主耶稣被那灵引导到旷野,四十天受魔鬼的试诱(
太四1~113
那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4
耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
6
对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7
耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8
魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
10
耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11
于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
)。魔鬼对主的三个试诱中,第三个特别是与事奉有关。魔鬼带主上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,对祂说,“你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。”(
9)耶稣回答说,“经上记着,‘当拜主你的神,单要事奉祂。’”(
10耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
)魔鬼用他所拥有的一切试诱主,那很可能是神在亚当以前的世代赐给他的,那时他是天使长。千万不要以为,魔鬼没有权利拥有地上的万国;直到千年国结束前,就某一面说,他仍是地上万国的拥有者(参
启二十3扔在无底坑里,关起来,封上印,使他不得再迷惑列国,等那一千年完了;以后必须暂时释放他。
)。他对地上万国仍有权柄,拥有万国一切的荣耀。他把这一切指给主看;这里所说的万国,也许不是只有
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 个时代而已,甚至是历世代以来的荣耀。你可以想像其中有多少权柄、多少荣华。魔鬼说,“你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。”但主耶稣站住了人的地位,祂引用旧约申命记的话说,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
我们要有一个深刻的印象,在这宇宙中,在神与祂的仇敌之间,最大的争斗是在于人的魂。人的魂代表人的本身,乃是神与撒但之间争斗的所在。此外,我们还要有一个印象,就是在神与撒但之间另一个主要的争斗,是为着敬拜、事奉。出埃及记里记载了这个争斗的预表,就是在埃及王法老和耶和华神之间的争斗。你是否领悟,今天在地上也有一场这样的争斗?这不仅仅是为着人的救恩,叫人的魂能得救而已。就某种意义说,对于敬拜的争斗是更大的。在这里有两股权势,两个对头,就是神和撒但。二者为什么而争呢?就是要争夺人的敬拜。谁能得着人的事奉、人的敬拜,那一方就胜了。
主救赎我们,拯救我们,不仅是叫我们得着祂永远的生命而能得救;祂的救恩更有一个目的,就是要我们事奉祂。
书二四14~2814
现在你们要敬畏耶和华,纯诚忠信的事奉祂,将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉,来事奉耶和华。
15
若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢,还是你们所住这地之亚摩利人的神?至于我和我家,我们必定事奉耶和华。
16
百姓回答说,我们断不敢离弃耶和华去事奉别神;
17
因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地,从为奴之家领上来,在我们眼前行了那些大神迹,在我们所行的一切道路上,所经过的诸民中,都保护了我们;
18
耶和华又把住此地的众民,就是亚摩利人,都从我们面前赶出去。我们也必定事奉耶和华,因为祂是我们的神。
19
约书亚对百姓说,你们不能事奉耶和华,因为祂是圣别的神,是忌邪的神,必不赦免你们的过犯和你们的罪。
20
你们若离弃耶和华去事奉外邦神,耶和华以好处待你们之后,必转而以祸患待你们,把你们灭绝。
22
约书亚对百姓说,你们自己选择耶和华,要事奉祂,你们向自己作见证吧。他们说,我们愿意作见证。
23
约书亚说,你们现在要除掉你们中间的外邦神,倾心归向耶和华以色列的神。
24
百姓对约书亚说,我们必定事奉耶和华我们的神,听从祂的话。
25
当日,约书亚就与百姓立约,在示剑为他们立定律例和典章。
26
约书亚将这些话都写在神的律法书上,又将一块大石头立在耶和华圣所那里的橡树下。
27
约书亚对众百姓说,看哪,这石头可以向我们作见证,因为它听见了耶和华对我们所说的一切话;它也要向你们作见证,免得你们背弃你们的神。
,记载约书亚给十二支派临别的话,说到要事奉耶和华。他指示以色列人要敬畏耶和华,除掉一切其他的神,就是他们列祖在大河那边和在埃及所事奉的。他们需要作一个拣选:是要事奉真神呢,还是要事奉他们列祖在大河那边所事奉的神?是要事奉迦南地的神呢,还是要事奉独一的神?约书亚说,“至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”(
15若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢,还是你们所住这地之亚摩利人的神?至于我和我家,我们必定事奉耶和华。
)这是约书亚的拣选。
百约书亚记百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓回应约书亚说,“我们也必定事奉耶和华,因为祂是我们的神。”(
18耶和华又把住此地的众民,就是亚摩利人,都从我们面前赶出去。我们也必定事奉耶和华,因为祂是我们的神。
)约书亚却说,“你们不能事奉耶和华,因为祂是圣别的神,是忌邪的神,必不赦免你们的过犯和你们的罪。你们若离弃耶和华去事奉外邦神,耶和华以好处待你们之后,必转而以祸患待你们,把你们灭绝。”(
19~2019
约书亚对百姓说,你们不能事奉耶和华,因为祂是圣别的神,是忌邪的神,必不赦免你们的过犯和你们的罪。
20
你们若离弃耶和华去事奉外邦神,耶和华以好处待你们之后,必转而以祸患待你们,把你们灭绝。
)这是一件很严肃的事。你也许选择事奉神,甚至许愿要事奉神,结果却作不到,反而以其他的事物为神;这非常得罪这位忌邪的神。
你在拣选的时候,要非常谨慎。你一旦说要事奉神,就要永远事奉祂。我宝爱
启二二3一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
,那里说,“在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂。”在新天新地里,神的奴仆都要事奉祂,我们要永远事奉祂。在
申十12以色列啊,现在耶和华你神向你所要的是什么?只要你敬畏耶和华你的神,行祂一切的道路,全心全魂爱祂并事奉祂,
