多所爱的人行邪淫,还可以归向我;这是耶和华说的。
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14耶和华说,背道的儿女啊,回来吧,因为我是你们的丈夫;并且我必将你们从一城取一人,从一族取两人,将你们带到锡安。
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三一32不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
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结十六8我从你旁边经过,看见了你;那正是你动爱情的时候。我便展开衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体;又向你起誓,与你结盟,你就归于我;这是主耶和华说的。
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二三5阿荷拉离开我行邪淫,贪恋所爱的人,就是邻近的亚述人;
,
何二7她必追随所爱的人,却追不上,她必寻找他们,却寻不见;便说,我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。
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19我必聘你永远归我为妻,以公义和公平,以慈爱和怜恤聘你归我;
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太九15耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
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约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
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林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
,
弗五25~3225
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
27
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
28
丈夫也当照样爱自己的妻子,如同爱自己的身体;爱自己妻子的,便是爱自己了。
29
从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
31
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
,
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
,
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
)。当我们这些神的子民进入与神相爱的关系,我们就接受祂的生命,正如夏娃接受了亚当的生命一样(
创二21~2221
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
)。乃是这个生命使我们与神成为一,祂也与我们成为一。我们不是借着运用心思和意志来遵守律法(参
罗七18~2518
我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19
因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
20
若我去作所不愿意的,就不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
21
于是我发现那律与我这愿意为善的人同在,就是那恶与我同在。
23
但我看出我肢体中另有个律,和我心思的律交战,借着那在我肢体中罪的律,把我掳去。
24
我是个苦恼的人!谁要救我脱离那属这死的身体?
25
感谢神,借着我们的主耶稣基督!这样看来,我自己用心思服事神的律,却用肉体服事罪的律。
),乃是借着爱这位作我们丈夫的主,因而有份于祂的生命和性情,与祂成为一,作祂的扩大和彰显。”(
出二十6注1 这里提到爱,指明神将祂的律法赐给祂选民的目的,是要他们成为爱祂的人(申六5,太二二35~38,可十二28~30)。神领祂的百姓出埃及,又将祂的律法赐给他们,乃是追求祂的百姓,向他们求婚,寻求得着他们的情爱。耶二2,三一32,和结十六8指明,在神的山上借颁赐律法(二四7~8,三四27~28)所立的约,乃是婚约,在这约中神将以色列人许配给祂自己(参林后十一2)。十条诫命,尤其是头五条,是神和祂百姓订婚的条件。律法最高的功用是将神的选民带到与祂成为一,如同妻子与丈夫成为一(参创二24,启二二17)。神和祂的子民要成为一,二者之间就必须有相互的爱(约十四21,23)。圣经中所揭示神与祂子民之间的爱,主要的是像男女之间情深的爱(耶二2,三一3)。当神的子民爱神、花时间在祂的话上与祂交通时,神就将祂的神圣元素注入他们里面,使他们与祂成为一,作祂的配偶,在生命、性情和彰显上,与祂一样(创二18~25与注)。见十九8注1二段、三段。
整本圣经就是神圣的罗曼史,记载神如何追求祂所拣选的人,至终与他们成为婚配(创二21~24,歌一2~4,赛五四5,六二5,耶二2,三1,14,三一32,结十六8,二三5,何二7,19,太九15,约三29,林后十一2,弗五25~32,启十九7,二一2,9~10,二二17)。当我们这些神的子民进入与神相爱的关系,我们就接受祂的生命,正如夏娃接受了亚当的生命一样(创二21~22)。乃是这个生命使我们与神成为一,祂也与我们成为一。我们不是借着运用心思和意志来遵守律法(参罗七18~25),乃是借着爱这位作我们丈夫的主,因而有分于祂的生命和性情,与祂成为一,作祂的扩大和彰显。
)
然而,以色列人干犯了律法,因他们造了偶像。
三二15~1915
摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
17
约书亚听见百姓呼喊的声音,就对摩西说,在营里有争战的声音。
18
但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
19
摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
说,“摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。版是神作的;字是神写的,刻在版上。约书亚听见
百出埃及记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓呼喊的声音,就对摩西说,在营里有争战的声音。但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。”
人以偶像顶替神,就使人无法遵守神的诫命(
约壹五21,
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
,
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
)。
约壹五21说,“孩子们,你们要保守自己,远避偶像。”从新约看来,偶像不仅是指物质的像,也是指一些在里面顶替我们对基督之享受的事物。任何在我们里面,使我们无法享受基督的人、事、物,就是偶像。所以在
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
,神对以西结说,“人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?”
我们心里的偶像,就是我们里面所爱的任何事物,超过了对主的爱,并在我们的生活中顶替了主,会败坏我们,带进许多罪恶的事物
我们心里的偶像,就是我们里面所爱的任何事物,超过了对主的爱,并在我们的生活中顶替了主,会败坏我们,带进许多罪恶的事物(
出三二7耶和华对摩西说,下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领上来的,已经败坏了。
