神是光,并且在基督里的信徒作为神的儿女乃是光的儿女
神是光,并且在基督里的信徒作为神的儿女乃是光的儿女(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
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三1你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
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约十二36你们应当趁着有光,信入这光,使你们成为光的儿子。耶稣说了这话,就离开他们,隐藏了。
,
弗五8你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
)。圣经多处说到神的属性,例如,神是灵(
约四24),神是爱(
约壹四8),神是光(
一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
)。这些发表乃是说到神不同方面的性质。神是灵,指神身位的性质;神是爱,指神素质的性质;神是光,指神彰显的性质;当神彰显出来,祂就是光,光是神在祂彰显中的性质。我们这些在基督里的信徒乃是从神而生,神是光,我们就是光的儿女。
弗五8你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
说,“你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光。”我们从前不仅是黑暗的,并且是黑暗的儿女,魔鬼的儿女。但如今我们在主里面乃是光,因我们从那是光的父而生。现在我们不仅是光的儿女,并且就是光本身(
太五14)。
光是神在祂彰显里的性质(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
)。
光是神的照耀,神的彰显;当神得着彰显的时候,那个彰显的性质就是光
光是神的照耀,神的彰显;当神得着彰显的时候,那个彰显的性质就是光(5)。与光相反的乃是黑暗。哪里有黑暗,哪里就有撒但。撒但爱黑暗,撒但就是黑暗。我们的神是光,祂在哪里,哪里就有光。神在哪里彰显,哪里就有照耀;当祂彰显出来,就有光。
神是光,所以我们这些神的儿女,也是光的儿女;我们已经信入这光,成为光的儿子
神是光,所以我们这些神的儿女,也是光的儿女;我们已经信入这光,成为光的儿子(
弗五8你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
,
约十二36你们应当趁着有光,信入这光,使你们成为光的儿子。耶稣说了这话,就离开他们,隐藏了。
)。光生光,我们的父是光,我们是光的儿女。
在光中行如同神在光中,就是在神圣的光中生活、行事并为人;这光就是神自己
在光中行如同神在光中,就是在神圣的光中生活、行事并为人;这光就是神自己(
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
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7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
)。神是光,在祂里面毫无黑暗。我们若要与神有交通,就需要在光中行,并且要在光中生活并行事为人。光对于我们基督徒的生活和生命长大,是非常基本且重要的。没有光,我们就不能与主一同往前,生命也不能长大。这件事非常关键;我们在光中行事为人,就能真正认识神,并在祂里面长大。当神复造时,祂所作的第一件事就是吩咐要有光(
创一3)。当时一切都在黑暗中,在祂作其他事之前,第一件事是使光照亮。随后神就使旱地露出来,各种形态的生命也渐次出现。所以,在这一切以先,需要有光。
主耶稣来到地上,借着成为肉体,成了一个神人。
太四16那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
告诉我们:“那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”基督作为大光而来,将救恩带给人,好作人的生命。但祂要来作人的生命,必须先来作光。在我们的基督徒生活中,我们需要宝贝光。我们必须确定自己是活在光中,行在光中,因为光就是神的所在,光就是神的自己。我们若不是在光中,就必定与神分开,必定远离神;活在黑暗里,就是在撒但的范围里。黑暗是受咒诅的记号,是堕落的表征。救恩乃是把我们带到光的范围里;所以在我们的祭司事奉里,第一件需要学习的事就是点灯,使光上升。
按预表,在神的圣所里点灯表征基督徒正确的聚会(
出二七20~2120
你要吩咐以色列人,把捣成的纯橄榄油拿来给你,为点灯用,使灯常常点着。
21
在会幕中见证柜前的幔外,亚伦和他的子孙,从晚上到早晨,要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。
)。读圣经的人都同意,在圣所里点灯这件事预表并表征基督徒的聚会。神的圣所一面是神的居所,神的住处;另一面圣所也被称作会幕,就是神与祂子民聚集的地方。在神与祂子民的聚集中,非常关键的一件事就是要有光。我们不能在黑暗中聚集,所有的聚集都必须在光中。在作为会幕的圣所里聚会,我们第一件要作的事就是点灯。正确的基督徒聚会,必定是在光中的聚会。
帐幕是神居住的地方,也是以色列人聚在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 起的地方;因此,称为“会幕的帐幕”
帐幕是神居住的地方,也是以色列人聚在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 起的地方;因此,称为“会幕的帐幕”(
四十2,
34,
二五8,
利一1)。
每当我们作为召会聚在一起时,这个聚会就是神的居所(
太十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。召会,原文为ekklesia,艾克利西亚,意即蒙召出来的会众。神把我们从世界里呼召出来,聚集在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起成为召会。聚会、聚集,是召会最基本的一项特征。每一处召会都该有聚会。我们的聚会很有可能逐渐流于基督教的样子,所以要求主恢复我们召会的聚会。我们的聚会不该只是来在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 起,具有一些宗教的形式,让人听道而已,那不是圣经所启示、所显出来真正的聚会;那是基督教,那是堕落的。召会正确并真正的聚会,必须带进光来,必须使光上升。主必要恢复这件事。
每当我们聚集,都要有一种感觉和领会:神在这里。对我们来说,这是会幕;对神来说,这是祂的居所,祂的住处。主在
太十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