,神人摩西重申律法时,嘱咐以色列人说,“以色列啊,现在耶和华你神向你所要的是什么?只要你敬畏耶和华你的神,行祂一切的道路,全心全魂爱祂并事奉祂。”敬畏神、爱神、事奉神是极其重要的。到了
20你要敬畏耶和华你的神,事奉祂,紧联于祂,也要指着祂的名起誓。
节,摩西复述:“你要敬畏耶和华你的神,事奉祂,紧联于祂。”
我们需要看见,光得救是不够的,我们必须事奉神。事实上,得救是为着事奉。若是不事奉神,我们的救恩可说是没有目标、没有目的。我们要从倪柝声弟兄和李常受弟兄的自述,来看他们的榜样。倪柝声弟兄说,“得救以后,在我身上有许多新的事发生,我先前的打算都空了,都完了,我的前途都断送了。这事在别人或许是容易的,在我却是艰难的,因为我有许多的理想、梦想与打算。从我得救的那一夜起,我开始过新的生活,因为永生神的生命进入我里面了。……我的得救与蒙召事奉主是同时的。自那夜起,我没有一次怀疑我所蒙的呼召。在那一小时中,我决定了我的前途,-申命记一定永定。我知道一面主救我是为着我,但另一面主救我是为着祂自己。主一面要我得着祂永远的生命,-申命记一面要我来事奉祂,并与祂同工。”(今时代神圣启示的先见,-申命记八至九页)
李常受弟兄约在-申命记一九二五年左右成了中国一个基督教团体的会员。他说,“不久以后,在同年四月,我才借着汪佩真姊妹的传福音,真正得救并转向主。当时我还是个年轻人,对我的教育和前途雄心勃勃。但我因汪佩真姊妹的传福音得救以后,那天下午我走路回家时,在路上停下来,照着汪姊妹的信息,向神祷告,大意如下:‘神,我不要被撒但(法老)借着世界(埃及)所霸占;我要事奉你,我不惜任何代价,这一生就是要一村一村传扬主耶稣的福音。’”(-申命记三二〇页)。
从这两位神的仆人身上,我们看见-申命记一件事,就是当他们蒙主拯救的时候,他们得着了双重的呼召。第一重的呼召是叫他们得救,但同时还有第二重的呼召,要他们事奉神。我们绝不该以为,这只是他们的份,只有他们能这样经历。原则上,这也该是我们的经历。试问,你们在事奉神么?
“让我的百姓去,他们好在旷野事奉我。”(
出七16对他说,耶和华希伯来人的神差我来见你,说,让我的百姓去,他们好在旷野事奉我,但到如今你还是不听。
,
五1后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
,
四23我对你说过,让我的儿子去,他好事奉我;你却不肯让他去。看哪,我要杀你的儿子,你的长子。
,
八1耶和华告诉摩西说,你去见法老,对他说,耶和华这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。
,
20耶和华对摩西说,你清早起来,当法老出来往水边去的时候,你要站在他面前,对他说,耶和华这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。
,
九1耶和华对摩西说,你去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。
,
13耶和华对摩西说,你清早起来,站在法老面前,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,让我的百姓去,他们好事奉我。
,
十3摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
)摩西对法老多次说了这话。经过十二次的冲突、
十1 耶和华对摩西说,你去见法老;我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,
2 并要叫你将我向埃及人所作的事,和在他们中间所行的神迹,述说给你儿子和你孙子听,好叫你们知道我是耶和华。
3 摩西、亚伦就去见法老,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,你在我面前不肯自卑要到几时呢?让我的百姓去,他们好事奉我。
4 你若不肯让我的百姓去,明天我要使蝗虫进入你的境内,
5 遮满地面,甚至人看不见地;蝗虫要吃那避过雹灾所剩留的,也要吃田间所长的一切树木。
6 你的宫殿和你众臣仆的房屋,并一切埃及人的房屋,都要被蝗虫占满了;自从你祖宗和你祖宗的祖宗在世以来,直到今日,没有见过这样的灾。摩西就转身离开法老出去。
7 法老的臣仆对法老说,这人作我们的网罗要到几时呢?让这些人去事奉耶和华他们的神吧。埃及已经败坏了,你还不知道么?
8 于是摩西、亚伦被带回来见法老;法老对他们说,你们去事奉耶和华你们的神吧;但那些要去的究竟是谁?
9 摩西说,我们要和我们少的老的、儿子女儿同去,且把羊群牛群一同带去,因为我们务要守耶和华的节。
10 法老对他们说,我若让你们和你们的妇人孩子去,就让耶和华与你们同在吧。看哪,你们是存着恶意的。
11 不可都去!你们壮年人去事奉耶和华吧,因为这是你们所求的。于是把他们从法老面前撵出去。
12 耶和华对摩西说,你向埃及地伸手,使蝗虫到埃及地上来,吃尽地上一切的菜蔬,就是雹灾所剩的。
13 摩西就向埃及地伸杖,那一昼一夜,耶和华使东风刮在那地上;到了早晨,东风把蝗虫刮了来。
14 蝗虫上到埃及全地,落在埃及的四境,甚是众多;以前从来没有过这么多的,以后也必没有。
15 蝗虫遮满全地面,甚至地都黑暗了;它们吃尽雹灾所剩地上一切的菜蔬,和树上一切的果子。埃及遍地,无论是树木,是田间的菜蔬,连一点青的也没有留下。
16 于是法老急忙召了摩西、亚伦来,说,我得罪了耶和华你们的神,又得罪了你们。
17 现在请你,只这一次,饶恕我的罪,并且祈求耶和华你们的神,使我脱离这一次的死亡。
18 摩西就离开法老出去,向耶和华祈求。
19 耶和华将东风转成极大的西风,把蝗虫刮起,吹入红海;在埃及的四境连一只也没有留下。
阅读更多> 灾、
五1 后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
2 但法老说,耶和华是谁,要我听祂的话,让以色列人去?我不认识耶和华,也不让以色列人去。
3 他们说,希伯来人的神遇见了我们。求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神,免得祂用瘟疫或刀剑击打我们。
4 埃及王对他们说,摩西、亚伦,你们为什么叫百姓旷工?你们去担你们的担子吧。
5 又说,看哪,这地的百姓如今众多,你们竟叫他们歇下担子。
6 当天,法老吩咐百姓的督工和官长说,
7 你们不可照常把草给百姓作砖,叫他们自己去捡草。
8 他们素常作砖的数量,你们仍旧向他们要,一点不可减少;因为他们是懒惰的,所以呼求说,让我们去献祭给我们的神。
9 你们要把更重的工加在这些人身上,叫他们作工,不去注意虚谎的言语。
10 督工和官长出来对百姓说,法老这样说,我不给你们草。
11 你们在哪里能找到草,就自己往哪里去拿吧;但你们的工一点不可减少。
12 于是百姓散在埃及遍地,捡碎秸当草。
13 督工催着说,你们要作完你们的工;每天派给你们的工,与先前有草的时候一样。
14 法老的督工,责打他们所派管理以色列人的官长,说,你们昨天今天为什么没有照向来所要求的数量作砖,作完你们的工?