,参
罗一18~3218
原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19
因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
20
自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
21
因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。
23
将不能朽坏之神的荣耀,改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
24
所以神任凭他们逞着心里的情欲,陷入污秽中,以致彼此玷辱自己的身体。
25
他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
26
因此,神任凭他们陷入可耻的情欲:他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处;
27
男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火中烧,彼此贪恋,男和男行可耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
28
他们既然不以认识神为美,神就任凭他们存可弃绝的心思,行那些不合宜的事,
29
充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒,满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;
30
又是谗毁人的,背后说人的,憎恨神的,侮慢人的,狂傲的,自夸的,捏造恶事的,违背父母的,
32
他们虽明知神公义的判决,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还与那些行这样事的人同欢,以他们为乐。
)。
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
说到以色列人作了两件恶事,就是离弃神这活水的泉源,离弃祂这享受的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。凿出的池子描绘以色列人用人的劳碌辛苦,制作一些东西顶替神,顶替他们对神的享受,那就是偶像。那些池子是破裂不能存水的,指明除了神自己分赐到我们里面作活水以外,没有什么能解我们的干渴。
出埃及记生命读经第一百七十八篇说,“偶像就是使我们不能享受基督作美地的任何事物。这意思是,任何霸占我们,并使我们不能完满享受基督的人、事、物都是偶像。”(二一七三页)许多事情都可以成为我们的偶像。报纸会成为偶像;你若把报纸每一版都读完,就没有时间读圣经或读职事书报了;如此,报纸就在你的生活中顶替了神,顶替了你对神的享受。
另外一个会对我们成为偶像的是电话,特别是智慧型手机。我们可能花很多时间讲电话,却没有时间祷告。人有了智慧型手机,似乎就可以遨游整个宇宙。我们在手机的使用上必须非常谨慎,免得把时间浪费了,而没有时间享受主、爱主、与主交通、被主注入、读主的话或职事的信息,甚至不能好好参加聚会。千万不要让我们的时间被电话霸占了。我们也不要在训练的聚会中传简讯,以免打岔训练;我们在训练里只要得着三一神,只要接收神圣奥秘的信息,不要接收简讯。
罗一20~2120
自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
21
因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。
告诉我们:“自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。”这给我们看见,逃离偶像的路就是荣耀神、感谢祂。“他们……将不能朽坏之神的荣耀,改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。”(
22~2323
将不能朽坏之神的荣耀,改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
)这就是以色列人所作的,他们把神换成牛犊的样式,“去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。”(
25他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
)我们需要学习敬拜神、感谢神、荣耀神。
那些将偶像接到心里的人,因着偶像就与主生疏了;凡在里面有偶像,却在外面寻求神的,都不会找到神
那些将偶像接到心里的人,因着偶像就与主生疏了(
结十四5好在以色列家的心事上捉住他们,他们都因着偶像与我生疏。
);凡在里面有偶像,却在外面寻求神的,都不会找到神(
3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
,参
耶二九13)。
以色列人拜了金牛犊后,摩西就迁到营外,所有寻求主的人都到那里与他同聚,因为主的同在和说话都在那里
以色列人拜了金牛犊后,摩西就迁到营外,所有寻求主的人都到那里与他同聚,因为主的同在和说话都在那里(
出三三7~117
摩西将帐棚支搭在营外,离营一段距离,他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的,就出到营外的会幕那里去。
8
当摩西出营到会幕去的时候,百姓就都起来,各人站在自己帐棚的门口,望着摩西,直等到他进了会幕。
9
摩西进会幕的时候,云柱就降下来,停在会幕的门口,耶和华便与摩西说话。
10
众百姓看见云柱立在会幕门口,就都起来,各人在自己帐棚的门口下拜。
11
耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
)。在这个训练里,我们要有主的同在和主的说话,就需要出到营外;在后面的信息中,我们将会看见,要出到营外,就需要进入幔内。
我们需要看见金牛犊偶像的原则,并受警戒;神所救赎的百姓制造偶像,使他们成了拜偶像的营
我们需要看见金牛犊偶像的原则,并受警戒;神所救赎的百姓制造偶像,使他们成了拜偶像的营(
林前十5~75
但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6
这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7
也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
)。
百姓戴金耳环是为着妆饰自己;这指明自我妆饰导致拜偶像
百姓戴金耳环是为着妆饰自己;这指明自我妆饰导致拜偶像(
出三二1~21
百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2
亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
,
三三5~65
耶和华对摩西说,你告诉以色列人,耶和华说,你们是硬着颈项的百姓,我只要片时在你们中间同你们上去,必会灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰脱下来,我好知道怎样待你们。
6
因此,以色列人从住何烈山以后,就把身上的妆饰摘除干净。
,
创三五2~42
雅各就对他家中的人,并一切与他同在的人说,你们要除掉你们中间的外邦神像,也要自洁,更换衣裳。
3
我们要起来,上伯特利去,在那里我要筑一座坛给神,就是在我遭难的日子应允我的祷告,在我所行的路上与我同在的那位。
4
他们就把手中的一切外邦神像和耳朵上的环子,交给雅各;雅各把这些都藏在示剑附近的橡树底下。
,参
出二八2,
赛六十21那时你的民都成为义人,永远得地为业,他们是我种的枝子,我手的工作,使我得荣美。
)。在
出三二2亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
,亚伦对以色列人说,“把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。”众百姓就把他们耳上的金环摘下,拿来给亚伦(