说,“无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”神在我们的聚集中,我们的聚集乃是神的住处。所以我们不该错过任何聚会,我们的聚会就是神的居所。
我们的聚集就是神的圣所(
出二五8,
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
上,
三16,
十四25~2625
他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
26
弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
)。神的子民聚在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,就是神的住处,也就是圣所。我们不该在聚会里玩耍、作乐,每一场聚会都是圣别的。不是说,聚会一定要很严肃,但我们该有一种深深的体会:每次我们来在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,就是神的居所,就是圣所。
正确的聚会乃是点灯,就是发出光来;我们在召会聚会中所作的每件事,都该使圣别的光上升
正确的聚会乃是点灯,就是发出光来;我们在召会聚会中所作的每件事,都该使圣别的光上升(
出二七20你要吩咐以色列人,把捣成的纯橄榄油拿来给你,为点灯用,使灯常常点着。
,
路十一33没有人点灯放在地窖里,或是斗底下,乃是放在灯台上,使进来的人得见亮光。
)。不论大、小聚会,只要我们来在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起,都必须发出光来。我们要点灯,就是要发出光来;我们在召会聚会中所作的每件事,都该使圣别的光上升。
点灯是祭司的事奉(
出二七21在会幕中见证柜前的幔外,亚伦和他的子孙,从晚上到早晨,要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。
)。只有祭司才有资格点灯,不是任何凡俗的人都可以作。祭司是能在圣所点灯的人;点灯是祭司的事奉。根据记载,祭司主要有三种功用:第一,在燔祭坛那里献上祭物;第二,在金灯台那里点灯;第三,在金香坛那里烧香。祭司在外院子的铜祭坛那里献上祭物,是比较粗重的工作;但在圣所,他们要点灯、烧香;这两项功用比较精细,也非常特别。
在圣所里需要圣别的人来点圣别的灯。在圣所里,一切都是圣别的,祭司必须被圣别,灯也是圣别的。圣别并不只是被分别出来,或被圣化而已,乃是一种不同、有别、不凡俗的光景。在宇宙中,只有神是圣的,只有祂是与凡俗有别的。
保罗在
弗一4就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
说,“就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵。”在创立世界以前,神就拣选了我们,使我们成为圣别;我们的定命就是要成为圣别。我们不该对圣别有错误的观念或是轻看。我们要看见,神拣选我们是要我们成为圣别。神从千万人中拣选并圣别我们归于祂自己,就是渴望使我们成为圣别,将祂自己圣别的性情分赐到我们里面,使我们成为圣别;这是我们的定命。
如今作为圣别的子民和圣别的祭司,我们需要在圣所里点圣别的灯。我们在聚会里所作的每件事都必须是圣别的:我们唱诗是圣别的,我们献上的赞美是圣别的,甚至我们的见证和申言也都该是圣别而不凡俗的。在聚会中,好的口才没有什么价值;在神的圣所这圣别的地方,我们需要说圣别的话,献上圣别的祷告,唱圣别的诗歌,点圣别的灯。
祭司是绝对为着神的人,他完全被神据有,他的生活和为人全是为着神;他在每一方面、每一种情形下的唯一兴趣乃是神
祭司是绝对为着神的人,他完全被神据有,他的生活和为人全是为着神;他在每一方面、每一种情形下的唯一兴趣乃是神(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
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9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
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启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
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五9~109
他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10
又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
)。祭司乃是完全为着神,并且全然被神充满并浸透的人。
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
说,“〔你们〕也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
节说,“唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”我们这些君尊的祭司已经出黑暗,进入神奇妙的光;所以,我们乃是在奇妙之光里的人。
点灯的人乃是被神据有、被神浸透、且绝对为神而活的人
点灯的人乃是被神据有、被神浸透、且绝对为神而活的人。
这样的人在圣所里所说、所作的就是点灯;他一切的行动都是点灯
这样的人在圣所里所说、所作的就是点灯;他一切的行动都是点灯。如果你是这样的祭司,知道自己是被神买来的,是祂的产业,你就会绝对为神而活,完全被祂据有、被祂浸透。你在聚会中所作的一切,无论是祷告、唱诗或申言,甚至是说阿们,都是在点灯。祭司因着被神浸透,他在圣所里一切的举动都是点灯。如果我在一群不说阿们的众人面前说话,我的灵就会非常受压制。但我非常敬拜主,我能向着你们这群说阿们的人说话。你们的阿们就把灯点起来。我说神的话,是在点灯;你们接受并听神的话,操练说阿们,也是在点灯。作为祭司,我们在圣所中的每一个举动,都是在点灯。
当圣别的祭司在召会聚会中说话时,灯光就上升,圣所也就满了光
当圣别的祭司在召会聚会中说话时,灯光就上升,圣所也就满了光(
出二七20你要吩咐以色列人,把捣成的纯橄榄油拿来给你,为点灯用,使灯常常点着。
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林前十四19但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
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太五14~1615
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
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可四21耶稣又对他们说,灯拿来,岂是要放在斗底下,或床底下?不是要放在灯台上么?