15 以色列人的官长就来哀求法老说,为什么这样待你的仆人?
16 督工不把草给仆人,并且对我们说,作砖吧。看哪,你仆人挨了打,其实是你自己百姓的错。
17 但法老说,你们是懒惰的,懒惰的!所以你们说,让我们去献祭给耶和华。
18 现在你们去作工吧;草是不给你们的,砖却要如数交纳。
19 以色列人的官长听说,每天派给你们作砖的工一点不可减少,就知道是遭遇祸患了。
阅读更多> 次的讨价还价,摩西几乎每一次都会对法老说这话。这是他唯一的信息,也是他到法老那里唯一的理由,就是:“让我的百姓去,他们好在旷野事奉我。”神的要求不只是要让以色列人离开埃及,更是要让他们去事奉祂;不只是要让他们得自由,脱离暴政,脱离奴役,更是要让他们在旷野事奉神。事奉神乃是我们蒙拯救的目标;人若得救却不事奉神,他所经历的救恩就不完整。
以色列人已被法老霸占,作奴仆服事,执行埃及人的意图
以色列人已被法老霸占,作奴仆服事,执行埃及人的意图(十四12)。
法老不仅表征撒但,也表征己和天然的人;我们天然的心思、意志或情感,也可能是背叛神或狡猾的与神讲价的法老
法老不仅表征撒但,也表征己和天然的人;我们天然的心思、意志或情感,也可能是背叛神或狡猾的与神讲价的法老。法老是魔鬼的表征,他企图叫神的子民事奉他。“让我的百姓去,”不只是要让神的百姓得自由,更是要他们事奉神。神要得着祂的百姓事奉祂,但是四百年之久,他们却事奉着另一位,就是法老。他们为法老建造城池,并事奉埃及人。这不是神所要的。从亚伯拉罕开始,神呼召蒙召的族类,并不是只要把人带进迦南美地;神呼召人是要人事奉祂,神要在地上得着一班人单单事奉祂。在此我们要看见,我们天然的心思、意志或情感可能是我们里面的法老,拒绝神的诫命,抗拒神仆人的话语,而不让我们去事奉神。
在积极方面,旷野表征分别的领域;在对付法老时,神要求给祂的百姓这样的分别
在积极方面,旷野表征分别的领域;在对付法老时,神要求给祂的百姓这样的分别(七16)。我们通常把旷野看作飘流的地方,但在这里旷野有积极一面的意思,就是分别的领域;是在城市、文化以外的一个范围,在此什么也没有,只有神自己。在这样分别的环境、分别的光景之下,我们要事奉神。
我们需要被分别;我们若不先被分别,就无法事奉主。如果你仍然在埃及,就无法事奉主;如果你仍有一只脚踏在埃及,就无法事奉主。你必须在旷野,才能事奉神。召会生活一面是翠绿的园子,但就着另一面的意义说乃是旷野;在这里什么都没有,只有神自己。
“让我的百姓去,他们好在旷野向我守节”;“让我们去献祭给耶和华”
“让我的百姓去,他们好在旷野向我守节”;“让我们去献祭给耶和华”(五1,17)。摩西一再重复这句话。“守节”含示事奉神,“献祭”也含示事奉神。事奉神不是照着我们天然的领会,为神作一些圣别的工作。这也许是事奉的结果,但事奉神最主要的是向祂守节,并且向祂献祭。用比方说,事奉就是像餐厅里的服务生所作的:照顾人的需要,供应食物,使人快乐、喜悦和满足。事奉神也是如此;神要祂的子民进入一个范围,向祂守节,并且献祭给祂。
神的目标不是分别;祂的目标是要以色列人向祂守节并献祭给祂
神的目标不是分别;祂的目标是要以色列人向祂守节并献祭给祂(1,3,8,17)。
神对法老的要求,乃是让祂的百姓走三天的路程,到旷野里去,让他们向祂守节并献祭给祂;这是对神救恩的享受
神对法老的要求,乃是让祂的百姓走三天的路程,到旷野里去,让他们向祂守节并献祭给祂;这是对神救恩的享受(1,3)。
因着主的完全救恩,我们许多人已从埃及的奴役蒙拯救,好事奉神,现今在旷野享受节期,并献祭给神
因着主的完全救恩,我们许多人已从埃及的奴役蒙拯救,好事奉神,现今在旷野享受节期,并献祭给神(八20,26~27,29)。这就是我们所该作的。作为神的子民,我们该昼夜向祂守节,并且献祭给祂。
向神守节就是与神一同享受神并敬拜神(五1)。你听过这样的定义么?我年幼时想到事奉神,总觉得应该为主有所作为,要劳苦努力。虽然事奉神的确有这一面,但出埃及记给我们看见,事奉神首先是向神守节。向神守节意即享受神;事奉神就是享受神。在
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> ,主耶稣在井旁与撒玛利亚妇人说到敬拜的事。主说,“那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。”(
23时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
)这指明神在寻找真正的敬拜者,真正的事奉者。主启示她:“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”(
24)在这段记载里,你会发现主所寻求真正的敬拜,乃是要这妇人饮于祂作活水的泉源(
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
)。撒玛利亚妇人若在灵里接触这位是灵的神,借此饮于这活水,这就构成了新约的敬拜。这也就是神所要的事奉,就是向祂守节;当我们向神守节,我们就与神一同享受祂。所以,在
约翰四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> ,当门徒买食物回来之后,主对他们说,“我有食物吃,是你们不知道的。”(
32)这意思是,主享受撒玛利亚妇人这个悔改的罪人;当罪人饮于祂,这个罪人就成为祂的食物,使祂得满足。在此有神与人共同的享受;这就是对神真正的敬拜和事奉。
五章一节的“向我”这辞表示神的百姓过节时,祂是喜乐的;他们是向神守节
出五1后来摩西、亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,让我的百姓去,他们好在旷野向我守节。
的“向我”这辞表示神的百姓过节时,祂是喜乐的;他们是向神守节。我们的定命就是要叫神喜乐。是什么叫神喜乐?乃是我们向祂守节,单单事奉祂、爱祂。
人与神所能有的最好和最高的关系,就是向神并与神一同守节
人与神所能有的最好和最高的关系,就是向神并与神一同守节(二三14~17)。不要轻忽“享受”这辞,以为平常。我们要领悟,享受神乃是向神并与神一同守节,这产生真正的敬拜。当你在灵里读主的话,并用主的话祷告,就进入对祂的享受里。你面对面的观看主,享受祂作筵席,为祂的生命所滋养,不仅摸着祂,也在祂里面喜乐,这就是敬拜,也就是事奉。我们所该作的,就是喝生命水的河并吃生命树;这就是那些在新耶路撒冷的奴仆事奉神的方式(
启二二1~51
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3
一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
5
不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。
守神的节期,意思就是我们为祂并与祂一同守节;我们越过节,祂就越享受,祂也越欢乐