2~32
亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
)。亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊(
4亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
)。这是一个非常巨大的金牛犊偶像,是用以色列两百万人中的妻子、儿子、女儿耳上的金环作成的。
论到妆饰,彼得对在主里的姊妹们说,“你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。因为从前那仰望神的圣别妇人,也是这样妆饰自己,服从自己的丈夫,就如撒拉顺从亚伯拉罕,称他为主。”(
彼前三3~63
你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,
4
乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
5
因为从前那仰望神的圣别妇人,也是这样妆饰自己,服从自己的丈夫,
6
就如撒拉顺从亚伯拉罕,称他为主;你们若行善,不怕任何的惊吓,便是撒拉的儿女了。
上)姊妹们在神面前的妆饰,该是她们内里之所是,就是她们心中那以温柔安静之灵为妆饰的隐藏的人。这种属灵的妆饰,在神面前是极有价值,且是永存不朽的,不像那些头发、金饰、衣服等物质的妆饰,是会朽坏的。神要女人以头发作她们的荣耀和服从的表记(
林前十一15而女人有长头发,乃是她的荣耀么?因为这长头发是给她作盖头的。
,
歌四1看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼在帕子内好像鸽子;你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
,
六5求你转眼不看我,因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群,安卧在基列山旁。
,
七5你的头在你身上好像迦密山;你头上的发像紫色。王被这下垂的发绺监禁了。
),但许多女人妄用了头发,配着其他的妆饰,满足她们显美的情欲,尤其在写彼得前书时,罗马帝国那些生活奢侈腐化的女人,过度的用金子和其他贵价之物的妆饰,美化她们私欲的肉体。作妻子的基督徒,是圣别的女人,应当绝对禁戒这种神所定罪的事。
我刚进入主的恢复时,召会生活里有一件事深深摸着我,就是弟兄姊妹的仪表、举止;他们的衣着都非常正确合宜。我第一次在一位弟兄家中参加聚会时,看见弟兄姊妹们圣别的穿着,叫我印象深刻且蒙光照。后来在一次祷告聚会中,主突然光照我身上穿的那件衬衫不合式;我摸着那个祷告聚会是圣别的,我的穿着也需要圣别。我回到家后立刻就将那件衬衫丢弃。
我们向人供应神的话时,有可能自我妆饰。然而,
林后四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
说,“我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。”因此,当我们向弟兄姊妹供应话语时,不该展现自己多有能力,多有办法;我们乃是传基督耶稣为主。在我们的工作中,我们的话语不该自我妆饰,只该给人看见基督耶稣为主。
出二八2说,“你要给你哥哥亚伦作圣衣,为荣耀为华美。”这圣衣表征基督是我们的衣服,我们的荣耀和华美。只有基督才是真正的美丽,在基督以外的一切都是丑陋的。在
赛六十7基达的羊群都必聚集到你这里;尼拜约的公羊要供你使用;这些必上我的祭坛蒙悦纳,我必使我荣美的殿得荣美。
,神说,“我必使我荣美的殿得荣美。”神要美化祂的家;祂要把基督作为美丽的成分加在我们身上,使我们成为美丽的。
19日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你;耶和华却要作你永远的光,你的神要作你的荣美。
节说,“你的神要作你的荣美。”我们的神就是我们的美丽。
不仅如此,耳环的金子是神在以色列人出埃及以前赐给他们,要用来建造帐幕的
不仅如此,耳环的金子是神在以色列人出埃及以前赐给他们(
出十二35~3635
以色列人照着摩西的话行,向埃及人要银器、金器和衣裳。
36
耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给了他们所要的。他们就把埃及人的财物掠夺了。
),要用来建造帐幕的(
二五3,
三五5你们中间要拿举祭给耶和华,凡心中乐意的,可以拿耶和华的举祭来,就是金、银、铜,
)。所以这些金子都该用来建造帐幕,而不是用来制作巨大的金牛犊。
但这金子在用来为着神的定旨以前,就被撒但篡夺,被神的子民用来作成偶像
但这金子在用来为着神的定旨以前,就被撒但篡夺,被神的子民用来作成偶像。
因此,拜偶像乃是撒但篡夺以及人滥用神为着祂的定旨所赐给的,以致将其糟蹋;这是我们滥用神所赐给我们的,没有为着神的目的使用神在物质和属灵上的恩赐
因此,拜偶像乃是撒但篡夺以及人滥用神为着祂的定旨所赐给的,以致将其糟蹋;这是我们滥用神所赐给我们的,没有为着神的目的使用神在物质和属灵上的恩赐。
你若有教导的恩赐,却没有用来建造基督独一的身体,反而滥用这恩赐,不为着神的定旨,只为着建立你自己;这在神的眼中,就是拜偶像。我们传福音,也是为着建造基督独一的身体。你传福音若是为着建立你自己,那就是滥用神给你的恩赐;不是为着神的定旨,而是制作金牛犊。
金牛犊不是异教偶像,因为是神所设立真正的大祭司亚伦制造的;不仅如此,亚伦造了牛犊,以耶和华为其名,并且以向神献上祭物并敬拜神的方式,带头敬拜偶像
金牛犊不是异教偶像,因为是神所设立真正的大祭司亚伦制造的;不仅如此,亚伦造了牛犊,以耶和华为其名,并且以向神献上祭物并敬拜神的方式,带头敬拜偶像(三二4~6,8)。
这样,神所救赎的百姓敬拜以耶和华他们神为名的偶像,并且以神所命定的方式敬拜
这样,神所救赎的百姓敬拜以耶和华他们神为名的偶像,并且以神所命定的方式敬拜(参
诗一〇六19~20,
罗一23将不能朽坏之神的荣耀,改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
)。这是非常狡猾的。
诗篇一百零六篇1 阿利路亚。你们要称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存。
2 谁能述说耶和华大能的作为?谁能宣告一切赞美祂的话?
3 那些维护公理,常行公义的人,是有福的。
4 耶和华啊,你用恩惠待你的百姓,求你也用这恩惠记念我;求你用你的救恩眷顾我,
5 使我得见你的选民享美福,因你国民的喜乐而喜乐,与你的产业一同夸耀。
6 我们与我们的祖宗一同犯罪;我们作了孽,行了恶。
7 我们的祖宗在埃及不明白你的奇事;他们不记念你丰盛的慈爱,反倒在红海边行了悖逆。
8 然而祂因自己的名拯救他们,为要使人知道祂的大能。
9 祂斥责红海,海便干了;祂带领他们经过深处,如同经过旷野。
10 祂拯救他们脱离恨他们之人的手,救赎他们脱离仇敌的手。
11 水淹没他们的敌人,没有一个存留。
12 那时他们才信了祂的话,歌唱赞美祂。
13 他们很快就忘了祂的作为,不等候祂的指教,
14 反倒在旷野大起贪欲,在荒地试探神。
15 祂将他们所求的赐给他们,却使他们的魂衰弱。
16 他们又在营中嫉妒摩西,和耶和华的圣者亚伦。
17 于是地裂开,吞下大坍,并掩盖亚比兰一党的人。
18 有火在他们的党中着起,有火焰烧毁了恶人。
19 他们在何烈山造了牛犊,叩拜铸成的像。
阅读更多> 说,“他们〔以色列人〕在何烈山造了牛犊,叩拜铸成的像。如此将他们的荣耀,换为吃草之牛的像。”(
19~20)以色列人的荣耀乃是神,他们却将他们的荣耀换成吃草之牛的偶像,甚至以神所命定的方式敬拜这偶像。
拜偶像都是假装敬拜真神,并在敬拜神的事上有了掺杂(
出三二4~64
亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5
亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6
次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
,
21~2421
摩西对亚伦说,这百姓向你作了什么,你竟使他们陷在这样大的罪里?