)。在这地上,很少有地方像我们的聚会这样满了光。你去体育场看球赛,那里没有光,只有黑暗;外面看起来灯光很亮,但人里面是暗的。然而在我们的聚会里,我们所看见的景象是何等美妙。在这里有光,因为神在这里,祂就是真光。
圣所里的光不是天然的光,也不是人造的光,乃是神圣的光,圣别的光,真光,就是神自己
圣所里的光不是天然的光,也不是人造的光,乃是神圣的光,圣别的光,真光,就是神自己(
约一4~5,
9,
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
启二一23~2423
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
24
列国要借着城的光行走,地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
上)。天然的光,就像日光,是从天然的源头产生的,没有经过任何的过程。天然的就是与生俱来的,没有经过十字架。人造的光,就像火把,是从人的源头产生的,是人自己产生的光。我们若一直内顾自己,常想自己是作对或作错,是否作得不够好等等,所带来的只是人造自省的光。神不要我们看自己,不要我们内顾自己,乃是要我们被带进真光,就是神圣的光里。在圣所里所点的是神圣的光,是真光,这光是从神而来,甚至就是神自己。
我们蒙光照的源头是什么?是自己造的光,或者是从神来的光?在道理上我们都知道神是光,但在经历和应用上,在新约里有一处非常宝贵的经文,帮助我们看见什么是光。
弗五13一切事受了责备,就被光显明了;因为凡将事显明的,就是光。
说,“因为凡将事显明的,就是光。”这是在全本圣经里唯一的经文,按照光的功能,告诉我们什么是光。凡将事显明的,就是光。光来了,-以弗所一切就显明了。你来到光之下,自然就蒙光照。你不用寻找光,光自然会光照你。
林前十四24~2524
但若众人都申言,有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;
25
他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。
告诉我们,在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个正常、满了光的聚会里,“有不信的,或是不通方言的人进来,他就被众人劝服,被众人审明了;他心里的隐情显露出来,就必面伏于地敬拜神,宣告说,神真是在你们中间了。”这是召会正确的聚会。不信的人或者不懂的人进到聚会里,就被劝服,被审明。人心里的隐情显露出来,都是因为有光。李弟兄提过在烟台大复兴时的一个事例:“有一次传福音,我随手指着一个小孩子,说,‘你偷了学校的粉笔,回家拿去画圈圈。’那个小孩刚好偷了学校的粉笔,也刚好拿回家去画圈。他心里说,‘这个并不要紧。’我接着在讲台上说,‘你心里还说,这个不要紧,还不怕。’这个孩子听了以后,就立刻信主。”(参倪柝声恢复职事过程中信息记录,
一五六哥林多前书一五六章数中文数字表述不正确(一五六)导致计算不出来,请检查。
页)这乃是因为在那个聚会里有光,人就被审明了。光照一强,召会中就满了使人知罪自责的事。
此外,在烟台召会大复兴的时候,有人骑着脚踏车经过会所,看见会所墙上的字─“你当预备迎见你的神”,这句话就向他发出亮光,摸着了他。他就停下来,跪在路旁祷告。圣徒们在会场里面聚会,但神照耀出来,人就知罪自责;这就是光。正常的情形是,在召会生活中,所有的聚会都要点灯,让光照耀。我们必需是光的子民。
但不幸的是,许多基督徒得了一种属灵的病,就是不能得着并进入真正的光。这样的病,就是倪弟兄所说的着迷。着迷是什么?着迷就是自欺。
约壹一8我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
说,“我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。”
一1 论到那从起初原有的生命之话,就是我们所听见过的,我们亲眼所看见过的,我们所注视过,我们的手也摸过的;
2 (这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命传与你们;)
3 我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
4 我们写这些事,是要叫我们的喜乐得以满足。
5 神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
6 我们若说我们与神有交通,却在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;
7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
8 我们若说自己没有罪,便是自欺,真理就不在我们里面了。
9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
10 我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,祂的话就不在我们里面了。
个人若是犯了罪,却说他没有犯罪,他就是在撒谎;但如果一个人知道自己犯了罪,而他心里相信自己没有犯罪,那就是自欺,着迷。说谎就是一个人作错了事,虽然否认,还会想要隐瞒;但是着迷乃是指一个人作错了事,他非但不承认,心里还相信自己作得很对,没有作错。这是非常严重的病。事实上,信徒们常有这样的状况。他们受自己的观念欺骗,以为自己认识真理,懂得圣经,知道高峰的真理,却不知道自己已落在严重自欺的光景里;这样的着迷使他们不能接受真正的光,也不能成为在聚会中点灯的人。我们要能点灯,自己就必须在光中满了光。若是我们不知道什么是光,我们距离点灯就还差得很远。这个主要的障碍,就是所谓的着迷(参倪柝声文集第二辑第十六册,
三一一约翰一书三一一章数中文数字表述不正确(三一一)导致计算不出来,请检查。
至三一二页)。
在旧约玛拉基书,同样说到这件事。
一2耶和华说,我爱了你们;你们却说,你在何事上爱了我们呢?耶和华说,以扫不是雅各的哥哥么?我却爱雅各,
节说,“耶和华说,我爱了你们;你们却说,你在何事上爱了我们呢?”神对他们说,“我爱你们。”这是个事实,但是他们却反问神说,“你在何事上爱了我们呢?”
6~76
藐视我名的祭司啊,万军之耶和华对你们说,儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人。我既为父亲,我该受的尊敬在哪里呢?我既为主人,我该得的敬畏在哪里呢?你们却说,我们在何事上藐视你的名呢?
7
你们将污秽的食物献在我的坛上,且说,我们在何事上污秽你呢?你们竟说,耶和华的桌子是可藐视的。
节说,“藐视我名的祭司啊,万军之耶和华对你们说,儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人。我既为父亲,我该受的尊敬在哪里呢?我既为主人,我该得的敬畏在哪里呢?你们却说,我们在何事上藐视你的名呢?你们将污秽的食物献在我的坛上,且说,我们在何事上污秽你呢?”神说的是事实,指出以色列人作错了事,但他们的回答却是:“我们哪里有错?我们没有献污秽的食物。”他们不觉得自己是在-玛拉基书一种自欺的情形里。
二13~1413
你们又行了一件这样的事,使眼泪,使哭泣和叹息遮盖耶和华的祭坛,以致耶和华不再垂看那供物,也不乐意从你们手中收纳。
14
你们还说,这是为什么呢?因耶和华在你和你幼年所娶的妻子中间作证人;她虽是你的伴侣,又是你盟约的妻子,你却以诡诈待她。
说,“你们又行了一件这样的事,使眼泪,使哭泣和叹息遮盖耶和华的祭坛,以致耶和华不再垂看那供物,也不乐意从你们手中收纳。你们还说,这是为什么呢?”他们竟然与神争论,因为他们不信神所说的话。
17你们用言语使耶和华厌烦;你们还说,我们在何事上使祂厌烦呢?因为你们说,凡行恶的,耶和华眼看为善,并且祂喜悦他们;或说,公平的神在哪里呢?