守神的节期,意思就是我们为祂并与祂一同守节;我们越过节,祂就越享受,祂也越欢乐。就这一层意义说,神没有要我们为祂作什么,而是要我们享受祂,为祂并与祂一同守节;这使神欢乐。神只要我们众人都作这件事,并且一直的作。当摩西和以色列的众首领都上了山,他们看见神,观看神,并且又吃又喝(
出二四9~119
随后摩西和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。
10
他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净。
11
祂不伸手加害以色列人的尊贵者。他们观看神,并且又吃又喝。
)。然后耶和华呼召摩西,他就进入云中上了山,在山上与耶和华同在
四十1 耶和华告诉摩西说,
2 正月初一日,你要立起会幕的帐幕,
3 把见证的柜安放在里面,用幔子将柜遮掩。
4 把桌子搬进去,摆列上面的物;把灯台搬进去,放上灯盏。
5 把烧香用的金坛放在见证的柜前,挂上帐幕的门帘。
6 把燔祭坛放在会幕的帐幕门前。
7 把洗濯盆放在会幕和坛之间,在盆里盛水。
8 又在四围立院帷,把院子的门帘挂上。
9 要拿膏油来,抹帐幕和其中所有的,使帐幕和一切器具分别为圣;帐幕就成为圣。
10 又要抹燔祭坛和坛的一切器具,使坛分别为圣;坛就成为至圣。
11 要抹洗濯盆和盆座,使盆分别为圣。
12 要叫亚伦和他儿子们到会幕门口来,用水洗他们。
13 要给亚伦穿上圣衣,又膏他,使他分别为圣,可以作祭司事奉我;
14 又要使他的儿子们来,给他们穿上内袍。
15 你怎样膏他们的父亲,也要照样膏他们,使他们作祭司事奉我。他们受膏是为使他们世世代代永远尽祭司的职任。
16 摩西就这样行;耶和华怎样吩咐他,他就照样行。
17 第二年正月初一日,帐幕就立起来。
18 摩西立起帐幕,安上卯座,立上板,穿上闩,立起柱子。
19 把罩棚铺在帐幕上,又把罩棚的顶盖盖在其上;是照耶和华所吩咐他的。
阅读更多> 昼四十夜,也不吃饭也不喝水(
18,
三四28摩西在那里与耶和华同在四十昼四十夜,也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话,就是十条诫命,写在两块版上。
)。摩西怎么能够存活呢?他在那里四十昼四十夜,乃是向神守节,与神一同享受神自己;他是在那里敬拜神。
这样向耶和华守节乃是在分赐下的敬拜;也就是说,照着分赐到我们里面的来敬拜神
这样向耶和华守节乃是在分赐下的敬拜;也就是说,照着分赐到我们里面的来敬拜神(
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
23~2423
时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
)。这是一件极其重大的事。这种分赐下的敬拜,不是汗流浃背、企图为神有所作为的敬拜,而是先从神有所接受、吸取、吸收,在分赐之下享受祂;然后出于这样的享受,再把一些东西献给神,让祂得着享受。这就是分赐下的敬拜。所有构得上标准的主的桌子(主的晚餐),应当是在分赐下的敬拜,而不是形式上或仪式上的吃圣餐、领圣体。关于擘饼聚会,我们还需要在这光中有更进一步的恢复。
以色列人要献祭给主(
出三18他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
,
五3他们说,希伯来人的神遇见了我们。求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神,免得祂用瘟疫或刀剑击打我们。
,
8他们素常作砖的数量,你们仍旧向他们要,一点不可减少;因为他们是懒惰的,所以呼求说,让我们去献祭给我们的神。
,
17但法老说,你们是懒惰的,懒惰的!所以你们说,让我们去献祭给耶和华。
)。
“献祭”是与“过节”平行的辞(1,3)。对以色列人来说,节期就是筵席,但对神来说,节期乃是献祭。没有献祭,过节就没有东西可吃;以色列人过节所吃的就是他们献给神的祭物。以色列人进入美地之后,一年三次要聚在一起(二三14),带着美地丰富的出产,在神面前守节。他们要把美地出产上好的十分之一献上给神。他们向神献祭,也就是在神的面光中守节。所以,节期就是筵席,以色列人与神一同享受神,神也与以色列人一同享受他们;此外,以色列人也在神的同在中彼此享受。这就是神所要的事奉。
献祭给神就是把东西献给祂,而向神守节就是与神一同享受所献给祂的
献祭给神就是把东西献给祂,而向神守节就是与神一同享受所献给祂的(五1,3)。这应当是我们的召会生活;整个召会生活就是守节。我们一生之久都要向神守节,这是我们对祂的事奉。
来十三15所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
说,“我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。”在主的桌子前,信徒应当借着耶稣,向神献上赞美的祭;这在召会的聚集中是极其需要的。当我们说“哦,主耶稣,哦,主耶稣”而承认主名时,这乃是一种祭物,向神献上我们承认主名之嘴唇的果子;这也是-希伯来一种敬拜。
神呼召的目的是要带领祂的选民到山上,他们要在那里事奉祂并献祭给祂
神呼召的目的是要带领祂的选民到山上,他们要在那里事奉祂并献祭给祂(
出三1摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
,
12神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
,
18他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
,
十九1~21
以色列人出埃及地以后,到了第三个月的那一天,来到西乃的旷野。
2
他们从利非订起行,来到西乃的旷野,就在那里的山前安营。
,
11到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。
,
二四16~1816
耶和华的荣耀停在西乃山上;云彩遮盖山六天,第七天祂从云中呼召摩西。
17
耶和华的荣耀在山顶上,在以色列人眼前,显出来的样子好像烈火。
)。以色列人不仅要走三天的路程,从埃及到一个分别的领域—旷野,向耶和华守节。他们还要到何烈山,就是神的山,也称为西乃山,去事奉耶和华。这里我们看见,首先,我们要被分别进入旷野;接着,我们需要往上去,被拔高、离地,直到山上,就是到神的山来事奉祂、献祭给祂。
在
出三12神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
神说,祂的百姓要在神的山上事奉祂
在
出三12神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
神说,祂的百姓要在神的山上事奉祂(参
1摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