22
亚伦说,求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶,是你知道的。
23
他们对我说,你为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
24
所以我对他们说,凡有金环的,可以摘下来,他们就给了我。我把金环扔在火中,这牛犊便出来了。
,
王上十二26~3027
这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
28
耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
)。在
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> ,主对撒玛利亚妇人说,“时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。”(
23时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
)我们需要向主祷告,求主使我们成为真正敬拜父的人,也就是在灵和真实里敬拜父的人,因为父寻找这样敬拜祂的人。
24节说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”这里的第二个灵是指我们人的灵。在预表里,敬拜神应该: 在神所选立为祂居所的地方(
申十二5但耶和华你们的神从你们各支派中,所选择出来立祂名的地方,就是祂的居所,那是你们当寻求的,你们要往那里去,
,
11那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
,
13~1414
惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方,你要在那里献上燔祭,行我一切所吩咐你的。
,
18但要在耶和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方,你和儿子、女儿、仆人、婢女并你城里的利未人,都可以吃;也要因你手所办的一切事,在耶和华你的神面前欢乐。
); 带着祭物(
利一~六1:2
你要对以色列人说,你们中间若有人献供物给耶和华,要从牛群羊群中献牲畜为供物。
1:3
他的供物若以牛为燔祭,就要献一只没有残疾的公牛;他要在会幕门口把公牛献上,使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
1:4
他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。
1:5
他要在耶和华面前宰公牛;亚伦子孙作祭司的,要奉上血,把血洒在会幕门口、坛的四边。
1:7
祭司亚伦的子孙要把火放在坛上,把柴摆列在火上。
1:8
亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。
1:9
但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:10
人的供物若以羊为燔祭,或绵羊或山羊,就要献上没有残疾的公羊。
1:11
他要把羊宰于坛的北面,在耶和华面前;亚伦子孙作祭司的,要把血洒在坛的四边。
1:12
那人要把燔祭牲切成块子,切下头和脂油,祭司要把这些摆列在坛上火的柴上。
1:13
但内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全然献上,烧在坛上;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
1:14
人献给耶和华的供物,若以鸟为燔祭,就要献斑鸠或雏鸽为供物。
1:15
祭司要把鸟拿到坛前,揪下头来,把鸟烧在坛上;鸟的血要流在坛的边上;
1:16
又要把鸟的嗉囊和羽毛除掉,丢在坛的东面倒灰的地方。
1:17
要拿着鸟的两个翅膀,把鸟撕开,只是不可撕断;祭司要把鸟放在坛上,在火的柴上焚烧;这是燔祭,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
)。神所选立为祂居所的地方,预表人的灵,就是神今日的居所(
弗二22)。祭物预表基督,祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。
约四24的真实,是指神圣的实际成了人的真实、真诚,为着对神真实的敬拜。神圣的实际乃是基督,祂是实际(
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
),是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际(
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
三14)。基督是燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭、摇祭、举祭、奠祭。我们以祂作为我们的祭物敬拜神,就在实际里敬拜,这就成为我们的真实、真诚;我们就成了在真实里敬拜神的人。
金牛犊是神的大祭司亚伦铸造的。铸造金牛犊非一般人所能为,这需要相当的技巧,而亚伦有这样的能力和才干。摩西下了山,对亚伦说,“这百姓向你作了什么,你竟使他们陷在这样大的罪里?”(
出三二21摩西对亚伦说,这百姓向你作了什么,你竟使他们陷在这样大的罪里?
)亚伦却为自己申辩说,“求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶,是你知道的。他们对我说,你为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。所以我对他们说,凡有金环的,可以摘下来,他们就给了我。我把金环扔在火中,这牛犊便出来了。”(
22~2422
亚伦说,求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶,是你知道的。
23
他们对我说,你为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
24
所以我对他们说,凡有金环的,可以摘下来,他们就给了我。我把金环扔在火中,这牛犊便出来了。
)这实在是说谎。事实上,金牛犊不是神奇的从火中出来的,而是人手铸造出来的。
以色列人中间的偶像,成了他们分裂的因由。已过在主的恢复里,也有人成了偶像,而导致分裂,这是因着人没有合式的使用从神所领受的恩赐,甚至使自己成为偶像,顶替了人对神的享受,使人爱这偶像胜于爱主,这就把人带离主的恢复。我们不能走这样的路,作这样的人。我们必须离开这样作的人;我们需要看见主恢复里神永远经纶的异象。
一九三四出埃及记一九三四章数中文数字表述不正确(一九三四)导致计算不出来,请检查。
年,倪弟兄在杭州结婚,人借机引起了一个厉害的风波。有一天李弟兄去安慰倪弟兄,对他说,“倪弟兄,你知道在你、我之间,没有一点人情。今天我们能走在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 起,我不是跟随你这个人,乃是跟随你所带领的这条路。倪弟兄,我愿意告诉你,即使有一天你自己不走这条路了,我还是要走。”李弟兄不是盲目的跟随倪弟兄,他乃是在倪弟兄所给他的异象里跟随;这异象就是时代的异象,神经纶的异象。
牛犊不是为着劳动,乃是为着给人吃,所以牛犊表征享受;金牛犊作好以后,百姓在它面前坐下吃喝,起来玩耍
牛犊不是为着劳动,乃是为着给人吃,所以牛犊表征享受(
创十八7~87
亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8
亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
,
路十五23);金牛犊作好以后,
百路加福音百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓在它面前坐下吃喝,起来玩耍(
出三二6次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
,
18~1918
但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
19
摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
上,
林前十7也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
,
11这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
)。在
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> ,神来访问亚伯拉罕,亚伯拉罕为神预备了牛犊,供神享受(
7~87
亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8
亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
)。所以牛犊不是为着劳动,乃是表征享受。
路加十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> 说到浪子回到父家时,父亲说,“把那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐。”(
23)这说出肥牛犊是为着享受。
然而,
出埃及三十二章1 百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说,起来,为我们造神像,可以在我们前面引路;因为领我们从埃及地上来的那人摩西,我们不知道他遭遇了什么事。
2 亚伦对他们说,把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下,拿来给我。
3 众百姓就把他们耳上的金环摘下,拿来给亚伦。
4 亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,是用雕刻的工具作成的。他们就说,以色列啊,这是领你从埃及地上来的神。
5 亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,并且宣告说,明日要向耶和华守节。
6 次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
7 耶和华对摩西说,下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领上来的,已经败坏了。