节接着说,“你们用言语使耶和华厌烦;你们还说,我们在何事上使祂厌烦呢?”我们无法想像这是神的子民;神指出他们的情形,但他们反过来说这不是他们的情形,说神讲的不是事实。这就是着迷。这样的病使信徒不能看见真正的光,不能进入光,不能行在光中。我们若要得着神的光,并带着神的光,就需要蒙拯救脱离着迷。
人为什么会着迷?在倪柝声文集第二辑第十六册里“着迷与神的光”
一篇1 耶和华借玛拉基传给以色列之话语的默示。
2 耶和华说,我爱了你们;你们却说,你在何事上爱了我们呢?耶和华说,以扫不是雅各的哥哥么?我却爱雅各,
3 恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。
4 以东人说,我们现在虽被击倒,却要重建荒废之处;万军之耶和华如此说,任他们建造,我必拆毁;他们必称为罪恶之境,为耶和华永远恼怒之民。
5 你们必亲眼看见,也必亲自说,耶和华在以色列境地之外,被尊为大。
6 藐视我名的祭司啊,万军之耶和华对你们说,儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人。我既为父亲,我该受的尊敬在哪里呢?我既为主人,我该得的敬畏在哪里呢?你们却说,我们在何事上藐视你的名呢?
7 你们将污秽的食物献在我的坛上,且说,我们在何事上污秽你呢?你们竟说,耶和华的桌子是可藐视的。
8 你们将瞎眼的献为祭物,这不是恶么?将瘸腿的、有病的献上,这不是恶么?你且把这些献给你的省长。他岂喜悦你,岂能看你的情面么?这是万军之耶和华说的。
9 现在我劝你们恳求神的恩惠,祂好施恩与我们。这妄献的事,既是出于你们的手,祂岂能看你们的情面么?这是万军之耶和华说的。
10 甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火!万军之耶和华说,我不喜悦你们,也不从你们手中收纳供物。
11 万军之耶和华说,从日出之地到日落之处,我的名在列国中必尊为大。在各处,人必向我的名烧香,献洁净的供物;因为我的名在列国中必尊为大。
12 你们却亵渎我的名,说,主的桌子是污秽的,其上的食物是可藐视的。
13 你们又说,这些事何等烦琐!并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢来的、瘸腿的、有病的,拿来献上为供物;我岂能从你们手中收纳这些呢?这是耶和华说的。
14 行诡诈的在群中有公羊,他许愿却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的;因为我是大君王,我的名在列国中是可畏的;这是万军之耶和华说的。
中,倪弟兄给我们看见着迷四个主要的原因。第一个原因就是有成见,爱黑暗,不愿意就近光。
约三19~2019
光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
20
凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。
说,“光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。”
一1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 个人不愿意被暴露,就拒绝来到光面前,反倒爱黑暗,结果就是着迷。
第二个原因是骄傲。俄巴底亚三节说,“你因心中狂傲自欺。”人太骄傲,对自己的成就太有把握;甚至幻想自己得着了什么,渐渐的把所幻想的当作真的,就因心中狂傲自欺。骄傲会叫人着迷,而落在黑暗里自欺。
第三个原因是不领受对真理的爱。
帖后二10~1110
并且在那灭亡的人身上,行各样不义的欺骗;因他们不领受对真理的爱,使他们得救。
11
所以,神就使错谬运行在他们里面,叫他们信从虚谎,
说到那些灭亡的人,“因他们不领受对真理的爱,使他们得救。所以,神就使错谬运行在他们里面,叫他们信从虚谎。”虽然这处圣经是说到不信的人,但在信徒身上,原则也是
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在神我们的父并主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 弟兄们,我们应当常为你们感谢神,这本是合宜的;因你们的信心格外增长,你们众人每一位彼此相爱的心也一直增加,
4 以致我们在神的众召会中,亲自以你们为夸口,因为你们在所忍受的一切逼迫与患难中,仍有忍耐和信心;
5 这正是神公义审判的明证,叫你们可算配得神的国,你们的确是为这国受苦;
6 因为在神这是公义的,就是在主耶稣从天上,同祂有能力的天使,在火焰中显现,要报应那不认识神,和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候,
7 将患难报应那加患难给你们的人,
8 又使你们这受患难的人,与我们同享安息;
9 在那日,当主来,在祂圣徒身上得荣耀,并在一切信的人身上显为希奇的时候(你们也在其中,因为你们信了我们对你们所作的见证),
10 那些不顺从祂福音的人要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面,并离开祂力量的荣耀。
11 因此,我们也常为你们祷告,愿我们的神算你们配得过所蒙的召,又用大能成就你们所喜悦的一切良善,和信心的工作,
12 照着我们的神并主耶稣基督的恩,使我们主耶稣的名在你们身上得荣耀,你们也在祂里面得荣耀。
样的。人不领受对真理的爱,不爱真理,神就使错谬运行在他们里面,叫他们信从虚谎。这是非常严重的事,是在信徒们中间普遍的病。他们没有,却自以为有;或者没有说什么,却自以为说过。这是自欺,这样的人乃是在黑暗里。
第四个着迷的原因是不寻求从独一之神来的荣耀。在
约五44你们互相受荣耀,却不寻求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?
,主对以色列人说,“你们互相受荣耀,却不寻求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?”人贪求荣耀,想要得人支持,心就会倾向虚谎,这就叫人着迷,看不见自己(参-约翰二五六至二五九页)。
我们要如何才能从着迷的光景中蒙拯救,来就近真光?第一,我们若要蒙拯救脱离着迷和黑暗,就需要有一颗清洁的心;这是最主要的点。
太五8说,“清心的人有福了,因为他们必看见神。”神是光,你若心清,就能看见神;看见神就是看见光。什么是清心?清心就是专一,只看见神。
六21~2322
眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一,全身就明亮;
23
但你的眼睛若不专,全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了,那黑暗是何等的大!