)。这山就是摩西四十年之久牧羊的地方;也是神在荆棘丛中,向摩西显现的同一座山。神把以色列人带到这座山,要神的子民在这山上事奉祂。
神的山是我们领受有关神定旨之启示的地方(12,十九2,二四9~13,18)。我们若要照着神的旨意完满的事奉祂,就不仅需要被分别,还需要上山接受启示。
以色列人在山上领受了关于神的所是,以及神在地上要得着居所的启示
以色列人在山上领受了关于神的所是,以及神在地上要得着居所的启示(十九3~6,二十2,二五8~9)。以色列人是在山上领受启示;这启示是关于神的所是,以及关于神的渴望,就是要在地上得着居所。
在山上,天是清明的,我们能看见神经纶的异象;我们在此认识,在神心上的是什么,也看见神今天在地上所要得着的是什么
在山上,天是清明的,我们能看见神经纶的异象;我们在此认识,在神心上的是什么,也看见神今天在地上所要得着的是什么(二四10,二五8)。
我们知道神要得着一班人,遵行祂的律例,并且为祂建造帐幕,使祂可以住在他们中间
我们知道神要得着一班人,遵行祂的律例,并且为祂建造帐幕,使祂可以住在他们中间。
我们事奉神必须按照神的异象,以及山上所指示之样式的异象
我们事奉神必须按照神的异象,以及山上所指示之样式的异象(二四10~11,二五9)。
我们必须在透亮清明的天里,看见神的异象;唯有在这样清明的气氛里,我们才能领受建造神居所的属天异象
我们必须在透亮清明的天里,看见神的异象;唯有在这样清明的气氛里,我们才能领受建造神居所的属天异象(二四10~11,二五9)。以色列的首领看见神,在神脚下仿佛有蓝宝石。在这样宁静的气氛里,透亮、清明的光景中,他们进入与神的交通中;帐幕和一切器物的样式乃是在这种光景中揭示、启示出来。
如果我们使用智慧型手机或个人电脑晨兴时,同时处理许多视窗,那是无法专注接触神的。除非我们进入一种宁静、透亮的领域,在神以外别无所有,否则我们无法看见神的异象和神居所的样式。神和祂居所的样式不是低廉的;神配得并要求我们专注于祂。正如摩西在山上四十昼四十夜,让耶和华将帐幕和一切物件的细节透彻的揭示出来。
我们要看见神的异象和帐幕一切物件的样式,是需要花时间的。若是我们向主认真,寻求神和祂经纶一切的细节,我们就不能不花时间。我们乃是为着时间而争战。要赎回光阴,因为日子邪恶(
弗五16)。邪恶的日子不只叫我们陷入网罗,去作邪恶的事,更是要吞吃我们的光阴,使其变得无用,无法完成神的旨意。所以,我们需要花更多时间亲近主。我们不要同时处理许多视窗,我们只需要一扇窗户,就是方舟顶上的“透光处”(
创六16方舟顶上要造一个透光处,高一肘;方舟的门要开在旁边;方舟要分上、中、下三层。
)。
“制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式”
“制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。”(
出二五9制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
)建造帐幕之前,神将帐幕及其一切物件的样式,都指示摩西(
二四9~二五924:9
随后摩西和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。
24:10
他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净。
24:11
祂不伸手加害以色列人的尊贵者。他们观看神,并且又吃又喝。
24:12
耶和华对摩西说,你上山顶到我这里来,留在这里;我要将石版,版上有我所写的律法和诫命,赐给你,使你可以教导百姓。
24:13
摩西和他的帮手约书亚起来;摩西上神的山去。
24:14
摩西对长老说,你们在这里等着,等到我们回来。有亚伦、户珥与你们同在;凡有争讼的,可以就近他们去。
24:16
耶和华的荣耀停在西乃山上;云彩遮盖山六天,第七天祂从云中呼召摩西。
24:17
耶和华的荣耀在山顶上,在以色列人眼前,显出来的样子好像烈火。
24:18
摩西进入云中上了山,在山上四十昼四十夜。
25:2
你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
25:7
红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
25:8
他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
25:9
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
,
40,
三九32~4332
这样,会幕的帐幕,一切的工就作完了;凡耶和华所吩咐摩西的,以色列人都照样作了。
33
他们送到摩西那里的,有帐幕、罩棚和帐幕的一切物件,就是扣钩、板、闩、柱子和卯座,
34
染红公羊皮的盖、海狗皮的顶盖和遮掩柜的幔子,
37
纯金的灯台、摆列的灯盏、灯台的一切器具和点灯的油,
39
铜坛、坛的铜网、坛的杠和坛的一切器具,洗濯盆和盆座,
40
院子的帷子、帷子的柱子和卯座,院子的门帘、绳子、橛子,并会幕之帐幕一切供事奉使用的器具,
41
在圣所供职用的精工作的衣服,就是祭司亚伦的圣衣,和他儿子们用以作祭司事奉的衣服。
42
这一切工作,耶和华怎样吩咐摩西,以色列人就照样作。
43
摩西查看一切的工作,看哪,他们都作成了;耶和华怎样吩咐,他们就怎样作了;摩西就给他们祝福。
)。我们要事奉神,就必须看见山上所指示的样式(
来八5他们的事奉,乃是天上事物的样本和影儿,正如摩西将要完成帐幕的时候,蒙神指示他说,“你要谨慎,照着在山上所指示你的模型,作各样的物件。”
)。山上所指示的样式乃是神的计划;我们若不明白神的计划,就不可能作神的工(
弗三4)。我们就不知道该如何事奉祂。
召会作为基督的奥秘已经向使徒和申言者启示出来,所以他们所得的启示被视为召会建造在其上的根基(
4~54
你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5
这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
,
二20被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
)。帐幕以及
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 切器物的样式,乃是一个完满、完整的预表,不仅预表个别的基督作元首,更是预表团体的基督,包括召会作祂的身体。这当然也包括我们为着召会生活对基督的各种经历。这一切的事物,都是在异象里揭示出来,作为给摩西看见的样式。我们要事奉神,就必须看见这样的异象和样式,否则我们就会照着自己天然的观念来事奉。
立约的血使信徒能事奉活神(