8 他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路,为自己铸了一只牛犊,向它下拜献祭,说,以色列啊,这就是领你从埃及地上来的神。
9 耶和华对摩西说,我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
10 你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝;我要使你成为大国。
11 摩西恳求耶和华他的神,说,耶和华啊,你为什么向你的百姓发烈怒?这百姓是你用大力并大能的手,从埃及地领出来的。
12 为什么使埃及人议论说,祂领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地面上除灭?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。
13 求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列,你曾指着自己向他们起誓说,我要使你们的后裔繁增,如同天上的星那样多,并且我要把所应许的这全地,赐给你们的后裔,他们要永远承受为业。
14 于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。
15 摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
16 版是神作的;字是神写的,刻在版上。
17 约书亚听见百姓呼喊的声音,就对摩西说,在营里有争战的声音。
18 但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
19 摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
阅读更多> 说到金牛犊,却是指消极的享受。以色列人在金牛犊跟前坐下吃喝,起来玩耍。
6次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。
节的“玩耍”乃是负面的辞,有喧闹、闹趣、狂欢等意思。以色列人在耶和华的名里,竟然如此在肉体里吃喝玩乐。
当我们以正确的方式祷读主话或唱诗,我们会摸着神、得着神、享受神。我们不是开玩笑似的玩耍、闹趣。这样的事的确可能发生,在我们中间也曾发生过。
这幅图画指明,以色列人敬拜他们所享受的;他们拜金牛犊乃是一种消遣和娱乐,这指明消遣和娱乐就是他们的偶像
这幅图画指明,以色列人敬拜他们所享受的;他们拜金牛犊乃是一种消遣和娱乐,这指明消遣和娱乐就是他们的偶像。有些大型的基督教集会有许多消遣、娱乐等成分,这样的消遣和娱乐就是偶像。保罗出外尽职时,并没有表演戏剧,或给人任何娱乐。在新约中传福音的路,乃是单单凭着祷告、那灵和话(参
徒四31祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
)。
我们所在意的,乃是主的同在;在祂面前有满足的喜乐(
诗十六11你必将生命的道路指示我;在你面前有满足的喜乐;在你右手中有永远的福乐。
)。在每一次聚会里,我们所注意的是主的同在。有时聚会很高昂,我们有主的同在;有时聚会很严肃,我们也有主的同在。有时我们必须说警告的话,但只要我们有主的同在,我们就有满足的喜乐。
摩西因为晓得主的同在不再在百姓中间,就把他的帐棚迁移,支搭在离营一段距离的地方;他的帐棚成了神的帐棚
摩西因为晓得主的同在不再在百姓中间,就把他的帐棚迁移,支搭在离营一段距离的地方;他的帐棚成了神的帐棚(
出三三7摩西将帐棚支搭在营外,离营一段距离,他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的,就出到营外的会幕那里去。
)。
营表征属宗教的人,他们按名是属主的,事实上却是拜偶像的,敬拜并寻求主自己以外的东西
营表征属宗教的人,他们按名是属主的,事实上却是拜偶像的,敬拜并寻求主自己以外的东西。我们在聚会里所寻求的,乃是主自己。保罗说,他要得神在基督耶稣里,召他向上去得的奖赏(
腓三14向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
)。最满足的喜乐就是得着基督,奖赏就是在国度时代得着对主最高的享受。我们聚会的目标,就是得着基督作满足的喜乐。我们不是追求主以外的事物,乃是单单追求基督。
在神百姓的历史中,可以看见三个时期的营。这营最初是拜金牛犊以后的以色列人。主生活在地上时,犹太宗教成了这营(
太十五7~97
假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
9
他们敬拜我也是徒然,因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
)。后来,召会改变了性质,从帐棚变为营,就是宗教的系统,也就是宗教的巴比伦,由一班属宗教的人所组成,他们只按名是属主的,并以嘴唇尊敬主,心却定在主以外的东西上(
创十一4他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
,
7来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
,
9因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
,
代下三六6~76
巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他,用铜链锁着他,将他带到巴比伦去。
7
尼布甲尼撒又将耶和华殿里的一些器皿带到巴比伦,放在巴比伦他神的庙里。
,
拉一11金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
,
太十五7~87
假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
,
启十七3~53
我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4
那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5
在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
,
十八2祂用强有力的声音喊着说,大巴比伦倾倒了!倾倒了!成了鬼的居所,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可恨之鸟的巢穴,
上,
4我又听见从天上另有声音说,我的民,你们要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害。
)。
太十五7~87
假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
说,“假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,‘这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。’”我们不能只是嘴唇尊敬祂,心却远离祂。主看重我们的心,我们的心需要转向祂。
我们的心要单单定在主身上,不该定在主以外的任何东西上。
代下三十六章1 犹大地的民选取约西亚的儿子约哈斯,在耶路撒冷立他接续他父亲作王。
2 约哈斯登基的时候年二十三岁,在耶路撒冷作王三个月。
3 埃及王在耶路撒冷废了他,又罚犹大地银子一百他连得,金子一他连得。
4 埃及王尼哥立约哈斯的哥哥以利亚敬作犹大和耶路撒冷的王,给他改名叫约雅敬,却将他兄弟约哈斯带到埃及去了。
5 约雅敬登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王十一年,行耶和华他神眼中看为恶的事。
6 巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他,用铜链锁着他,将他带到巴比伦去。
7 尼布甲尼撒又将耶和华殿里的一些器皿带到巴比伦,放在巴比伦他神的庙里。
8 约雅敬其余的事和他所行可憎的事,并他一切的遭遇,都写在以色列和犹大诸王记上。他儿子约雅斤接续他作王。
9 约雅斤登基的时候年八岁,在耶路撒冷作王三个月零十天,行耶和华眼中看为恶的事。
10 次年岁首,尼布甲尼撒王差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦。他又立约雅斤父亲的兄弟西底家作犹大和耶路撒冷的王。
11 西底家登基的时候年二十一岁,在耶路撒冷作王十一年,
12 行耶和华他神眼中看为恶的事。申言者耶利米以出自耶和华口中的话劝他,他仍不在耶利米面前自卑。
13 尼布甲尼撒王曾使他指着神起誓,他也背叛了;他强项硬心,不归向耶和华以色列的神。
14 祭司的众首领和百姓也极其不忠信,照着外邦人一切可憎的事而行,污秽了耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。
15 耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和自己的居所,时常差遣使者去警戒他们。
16 他们却嬉笑神的使者,藐视祂的言语,讥诮祂的申言者,以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作,到无可救治的地步。
17 所以,耶和华使迦勒底人的王来攻击他们,在他们圣所的殿里用刀杀了他们的壮丁,不怜恤他们的少男和处女、老人和软弱的;耶和华将他们都交在迦勒底王手里。
18 迦勒底王将神殿里的一切大小器皿,与耶和华殿里的财宝,并王和众首领的财宝,都带到巴比伦去了。
19 迦勒底人焚烧神的殿,拆毁耶路撒冷的城墙,用火烧了城里的一切宫殿,将城里一切宝贵的器皿都毁坏了。
阅读更多> 说到,巴比伦王将耶和华殿里的器皿带到巴比伦,放在他神的庙里(
7尼布甲尼撒又将耶和华殿里的一些器皿带到巴比伦,放在巴比伦他神的庙里。
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10次年岁首,尼布甲尼撒王差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦。他又立约雅斤父亲的兄弟西底家作犹大和耶路撒冷的王。
)。所罗巴伯把以色列人从巴比伦带回到耶路撒冷的时候,将一切金器、银器都带上来(
拉一11金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
,
五2于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来,动手建造在耶路撒冷神的殿,有神的申言者与他们同在,帮助他们。