说,“因为你的财宝在哪里,你的心也必在那里。眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一,全身就明亮;但你的眼睛若不专,全身就黑暗。”所以不只心要清,眼睛也要单一,对别的人事物都没有兴趣。我们为什么来聚会?不是要来社交,或是与老朋友相聚。我们来聚会,是要遇见神、看见神。我们为什么过召会生活?不是因为我们的好朋友在这里,也不是因为这里有好的教训。我们需要清心并且眼睛单一,在召会生活中只寻求神自己。
清心也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 颗转向神的心。
林后三16说,“但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。”每天我们都需要把心转向主;不是一天一次,乃是时时刻刻。每早晨是转向祂最好的时候。我们一起床,就要将我们的心转向主,对主说,“主,我将我的心转向你。”然后在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 天之中,因着我们的心很容易受到许多事物的打岔,我们需要一再的将我们的心带回到主面前。我们需要向主祷告:“主,我将我的心再一次带回到你面前。求你使我脱离许多打岔我的事物,将我带回到你面前。”
清心也是
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 颗向主敞开的心。
诗一三九23神啊,求你鉴察我,知道我的心;试炼我,知道我的思虑;
说,“神啊,求你鉴察我,知道我的心。”我们也该这样祷告,让神鉴察我们的心。不要留在你自己里面,要向主敞开,让祂光照、鉴察你的心;向祂说,“主啊,鉴察我。我里面有什么骄傲、野心、掺杂,都求你鉴察并光照,使我认识我的心。”
我们若能清心,就没有任何人、事、物能绊跌我们。心清就能看见神;神是光,在光中我们就绝不会被绊跌。许多圣徒在他们召会生活的“蜜月期”过后,就开始被得罪。因着有人不同意他们所说的,或者不跟他们打招呼,或是他们点了一首诗歌却被长老制止,他们就被绊跌而离开召会生活。这些事的确有可能发生。人为什么会被绊跌?因为人有某种期望,希望受人欢迎,得人支持。这就是心不清。心不清就在黑暗里,在黑暗里就容易绊跌。
约壹二10说,“那爱他弟兄的,就住在光中,在他并没有绊跌的缘由。”我们若在光中,就不会被绊跌;我们被绊跌,就证明我们是在黑暗里。我们需要被带进光中。我们要蒙拯救脱离着迷,就需要清心,只要神自己。
第二,我们要蒙拯救脱离着迷,就需要得着神的话;不只是白纸黑字的话,更是主对我们所说即时的话。主的确常常向我们说话。在已过的几堂聚会中,主一直对我们说话。我们不该轻忽、抹煞神的说话,乃要向祂的话敞开,接受祂的话,让祂的话在我们里面运行并安家。
诗一百一十九130说,“你的言语一解开,就发出亮光,使愚蒙人通达。”在这次训练中,神的话一再向我们解开。我们都无法否认神的话已经向我们揭示,但我们是否愿意让这解开的话在我们里面安家?
第三,我们需要寻求神的旨意。在
约翰七章1 这事以后,耶稣在加利利行走,不愿在犹太往来,因为犹太人想要杀祂。
2 当时犹太人的住棚节近了。
3 耶稣的兄弟就对祂说,你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。
4 人要显扬自己,没有在隐密中行事的。你若行这些事,就当将自己显明给世人看。
5 原来连祂的兄弟也不信入祂。
6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
7 世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所作的是恶的。
8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
9 耶稣说了这话,仍旧住在加利利。
10 然而祂兄弟上去过节以后,祂也上去了,但不是明去,似乎是暗去的。
11 正当节期的时候,犹太人寻找耶稣,说,那人在哪里?
12 群众纷纷唧咕议论祂,有的说,祂是好人;另有的却说,不然,祂是迷惑群众的。
13 只是没有人公开地讲论祂,因为怕犹太人。
14 节期当中,耶稣上殿里去施教。
15 犹太人就希奇说,这个人没有学过,怎么会明白书?
16 耶稣回答说,我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。
17 人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;惟有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
19 摩西岂不是赐律法给你们么?你们却没有一个人遵行律法。你们为什么想要杀我?