出二四8摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
,
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
)。立约的血联于我们对神的事奉。我们是堕落的罪人,不能凭自己前来事奉神,必须经过预备的过程,才能事奉又真又活的神。因此,必须有亚伦和他儿子们所献上之祭牲的血,预表基督的血,为着救赎、赦罪和洁净。基督的血乃是新约的血;唯有凭着这血的功绩,我们才得以进前来事奉神。
立约的血使神的子民,就是蒙了救赎、赦罪、和洁净的堕落罪人,得以进到神面前,并留在那里,被祂注入
立约的血使神的子民,就是蒙了救赎、赦罪、和洁净的堕落罪人,得以进到神面前,并留在那里,被祂注入(
出二四9~189
随后摩西和亚伦、拿答和亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。
10
他们看见以色列的神,祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石,像天本身一样明净。
11
祂不伸手加害以色列人的尊贵者。他们观看神,并且又吃又喝。
12
耶和华对摩西说,你上山顶到我这里来,留在这里;我要将石版,版上有我所写的律法和诫命,赐给你,使你可以教导百姓。
14
摩西对长老说,你们在这里等着,等到我们回来。有亚伦、户珥与你们同在;凡有争讼的,可以就近他们去。
16
耶和华的荣耀停在西乃山上;云彩遮盖山六天,第七天祂从云中呼召摩西。
17
耶和华的荣耀在山顶上,在以色列人眼前,显出来的样子好像烈火。
,
三四28~2928
摩西在那里与耶和华同在四十昼四十夜,也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话,就是十条诫命,写在两块版上。
29
摩西手里拿着两块见证的版,下西乃山的时候,不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
,
利十六11~1611
亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来,为自己和家人遮罪,把公牛宰了。
12
他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13
在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
14
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16
他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
,参
来十19~2019
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
,
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
,
约壹一7但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
)。每当倪弟兄祷告时,他总是求主洁净;他知道该如何正确的事奉神。他永远不会忘记,没有主的宝血,就无法事奉神。
基督的血使我们能事奉活神;我们借着基督救赎的血有了生命,已被带进神的面光中事奉祂
基督的血使我们能事奉活神;我们借着基督救赎的血有了生命,已被带进神的面光中事奉祂(
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
弗一7我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
)。希伯来书论到基督的血之于我们的事奉,说,“祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?”(
九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
)我们的良心需要被洁净,好叫我们能事奉活神。神是活的。如果你事奉的是死的偶像或其他事物,你的良心就不需要得洁净;你即使受玷污,仍然可以坦荡的事奉死的偶像。然而,如果你事奉的是又活又真的神,你的良心就需要被血洁净,因为你是进到这位圣别之神的面光中事奉祂。我们是借着基督救赎的血,得释放脱离罪,并聚集在-希伯来书一起;我们是从各支派、各方言、各民族、各邦国中蒙召,被买回来事奉神(
启五9他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
)。
我们事奉的根据,乃是神这从天上来的火(
利九24有火从耶和华面前出来,烧尽了坛上的燔祭和脂油;众民一见,就都欢呼,面伏于地。
,
六13)。这是非常主要的原则,我们需要记住这乃是我们事奉的根据。
在荆棘中焚烧的火焰乃是三一神,就是复活的神(
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
,
4耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
,
6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
,
太二二31~3231
关于死人复活,神向你们所说的,你们没有念过么?祂说,
32
“我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神并不是死人的神,乃是活人的神。
)。
每一个被神得着、被神所用的人,照着我们天然的人来说,都是荆棘;但有火在我们身上,火里有神临到我们
每一个被神得着、被神所用的人,照着我们天然的人来说,都是荆棘;但有火在我们身上,火里有神临到我们。
出埃及三章1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群;一日领羊群往旷野的背面去,来到神的山,就是何烈山。
2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
5 神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
7 耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了;我原知道他们的痛苦。
8 我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
9 现在以色列人的哀声达到我这里,我也看见埃及人怎样欺压他们。
10 故此,我要差你去法老那里,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
11 摩西对神说,我是谁,竟能去法老那里,将以色列人从埃及领出来呢?