,
14~1514
神殿的金银器皿,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中取出,带到巴比伦庙里的,古列王从巴比伦庙里取出来,交给他所派为省长的,名叫设巴萨,
15
对他说,可以将这些器皿带去,放在耶路撒冷的殿中,让神的殿在原处建造起来。
)。
以斯拉一章1 波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
2 波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
3 你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
4 凡余剩的人,无论寄居何处,那处的人要用金银、财物、牲畜支助他,另外也要为在耶路撒冷神的殿,甘心献上礼物。
5 于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们,另外还有各样甘心献的礼物。
7 古列王也将耶和华殿的器皿拿出来,这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来,放在自己神之庙中的。
8 波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来,点交给犹大的首领设巴萨。
9 器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,
10 金碗三十个,次等银碗四百一十个,别的器皿一千件。
11 金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
描述以色列人离开巴比伦,英文用了五个“上”字(up):第一个是“激动”(stir up)(
1波斯王古列元年,耶和华为要成就祂借耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的灵,使他通告全国,下诏书说,
,
5于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
),第二个是“起来”(rise up)(
5于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
),第三是“上去”(go up)(
3你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
,
5于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
),接着是将器皿“带上来”(bring up)(
11金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
),至终他们就被“建造〔起来〕”(build up)(
2~32
波斯王古列如此说,耶和华天上的神已将地上万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
3
你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿(祂是神);愿这人的神与他同在。
,
5于是,犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人,就是一切被神激动他灵的人,都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
)。
启示录十七章1 拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2 地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
7 天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10 又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11 那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12 你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
13 他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽。
14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
15 天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
16 你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
17 因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。
18 你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。
说到宗教的大巴比伦,是由大妓女所预表(
5在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
)。这女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽(
4那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
)。金子、宝石、珍珠是新耶路撒冷的成分,但是大巴比伦却以此为妆饰。我们不该只在我们身上戴着金子、宝石、珍珠为妆饰,我们乃需要三一神作扎实的成分,建造到我们里面。
启示录的著者约翰在
十八4我又听见从天上另有声音说,我的民,你们要从那城出来,免得有分于她的罪,受她所受的灾害。
节宣告:“我又听见从天上另有声音说,我的民,你们要从那城出来,免得有份于她的罪,受她所受的灾害。”所以,神的子民要从宗教的巴比伦出来,也要从物质的巴比伦出来。
摩西迁移他的帐棚,远离拜偶像的营之后,主面对面与他说话,好像人与同伴说话一般
摩西迁移他的帐棚,远离拜偶像的营之后,主面对面与他说话,好像人与同伴说话一般(
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
)。我们要祷告:“主,使我成为你的同伴。”同伴更胜朋友。亚伯拉罕是神的朋友(
代下二十7我们的神啊,你不是曾把这地的居民从你民以色列人面前赶出去,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业么?
,
赛四一8惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔;
,
雅二23这就应验经上所说的:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
),摩西却是神的同伴。摩西是神的伙伴、同伙,在神伟大的事业中与神有共同的权益。
出三三11耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
说,“耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。”面对面就是有神的同在。圣经多处提到神的面,就是神的同在。我们有神的同在,就有一切。我们盼望与祂面对面说话。
在
创世记三十二章1 雅各仍旧行路,神的众使者遇见他。
2 雅各看见他们就说,这是神的军营,于是给那地方起名叫玛哈念。
3 雅各打发报信的人先往西珥地,以东乡间,见他哥哥以扫;
4 他吩咐他们说,你们要对我主以扫这样说:你的仆人雅各这样说,我在拉班那里寄居,直留到如今。
5 我有牛、驴、羊群、仆人、婢女,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。
6 报信的人回到雅各那里,说,我们到了你哥哥以扫那里,他正迎着你来,同他一起的有四百人。
7 雅各就甚惧怕,而且愁烦,便把那与他同在的人口和羊群、牛群、骆驼分作两队,
8 说,以扫若来击杀这一队,剩下的那一队还可以逃避。
9 雅各说,耶和华我祖亚伯拉罕的神,我父亲以撒的神啊,你曾对我说,回你本地,到你亲族那里去,我要善待你。
10 你向仆人所施的一切慈爱和信实,我一点也不配得;我先前只拿着我的杖过这约但河,如今我却成了两队。
11 求你救我脱离我哥哥以扫的手;因为我怕他来击杀我,连妻子带儿女一同击杀了。
12 你曾说,我必定善待你,使你的后裔如同海沙,多得不可胜数。
13 当夜,雅各在那里住宿,就从他所有的物中拿礼物,要送给他哥哥以扫:
14 母山羊二百只,公山羊二十只,母绵羊二百只,公绵羊二十只,
15 奶崽子的骆驼三十只,各带着崽子,母牛四十只,公牛十只,母驴二十匹,公驴十匹;
16 每样各分一群,交在仆人手下,就对仆人说,你们要在我前头过去,使一群一群之间有个距离;
17 又吩咐尽先走的说,我哥哥以扫遇见你的时候,问你说,你是哪家的人?要往哪里去?你前头这些牲畜是谁的?
18 你就说,是你仆人雅各的,是送给我主以扫的礼物;他自己也在我们后边。
19 又吩咐第二、第三和一切赶群畜的人说,你们遇见以扫的时候,也要这样对他说;
阅读更多> ,雅各与神摔跤后,“便给那地方起名叫毗努伊勒,因为他说,我面对面看见了神。”(
30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒,因为他说,我面对面看见了神,我的性命仍得保全。
)“毗努伊勒”意即神的面。雅各之前未被变化,但当他看见神的面,就是他变化的开始。可以说,变化开始于我们看见神的面,看见神的同在。
出二五30说到在圣所里,有陈设饼的桌子。陈设饼按原文直译是“面饼”,意指神的面。神的面,就是神的同在,乃是我们事奉的供应。
民六25说,“愿耶和华使祂的面光照你,赐恩给你。”我们盼望祂的面光照我们,赐恩给我们;这就是祝福。在
诗二七8你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
,诗人大卫对耶和华说,“你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。”这该是我们的祷告。耶和华的面就是耶和华的同在。
一〇五4节说,“要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。”
在
林后二章1 但为了我自己,我已经这样断定,不再带着忧愁到你们那里去。
2 因为我若叫你们忧愁,这样,除了我叫他忧愁的那人以外,谁能叫我快乐?