阅读更多> ,犹太人希奇主的教训,主就对他们说,“人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。”(
17人若立志实行祂的旨意,就必晓得这教训或是出于神,或是我从自己说的。
)我们寻求神,就会被带进光中,而在光中就认识主的教训。我们若定意为着自己,寻求自己的利益,就会发现自己在黑暗里,看不见真光。全时间训练学员有时来找我交通,寻求他们结训后该继续全时间服事主,或是读书,或是在职。我总是告诉他们:“这不是读书、工作、或全时间服事的问题,而是你的心是否清洁的问题。你若是清心,不论你作什么,都不会有问题。你读书、工作、或全时间服事,里面都是一样的。在你的寻求中,你必须让神居首位;你心清,就会有光,在光中一切都清楚,你就能看见神的旨意。不是你喜欢作什么,或偏爱作什么,你该寻求神的旨意。”
第四,要蒙拯救脱离着迷,就要乐意出代价。
箴二三23说,“你当买真理,不可出卖。”我们要进入光中,看见真光,就必须乐意出代价。当主对我们说话,暴露我们时,我们需要主的恩典,叫我们乐意出代价与祂合作。求主使我们清心,蒙拯救脱离任何一种的自欺和着迷,使我们就近真光,就是神圣、圣别的光,也就是神自己。
今天的基督徒因着许多种天然和人造的光而分裂(
赛五十10~1110
你们中间谁敬畏耶和华,听从祂仆人的声音,而行在暗中没有亮光?他当信靠耶和华的名,依赖自己的神。
11
看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
,
林后十一14)。
赛五十10~1110
你们中间谁敬畏耶和华,听从祂仆人的声音,而行在暗中没有亮光?他当信靠耶和华的名,依赖自己的神。
11
看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。
说,“你们中间谁敬畏耶和华,听从祂仆人的声音,而行在暗中没有亮光?他当信靠耶和华的名,依赖自己的神。看哪,凡你们点火用火把围绕自己的,可以行在你们火焰的光里,并你们所点的火把中。这是你们从我手里所要得的:你们必躺在悲惨之中。”“你们火焰的光里,并你们所点的火把中”,意思就是自己造出来的光。任何我们自己制造的光,只会使我们落在悲惨之中,不会解决我们的问题。我们来到圣所点灯,绝不要带进任何天然或人造的光,那只会落在悲惨之中。
在
一九八八以赛亚书一九八八章数中文数字表述不正确(一九八八)导致计算不出来,请检查。
年众召会的风波中,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 位领头异议的弟兄在
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
阅读更多> 场聚会中公开站起来说,“我良心里有平安离开主的恢复,去走另外一条路。”他非常自信自己有平安,但我遗憾的说,他其实是在黑暗里,在自欺的光景中。他会落入这种光景的原因,就如我先前提到的种种情形。各种天然和人造的光,最终使人自欺,分裂圣徒,分裂基督的身体。
为着基督身体的建造,我们必须在独一、真正的光底下生活并行事;这光就是我们那救赎并照耀之神的光
为着基督身体的建造,我们必须在独一、真正的光底下生活并行事;这光就是我们那救赎并照耀之神的光(
启二一23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
,
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
,
7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
,
弗五8~98
你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
)。这是我们的需要。
弗五8~98
你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
说,“你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女(光的果子是在于一切的善、义和真实)。”我们若在光中,如同神在光中,就会有光的果子。光就是
三一神;我们经历并享受三一神,就结出果子;这光的果子在性质上是善的(指父神),在手续上是义的(指子神),在彰显上是真实的(指灵神)。我们在光中,就没有分裂的可能,因为光的果子完全是我们所享受的三一神,成为我们一的实际。
神的光是在圣所里,在这光中,我们必得见光,并看见事情的真相;我们看见神所看见的,并认识祂的道路
神的光是在圣所里,在这光中,我们必得见光,并看见事情的真相;我们看见神所看见的,并认识祂的道路(
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
)。
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
说,“因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。”这节的第一个光是指神圣的光,神的光;第二个光是指事情的真相。早晨我常用这节来到主面前,对主说,“主,将我带进光中,只有在你的光中,我才能看见光。”唯有当我们来到神的光中,我们才能真实认识事物的真相。
诗七七13说,“神啊,你的道路是在圣所中。”在这篇诗里,诗人非常受搅扰和困扰。对他来说,神好像丢弃了祂的子民,收回了祂的恩慈,不再怜恤祂的子民了(
7~99
难道神忘记开恩,因发怒就止住祂的怜恤么?〔细拉〕
)。他因此非常失望。
神的道路隐藏,祂的路径同祂的脚踪无人知道(19)。神的道路不容易让人知道或发现。在这里,诗人似乎是在说,他被丢弃、抛弃了;神停止了祂的慈爱和应许,神忘记他了。然而,正在质疑的时候,他说,“神啊,你的道路是在圣所中。”
祂的道路启示在圣所中,也就是在我们的灵和召会中(
弗二22,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
)。我们要为着圣所赞美主。圣所一面是指我们的灵,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 面是指召会。所以,我们需要回到灵里,不要试着在心思里明白;我们需要转回我们调和的灵。我们也需要来到召会生活中;召会乃是神的家,神的圣所。
“我思索要明白这事,眼看实系为难;等我进了神的圣所,我才看清他们的结局”
“我思索要明白这事,眼看实系为难;等我进了神的圣所,我才看清他们的结局。”(
诗七三16~17)诗人心想:“那些恶人为什么兴盛?他们没有受对付,但是我却受苦、受对付;这不公平。”诗人觉得不平,他里面困扰;直到他进了神的圣所,才看清那些恶人的结局。圣所同样是指我们的灵和召会。
我们一在圣所里—在灵里并在召会中,就会对情形有另一种看法,有特别的领会