12 神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
13 摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14 神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15 神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
16 你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
17 我也说,我要将你们从埃及的困苦中领出来,上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地,就是到流奶与蜜之地。
18 他们必听你的话;你和以色列的长老要去见埃及王,对他说,耶和华希伯来人的神遇见了我们;现在求你让我们走三天的路程,到旷野里去,我们好献祭给耶和华我们的神。
19 但我知道,除非受大能的手强迫,埃及王不会让你们去。
阅读更多> 描述摩西看见火烧荆棘的景象,在荆棘里有焚烧的火焰,荆棘却没有烧毁(
2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
)。荆棘本身并不是燃料,真正的源头是火本身,也就是神自己。这位神进到摩西和以色列人中间,住在他们中间;今天祂也进到我们里面。
神的火烧在荆棘上,是祂自己在燃烧(
3~43
摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
4
耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
)。所有的火力、火光,都是从火本身出来的,在我们身上不过是寄托而已;我们的用处最多乃是彰显那火。千万不要企图自己生火,这会被神拒绝,甚至遭受严重的审判。唯有神是我们事奉唯一的源头。
我们对神的事奉,必须根据于燔祭坛上的火(
利九24有火从耶和华面前出来,烧尽了坛上的燔祭和脂油;众民一见,就都欢呼,面伏于地。
,
十六12~1312
他要拿一个香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一满捧捣细的馨香之香,都带入幔内,
13
在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖,免得他死亡;
,
六13,
十1~21
亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
2
就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。
)。
燔祭坛上焚烧的火是从天上降下来的(九24)。这是一个属天的源头,不像拿答和亚比户是用自己的火,那是出于属地的源头,因此立刻被神拒绝(十1~2)。
这火从天上降下来之后,就在坛上一直烧着(六13)。从那时候开始,这火就在坛上一直燃烧着。我们不需要自己生火,只需要加上木柴;坛上的火必须是属天的火,就是三一神自己。
神圣的火,就是焚烧的三一神,使我们能事奉;我们的事奉必须是神的火烧出来的
神圣的火,就是焚烧的三一神,使我们能事奉;我们的事奉必须是神的火烧出来的(
罗十二11,
出三2耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
,
4耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
,
6又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
)。这使我们灵里火热,作为奴仆常常服事主。
祭坛的火乃是事奉真实的动力(
利六13,
罗十二11)。盼望我们都能记住这一点,特别在我们中间较为年幼的、初蒙恩的,更要学习倚靠主、信靠主,在
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 切事奉上以主为源头。
主带领以色列人出埃及,为要使他们成为祭司的国度;在这个国度里,人人都是不断事奉神的祭司
主带领以色列人出埃及,为要使他们成为祭司的国度;在这个国度里,人人都是不断事奉神的祭司(
出十九6你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
)。总而言之,我们要谨记,主带领以色列人出埃及的目的,是要使他们成为祭司的国度,事奉神者的国度。
出埃及二十九章1 你要如此行,使亚伦和他儿子们分别为圣,作祭司事奉我:取一只公牛犊,两只无残疾的公绵羊,
2 无酵饼和调油的无酵饼,与抹油的无酵薄饼;这些都要用细麦面作成。
3 这些饼要装在一个筐子里,用筐子带来,又要把公牛和两只公绵羊牵来。
4 你要叫亚伦和他儿子们近前到会幕门口来,用水洗他们。
5 要把衣服拿来,给亚伦穿上内袍、以弗得的外袍、以弗得和胸牌,束上以弗得巧工织的带子。
6 把顶冠戴在他头上,将圣冠加在顶冠上,
7 然后把膏油倒在他头上膏他。
8 要叫他的儿子们近前来,给他们穿上内袍;
9 给亚伦和他儿子们束上腰带,给他儿子们裹上头巾;他们就凭永远的定例,得了祭司的职任。又要使亚伦和他儿子们承接圣职。
10 你要把公牛牵到会幕前,亚伦和他儿子们要按手在公牛的头上。
11 你要在耶和华面前,在会幕门口,宰这公牛。
12 要取些公牛的血,用指头抹在祭坛的四角上,把其余的血都倒在坛的基部。
13 要把一切盖脏的脂油与肝上的网子,并两个腰子和腰子上的脂油,都烧在坛上。
14 只是公牛的肉、皮、粪,都要用火烧在营外;这是赎罪祭。
15 你也要取一只公绵羊来,亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。
16 要宰这羊,把血洒在坛的四边。
17 要把羊切成块子,洗净内脏和腿,连块子带头,都放在一处。
18 要把全羊烧在坛上;这是给耶和华的燔祭,是献给耶和华为怡爽香气的火祭。
19 你要取另一只公绵羊来,亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。