3 我曾把这事写给你们,免得我来的时候,那些应该叫我喜乐的人,反倒叫我忧愁;我深信你们众人,都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
4 我先前由于许多的患难,和心中的困苦,多多地流泪,写信给你们,不是要叫你们忧愁,乃是要叫你们知道,我对你们的爱是格外充盈的。
5 只是若有叫人忧愁的,他不是叫我忧愁,乃是有几分叫你们众人忧愁(我说几分,免得我说得太重)。
6 这样的人,受了多数人的责罚,也就够了,
7 你们倒不如饶恕他,安慰他,免得这样的人或者忧愁太过,就被吞灭了。
8 所以我劝你们,要向他证实你们的爱。
9 为此我也曾写信给你们,要知道你们经过试验的品德,看你们是否在凡事上都顺从。
10 你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
11 免得我们给撒但占了便宜,因我们并非不晓得他的阴谋。
12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
15 因为无论在那些正在得救的人中,或是在那些正在灭亡的人中,我们都是献给神的基督馨香之气:
16 在这等人,就是出于死的香气叫人死;在那等人,就是出于生命的香气叫人活;对这些事,谁够资格?
17 我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
,保罗说他是在基督的面前,就是在主的同在中,饶恕弟兄(
10你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
)。凡我们所作的都该在基督的同在里,就是在基督的面前。
四6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
节说到“显在耶稣基督面上之神的荣耀”。
7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
节说,“我们有这宝贝在瓦器里。”这宝贝就是
6因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
节所说“耶稣基督〔的〕面”。耶稣基督的面就是祂的同在,乃是我们这瓦器里面的宝贝。
神与摩西是同伴、伙伴、同伙,同有一个工作,并在一个伟大事业中有共同的权益
神与摩西是同伴、伙伴、同伙,同有一个工作,并在一个伟大事业中有共同的权益。这共同的权益就是神永远的经纶。
因为摩西与神是亲密的,他是一个懂得神心的人,是合乎神心、并摸着神心的人;因此,他有神的同在,到了完满的地步
因为摩西与神是亲密的,他是一个懂得神心的人,是合乎神心、并摸着神心的人;因此,他有神的同在,到了完满的地步(
出三三14)。我们不是要寻求能力和冲击力;我们只要简单的祷告:“主,我要与你亲近,让我成为一个与你亲密的人。”只要我们与主是亲密的,就会有能力和冲击力。我们也不该满意于神一点点的同在,乃要得着神的同在到完满的地步。以色列人有神的同在,但非常有限,没有到完满的地步。耶和华告诉摩西:“我的同在必和你同去,我必使你得安息。”(
14)摩西对祂说,“你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?”(
15~1615
摩西对祂说,你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。
16
人如何得以知道,我和你的百姓在你眼前蒙恩?岂不是因你与我们同去,使我和你的百姓与地上的万民有分别么?
)什么使我们与地上的万民不同?就是我们有神的同在。
我们需要进入幔内并出到拜偶像的营外,与主有最亲、最密的交通,使我们成为与神有共同权益的人,能为神所用,以完成祂在地上的事业
我们需要进入幔内并出到拜偶像的营外,与主有最亲、最密的交通,使我们成为与神有共同权益的人,能为神所用,以完成祂在地上的事业。
希伯来书的目标和最终的结论,乃是我们要进入幔内,并出到营外
希伯来书的目标和最终的结论,乃是我们要进入幔内,并出到营外(
六19~2019
我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;
20
作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
,
十三13这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
)。
六18~2018
好借这两件不更改的事,就是神在其中不能说谎的,叫我们这逃往避难所,持定摆在前头盼望的人,可以得着有力的鼓励;
19
我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;
20
作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。
说,“叫我们这逃往避难所,持定摆在前头盼望的人,可以得着有力的鼓励;我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;作先锋的耶稣,既照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。”所以,麦基洗德是在至圣所里,而实际的至圣所乃是在我们灵里。关于进入幔内和出到营外,希伯来书所说的乃是出埃及记中预表的实际。
进入幔内,意即进入主已在其中,在荣耀里登宝座的至圣所;出到营外,意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教
进入幔内,意即进入主已在其中,在荣耀里登宝座的至圣所;出到营外,意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教。
营表征属地和属人的宗教组织。一切宗教都是属人的组织,也是属地的范围,使人远离神的经纶。所以,出到营外就是出到宗教的、属人的组织以外。所有的宗教都是属人的组织,也是属地的范围,使人远离神的经纶。希伯来书生命读经第五十七篇论到宗教说,“蛇试诱夏娃时,并没有要她犯什么不道德的罪,……蛇竟然讲到神。……谈论神的事就是宗教的一方面。你知道什么是宗教?宗教就是仅仅谈论神的事。”(七五七页)宗教只谈论神,而没有供应神,也没有被神灌注。宗教只是知道神、论到神。在接下来的第二篇信息里,我们要来看认识神并认识神的道路。
我们必须在我们的灵里,从经历说,今天实际的至圣所就是在我们的灵里;我们也必须出到宗教之外,今天实际的营就是在宗教里
我们必须在我们的灵里,从经历说,今天实际的至圣所就是在我们的灵里;我们也必须出到宗教之外,今天实际的营就是在宗教里。
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
说,“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。”这里所说的宝座,毫无疑问,是指天上神的宝座(
启四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
)。神的宝座,对全宇宙是掌权的宝座(
但七9我观看,见有些宝座设立,那亘古常在者坐下了。祂的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛;祂的宝座乃是火焰,其轮乃是烈火。
,
启五1我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
),但对我们信徒,却成了施恩的宝座,由至圣所里的遮罪盖(施恩座)所表征(
出二五17,
21要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
)。这也是神和羔羊的宝座(
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
)。当我们还活在地上时,怎能来到天上神和羔羊(基督)的宝座前?秘诀在于
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
所说我们的灵。那在天上坐在宝座上的基督(
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
),现今也在我们里面(
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
),就是在我们的灵里(
提后四22),这灵就是神居所的所在(
弗二22)。伯特利是神的家,神的居所,也是天的门;在那里基督是梯子,把地联于天,并把天带到地(
创二八12~1712
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
,
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
)。我们的灵今天既是神居所的所在,这灵就是天的门,在这里基督是梯子,把我们在地上的人联于天,并把天带给我们。因此,每当我们转到灵里,就能进入天的门,借着基督作天梯,摸着天上施恩的宝座。所以我们在灵里,就摸着施恩的宝座;我们的灵就是实际的至圣所。我们要在宗教之外,因为实际的营就是在宗教里。
我们越在灵里享受天上的基督,就越出到宗教的营外,跟随受苦的耶稣
我们越在灵里享受天上的基督,就越出到宗教的营外,跟随受苦的耶稣。
我们越在灵里接触这位在荣耀里天上的基督,就越出到宗教的营外,就了卑微的耶稣去,与祂一同受苦
我们越在灵里接触这位在荣耀里天上的基督,就越出到宗教的营外,就了卑微的耶稣去,与祂一同受苦。这是神的算法。我们的算法是我们需要出到营外,然后再进到幔内。然而在新约,神的算法是我们越进入幔内,就越在灵里享受在荣耀里天上的基督,我们也就越能出到宗教的营外,与耶稣一同受苦。所以,我们需要更深进到灵里,才能更多出到营外。