我们一在圣所里—在灵里并在召会中,就会对情形有另一种看法,有特别的领会。也许情形还是一样,但只要我们在灵里、在召会里,一切问题就都解决了。神的道路虽然是隐藏的,却显明在祂的圣所里,就是在祂的召会里。
在我们的灵里并在召会中,在神的光照之下,我们得着神圣的启示,并得着一切问题的说明
在我们的灵里并在召会中,在神的光照之下,我们得着神圣的启示,并得着一切问题的说明。所以,我们必须留在灵里,活在召会里;这是我们的秘诀。
每当我们在召会的聚会中经历真正的点灯,就会有一些成分—三一神的具体化身、神圣的性情、耶稣拔高的人性、和基督的灵
每当我们在召会的聚会中经历真正的点灯,就会有一些成分—三一神的具体化身、神圣的性情、耶稣拔高的人性、和基督的灵(
西二9,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
)。这里说到四种成分。第一,
三一神的具体化身;这就是金灯台的本身。基督作为灯台本身,乃是
三一神的具体化身。第二,神圣的性情;由金所预表。第三,耶稣拔高的人性;由灯芯所预表。灯芯是用植物作的,指着基督的人性。第四,基督的灵;这是指灯得以燃烧的油。
神的圣所里的光乃是出自灯台;这灯台表征三一神的具体化身
神的圣所里的光乃是出自灯台;这灯台表征三一神的具体化身(
出三七17他用纯金作一个灯台。灯台的座和干,与杯、花萼、花苞,都是接连一块锤出来的。
)。我们若要点灯,就必须经历上面所说的四种成分。这些不是只为着在道理上领会,反之,这些都是可以经历的。点灯与灯台有关。灯台表征三一神的具体化身,意思乃是基督必须成形在我们里面。
加四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
说,“直等到基督成形在你们里面。”灯台是一块纯金锤出来的(
出二五31你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干,与杯、花萼、花苞,都要接连一块锤出来。
,
36花萼和枝子要与灯台接连一块,都是一块纯金锤出来的。
),成为一个很扎实的台,能托住光。我们里面必须经历基督到一个地步,使祂不只是一种外在好的感觉或想法,更是经历受苦,而让基督成形在我们里面,使我们有祂的感觉和想法。
光来自金,就是基督神圣的性情(
约一1,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
)。
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
说,“叫你们……逃离世上从情欲来的败坏,……得有份于神的性情。”我们若要点灯,就必须认识神圣的性情。我们若要在聚会中点起神圣性情的灯,就必须脱离所有败坏的事。
基督固然是金的(神圣的),却是在祂那由灯芯所表征之人性里,因油而焚烧
基督固然是金的(神圣的),却是在祂那由灯芯所表征之人性里,因油而焚烧。我们要在圣所里点灯,不只需要经历基督的神性,就是祂神圣的性情,也需要经历祂拔高的人性。我们可以观看主耶稣在地上的生活。
太十二20压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。
说,“压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭。”这就是基督拔高的人性。我们在聚会里,不光是把高峰的真理讲清楚,把经节说明白,还必须经历基督的人性。基督的人性是馨香、甜美的。所以,我们在聚会中事奉,要让聚会被点亮,不只需要有神圣的性情,也需要有基督馨香、芬芳的人性。
油表征神的灵,经过了过程成为基督的灵(
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
)。
油是从橄榄树来的,而橄榄树表征基督(十一17,
士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
,
诗一〇四15有酒使人心喜悦,有油使人容光焕发,有粮给人加添心力。
)。
正如橄榄经过了过程,产生橄榄油,神的灵也是经过了过程,包括成为肉体、人性生活、钉十字架和复活,成为基督的灵
正如橄榄经过了过程,产生橄榄油,神的灵也是经过了过程,包括成为肉体、人性生活、钉十字架和复活,成为基督的灵(
罗八9但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
)。
我们在聚会中无论发表什么,都必须有纯橄榄油(
林前二12~1312
我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13
这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
)。这油是橄榄经过捣碎、磨碾、压榨的过程而产生的。
我们需要在基督的成为肉体、人性生活、钉十字架和复活里,经历祂作橄榄树;这意思是,基督所经过的这些方面必须成为我们的经历。我们需要受压,需要经过过程。
我们需要十字架在我们里面作工,使我们有纯橄榄油,就是经过了成为肉体、钉十字架、并进入了复活的油(
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,
四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
,
腓三10~1110
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
)。
在圣所里聚会点灯,包含了我们基督徒生活属灵经历的每一方面
在圣所里聚会点灯,包含了我们基督徒生活属灵经历的每一方面(
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
,
林前六17)。我们点灯,必须满了灵,满了橄榄被压所产生的油。
祭司在神的圣所里点灯的资格,乃是祭司的衣服所表征基督的彰显
祭司在神的圣所里点灯的资格,乃是祭司的衣服所表征基督的彰显(
出二八1~51
你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
3
又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦作衣服,使他分别为圣,可以作祭司事奉我。
4
他们要作这些衣服:胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带;要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣,使他们可以作祭司事奉我。
5
因此,他们要把金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并细麻拿来。
)。按照原文,
出二八1你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
的开头有一个连接词“并且”。
二十七章1 你要用皂荚木作坛,这坛要四方的,长五肘,宽五肘,高三肘。