真正新约的职事把我们带进灵里,就是在幔内,对基督有享受,并加强我们跟随耶稣出到营外,为着祂身体的缘故,交通于祂的受苦
真正新约的职事把我们带进灵里,就是在幔内,对基督有享受,并加强我们跟随耶稣出到营外,为着祂身体的缘故,交通于祂的受苦(
林后十一2~32
我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
3
我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。
,
23~3323
他们是基督的执事么?我疯狂地说,我更是!论劳苦,是更多的;论下监,是更多的;论鞭打,是过重的;论冒死,是屡次有的。
25
给棍打了三次,给石头打了一次,遇着船坏三次,在深海里过了一昼一夜;
26
屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险;
27
劳碌辛苦,论儆醒,是多次的;论饥渴、论不食,是多次的;论寒冷和赤身──
28
除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。
31
主耶稣的神与父,就是那当受颂赞直到永远的,知道我不说谎。
32
在大马色,亚哩达王手下的提督,把守大马色人的城,要捉拿我,
33
我就从窗户中,在筐子里给人从城墙上缒下去,逃脱了他的手。
)。
在幔内,我们有份于天上基督的职事,使我们得着装备,能将祂供应给营外干渴的灵。借着进入幔内并出到营外,我们就在各样的善事上得着成全,好实行神的旨意;祂是在我们里面,行祂看为可喜悦的事(
来十三20~2120
但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
21
在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
)。
进入幔内就是进到我们的灵里;当我们转向我们的灵并操练我们的灵,我们就进入幔内
进入幔内就是进到我们的灵里;当我们转向我们的灵并操练我们的灵,我们就进入幔内 (
提前四7~87
只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
8
因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
)。
我们必须将我们的灵如火挑旺起来,将我们的心思置于灵,并辨明我们的灵与魂,借此操练、运用、使用我们的灵
我们必须将我们的灵如火挑旺起来,将我们的心思置于灵,并辨明我们的灵与魂,借此操练、运用、使用我们的灵(
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
,
罗八5~65
因为照着肉体的人,思念肉体的事;照着灵的人,思念那灵的事。
6
因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
来四12因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
)。保罗对提摩太说,“我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。”(
提后一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
)能力,说到我们的意志;爱,说到我们的情感;清明自守,说到我们的心思。我们需要将我们的心思置于灵。
我们必须操练我们的灵,好进入幔内,直接接触天上的基督这位在荣耀里的人,而观看祂,好被祂灌输并注入,使我们成为祂团体的复制品
我们必须操练我们的灵,好进入幔内,直接接触天上的基督这位在荣耀里的人,而观看祂,好被祂灌输并注入,使我们成为祂团体的复制品(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。这很美妙,我们能够与天上的基督直接有接触。祂是在荣耀里的一位,我们观看祂,被祂灌输并注入,就使我们成为祂团体的复制。
在幔内就是在至圣所里,在这个范围里,我们有份于基督,并享受祂作隐藏的吗哪、发芽的杖、和生命之律,结果带进神的团体彰显,以完成神永远的定旨
在幔内就是在至圣所里,在这个范围里,我们有份于基督,并享受祂作隐藏的吗哪、发芽的杖、和生命之律,结果带进神的团体彰显,以完成神永远的定旨(
来九3~44
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
)。约柜里有三样物件。第一是隐藏的吗哪,表征那被我们接受、享受、消化的基督;吗哪在金罐里,金表征神的性情。第二是发芽的杖,表征复活的基督;亚伦的杖发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏(
民十七8第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
)。与此相关的,是
出埃及二十五章1 耶和华告诉摩西说,
2 你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
3 你向他们所要收的举祭,就是金、银、铜,
4 蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,
5 染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,
6 点灯的油,并作膏油和作馨香之香的香料,
7 红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
8 他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
9 制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
10 他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
11 你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
12 也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
13 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
14 要把杠穿在柜旁的环内,用以抬柜。
15 杠要常在柜的环内,不可抽出来。
16 必将我所要赐给你的见证版,放在柜里。
17 要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
18 要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
19 这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多> 所描述灯台上的二十二朵杏花(
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这边每枝上有三个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞;那边每枝上也有三个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞;从灯台杈出来的六个枝子,都是如此。
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灯台的干上有四个杯,形状像杏花,有花萼,有花苞。
),指明复活生命的彰显;召会乃是一棵复活的树,有复活生命的生长、发芽与开花。第三是两块约版,表征生命之灵的律;这是我们里面那神圣生命自有、自动的能力,释放我们脱离罪和死。
我们要用
来十三13这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
第一注结束本篇信息:“出到营外和进入幔内(
六19我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;
),是本书两个非常显著的点。进入幔内,意即进入主已在其中,在荣耀里登宝座的至圣所;出到营外,意即脱离主曾从其中被人弃绝、驱逐的宗教。这表征我们必须在我们的灵里,从经历说,今天实行的至圣所就是在我们的灵里;我们也必须出到宗教之外,今天实行的营就是在宗教里。我们越在灵里享受天上的基督,就越出到宗教的营外,跟随受苦的耶稣。我们在灵里享受得荣的基督,使我们能出到宗教的营外,跟随被弃绝的耶稣。我们越在灵里接触这位在荣耀里天上的基督,就越出到宗教的营外,就了卑微的耶稣去,与祂一同受苦。接触诸天之上的基督,享受祂的得荣,使我们得着加力,在地上走十架窄路,忍受耶稣所受的凌辱。本书首先给我们清楚看见天上的基督和天上的至圣所;然后指示我们,如何在地上走十字架的道路,就是出到营外,出到宗教的营外,就了耶稣去,忍受祂所受的凌辱。以色列人拜了金牛犊后(出三二),连摩西也迁到营外,所有寻求主的人都到那里与他同聚,因为主的同在和说话都在那里(
三三7~11)。我们必须出到营外,好享受主的同在,并听见祂的说话。这些都是实行且正当的召会生活所必需的。”
本篇信息的主要负担,可用这次训练的第一句标语来概述:“我们需要进入幔内,就是进入我们的灵里,并出到拜偶像的营外,与主有最亲、最密的交通,使我们成为与神有共同权益的人,能为神所用,以完成祂在地上的事业。”(E. M.)