2 要在坛的四拐角上作四个角,与坛接连一块;坛要用铜包裹。
3 要作收灰的盆、铲子、盘子、肉叉、火盆;坛的一切器具都要用铜作。
4 要为坛作一个铜网,在网的四角上作四个铜环。
5 把网安在坛四面的围腰板以下,使网从下达到坛的半腰。
6 又要用皂荚木为坛作两根杠,用铜包裹。
7 杠要穿在坛两边的环内,用以抬坛。
8 坛要用板作,坛是空的;在山上怎样指示你,他们就怎样作。
9 你要作帐幕的院子。院子的南面要用捻的细麻作帷子,长一百肘;
10 帷子的柱子二十根,卯座二十个,都要用铜作;柱子上的钩子和横杆,都要用银作。
11 北面也当有帷子,长一百肘;帷子的柱子二十根,卯座二十个,都要用铜作;柱子上的钩子和横杆,都要用银作。
12 院子的西面当有帷子,宽五十肘,帷子的柱子十根,卯座十个。
13 院子的东面要宽五十肘。
14 门这边当有帷子,宽十五肘,帷子的柱子三根,卯座三个。
15 门那边也当有帷子,宽十五肘,帷子的柱子三根,卯座三个。
16 院子的门当有帘子,宽二十肘,要拿蓝色、紫色、朱红色线,和捻的细麻,用绣花的手工织成;有柱子四根,卯座四个。
17 院子四围一切的柱子都要用银杆连络,柱子上的钩子要用银作,卯座要用铜作。
18 院子要长一百肘,每头宽五十肘,高五肘,帷子要用捻的细麻作,卯座要用铜作。
19 帐幕各样事奉用的一切器具,并帐幕一切的橛子,和院子一切的橛子,都要用铜作。
阅读更多> 末了两节说到点灯,然后二十八章就说到祭司要有正确、合式的衣服。我们应当把这两件事摆在-出埃及一起。
祭司衣服的意义,乃是祭司体系所彰显的基督。我们不仅有基督作三一神的具体化身、基督神圣的性情、基督拔高的人性、和基督的灵带着基督所经过之过程的一切步骤,我们也有基督的彰显。基督的彰显也就是基督的活出。
祭司在神的圣所里点灯的资格乃是基督的彰显。点灯的人必须是穿着正确衣服的祭司。他们的衣着表征基督的活出,这意思就是基督从我们活出来。
祭司的衣服主要是为荣耀为华美,表征基督神圣荣耀和人性华美的彰显
祭司的衣服主要是为荣耀为华美,表征基督神圣荣耀和人性华美的彰显(
出二八2)。神吩咐摩西为祭司亚伦作圣衣,为荣耀为华美。荣耀与基督的神性(祂的神圣属性)有关(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
来一3祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
);华美与基督的人性(祂的人性美德)有关。
基督的神性,由祭司衣服上的金所预表,是为着荣耀;祂的人性,由蓝色、紫色、朱红色线和细麻所预表,是为着华美(
出二八5因此,他们要把金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并细麻拿来。
)。我们过彰显基督神圣荣耀和人性华美的生活,就得着圣别,并够资格在神的圣所里完成祭司点灯的事奉(
二七20~2120
你要吩咐以色列人,把捣成的纯橄榄油拿来给你,为点灯用,使灯常常点着。
21
在会幕中见证柜前的幔外,亚伦和他的子孙,从晚上到早晨,要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。
)。
信徒聚集的目的就是要有神的圣所,其中有合格的祭司来点灯,使我们有基督不同方面的异象,并看见进入在神里面之基督深处的路
信徒聚集的目的就是要有神的圣所,其中有合格的祭司来点灯,使我们有基督不同方面的异象,并看见进入在神里面之基督深处的路(二五23,31,三十1)。
要建造召会作为神的家,我们需要顾到并加强召会的聚会。否则,我们聚会的情形会逐渐败落,至终就像基督教一样。因此,本篇信息很关键,并且有实际的应用。我们若爱召会,就该爱聚会。我们需要有负担,让所有的聚会都满了光。我们不能让每次聚会的光景碰运气,甚至变成一种松散、无人在意的情形。召会中的每一聚会都必须满了光。我们来到聚会中,必须作带光的人。
我们所有的人都在主的分赐之下。主已经向我们说了出埃及记里的话,使我们被构成光的儿女(
弗五8你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
),光的儿子(
约十二36你们应当趁着有光,信入这光,使你们成为光的儿子。耶稣说了这话,就离开他们,隐藏了。
上),甚至是光的祭司,使我们成为带光的人。雅歌中所说追求主的寻求者,至终成了书拉密女,说到她美丽如月亮,皎洁如日头(
六10那向前观望如晨光,美丽如月亮,皎洁如日头,威武如展开旌旗军队的是谁呢?
)。书拉密女成了像日、月那样天上的光体;我们都该渴望成为这样的人。为使众召会的聚会得加强,我们需要祷告:“主,用光充满我,让我活在光中,行在光中,就如同你在光中。”
此外,关乎聚会有六个具体的点,是我们需要顾到的:
第一,我们需要尊重召会的每一场聚会。我们不要轻看聚会。已过几年,有些人说,“召会的聚会太多了。我们可以去喝杯咖啡或作其他事,不要聚那么多的会。”亲爱的圣徒,我们必须明白,聚会是召会最基本的特点。这是圣所,是会幕,是神居住的地方。因此,我们必须尊重每一次的聚会。千万不要说,去聚会是浪费时间。相反的,我们去聚会是赎回光阴。
诗八四10在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
说,“在你的院宇住一日,胜似在别处住千日。”
第二,我们需要带着喜乐的心来聚会。我们来聚会时的态度和脸色很重要。我们来到聚会时,不该带着忧愁黯淡的面容而来。我们是来点灯的。有时圣徒进到聚会中,如同“一片乌云”飘进来。这种情形虽然不是很多,但是也偶尔会发生。他们坐在后排,把自己关闭,也使整个聚会变得沉重。圣徒们,我们要带着喜乐的心来聚会,要预备好把聚会点亮,让聚会焚烧、沸腾。不要把黑暗带来聚会,不要散布死亡。我们来聚会是要把光带来,也就是把生命带来。因此,我们的笑脸是很重要的,但不要装笑脸,不要装假。不要带着忧愁的脸而来,要带着喜乐的心而来。
第三,我们来聚会,要清心寻求神。我们来聚会,不是来见老朋友,或者交朋友,或想达到自己其他的目的。我们来聚会,只有-诗篇一个目标,就是要来遇见神;我们只要神自己。
第四,我们要早一点来聚会,至少要准时到。这一点是很实际的。在-诗篇一些地方召会里,许多圣徒习惯迟到。那是不好的习惯。我们以为聚会很平常,因此就迟到;迟到会杀死聚会。我们需要尊重聚会,需要早一点到,至少要准时到,因为我们要在聚会中点灯。
第五,我们来聚会要预备好释放灵,使光上升。我们要预备好操练灵。主要拯救我们脱离许多的宗教仪式和形式,这需要我们的灵预备好,使光上升。我们都要在各自的召会里点灯,因此我们需要准备好操练灵。不管聚会怎么样,聚会里有谁,我们都要尽祭司的职分,来点灯使聚会发亮。今天主的恢复正在全地扩展,有许多新人进来参加聚会,他们看见什么呢?他们必须看见光,他们必须被光审明,然后他们就会被主夺取,被主得着。
第六,我们在聚会中无论作什么,都该是供应生命,释放光。我们不要在聚会中散布黑暗,乃要在聚会中供应生命并且散发光(J. L.)