阅读更多> 启示,我们已经得救,使我们能被圣别作祭司事奉神
出埃及二十九章1 你要如此行,使亚伦和他儿子们分别为圣,作祭司事奉我:取一只公牛犊,两只无残疾的公绵羊,
2 无酵饼和调油的无酵饼,与抹油的无酵薄饼;这些都要用细麦面作成。
3 这些饼要装在一个筐子里,用筐子带来,又要把公牛和两只公绵羊牵来。
4 你要叫亚伦和他儿子们近前到会幕门口来,用水洗他们。
5 要把衣服拿来,给亚伦穿上内袍、以弗得的外袍、以弗得和胸牌,束上以弗得巧工织的带子。
6 把顶冠戴在他头上,将圣冠加在顶冠上,
7 然后把膏油倒在他头上膏他。
8 要叫他的儿子们近前来,给他们穿上内袍;
9 给亚伦和他儿子们束上腰带,给他儿子们裹上头巾;他们就凭永远的定例,得了祭司的职任。又要使亚伦和他儿子们承接圣职。
10 你要把公牛牵到会幕前,亚伦和他儿子们要按手在公牛的头上。
11 你要在耶和华面前,在会幕门口,宰这公牛。
12 要取些公牛的血,用指头抹在祭坛的四角上,把其余的血都倒在坛的基部。
13 要把一切盖脏的脂油与肝上的网子,并两个腰子和腰子上的脂油,都烧在坛上。
14 只是公牛的肉、皮、粪,都要用火烧在营外;这是赎罪祭。
15 你也要取一只公绵羊来,亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。
16 要宰这羊,把血洒在坛的四边。
17 要把羊切成块子,洗净内脏和腿,连块子带头,都放在一处。
18 要把全羊烧在坛上;这是给耶和华的燔祭,是献给耶和华为怡爽香气的火祭。
19 你要取另一只公绵羊来,亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。
阅读更多> 启示,我们已经得救,使我们能被圣别作祭司事奉神。
神救恩的目标是要使所有相信基督的人都成为神的祭司(
启一5~65
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
,
七15所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
)。
主耶稣这祭司借着救赎把我们带进祭司的职分里;我们既是祭司,就无论在作什么,都该事奉神
主耶稣这祭司借着救赎把我们带进祭司的职分里;我们既是祭司,就无论在作什么,都该事奉神(一5~6,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
)。事奉神不仅指参加聚会或参与所谓的服事;我们每日的生活,都应当是向神的事奉。但愿我们的生活,成为一种真正对祂的事奉;但愿我们的人生配得过被主看为对祂的事奉。正如祭司的食物、衣服、祭物,和他们所作的一切,都是祭司事奉的一部份,我们的整个生活也该是对神的事奉。
祭司是一个借着在基督里享受神,并借着基督作祭物的实际来事奉神的人
祭司是一个借着在基督里享受神,并借着基督作祭物的实际来事奉神的人(9,
加五22但那灵的果子,就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。
作祭司事奉神,就是供应基督给神作食物,使神得满足;按预表,神的食物乃是献给祂的燔祭,作祂的满足
作祭司事奉神,就是供应基督给神作食物,使神得满足;按预表,神的食物乃是献给祂的燔祭,作祂的满足(
出二九37~4437
七天之久要为坛遮罪,使坛分别为圣,坛就成为至圣;凡触着坛的,都成为圣。
40
和这一只羊羔同献的,要用细面一伊法的十分之一,与捣成的油一欣的四分之一调和;又用酒一欣的四分之一,作为奠祭。
41
那一只羊羔要在黄昏的时候献上,要像在早晨的时候一样,与素祭和奠祭一同献上,作为献给耶和华怡爽香气的火祭。
42
这要在耶和华面前、会幕门口,作你们世世代代常献的燔祭;我要在那里与你们相会,对你们说话。
43
我要在那里与以色列人相会,会幕就要因我的荣耀分别为圣。
44
我要使会幕和坛分别为圣,也要使亚伦和他儿子们分别为圣,作祭司事奉我。
)。我们要作祭司事奉,首先要供应基督给神,就是要以基督作为食物服事神,使神得满足。神渴望享受基督,然而神不是直接的享受基督,乃是要间接的借着我们而得着享受。所以,我们要经历基督,并将所经历的基督献上给神作食物,使神得着享受。
出埃及二十九章1 你要如此行,使亚伦和他儿子们分别为圣,作祭司事奉我:取一只公牛犊,两只无残疾的公绵羊,
2 无酵饼和调油的无酵饼,与抹油的无酵薄饼;这些都要用细麦面作成。
3 这些饼要装在一个筐子里,用筐子带来,又要把公牛和两只公绵羊牵来。
4 你要叫亚伦和他儿子们近前到会幕门口来,用水洗他们。
5 要把衣服拿来,给亚伦穿上内袍、以弗得的外袍、以弗得和胸牌,束上以弗得巧工织的带子。
6 把顶冠戴在他头上,将圣冠加在顶冠上,
7 然后把膏油倒在他头上膏他。
8 要叫他的儿子们近前来,给他们穿上内袍;
9 给亚伦和他儿子们束上腰带,给他儿子们裹上头巾;他们就凭永远的定例,得了祭司的职任。又要使亚伦和他儿子们承接圣职。
10 你要把公牛牵到会幕前,亚伦和他儿子们要按手在公牛的头上。
11 你要在耶和华面前,在会幕门口,宰这公牛。
12 要取些公牛的血,用指头抹在祭坛的四角上,把其余的血都倒在坛的基部。
13 要把一切盖脏的脂油与肝上的网子,并两个腰子和腰子上的脂油,都烧在坛上。
14 只是公牛的肉、皮、粪,都要用火烧在营外;这是赎罪祭。
15 你也要取一只公绵羊来,亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。
16 要宰这羊,把血洒在坛的四边。
17 要把羊切成块子,洗净内脏和腿,连块子带头,都放在一处。
18 要把全羊烧在坛上;这是给耶和华的燔祭,是献给耶和华为怡爽香气的火祭。
19 你要取另一只公绵羊来,亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。
阅读更多> 里所描绘祭司生活的结果,乃是神来与我们相会,与我们同吃,对我们说话,并且住在我们中间
出埃及二十九章1 你要如此行,使亚伦和他儿子们分别为圣,作祭司事奉我:取一只公牛犊,两只无残疾的公绵羊,
2 无酵饼和调油的无酵饼,与抹油的无酵薄饼;这些都要用细麦面作成。
3 这些饼要装在一个筐子里,用筐子带来,又要把公牛和两只公绵羊牵来。
4 你要叫亚伦和他儿子们近前到会幕门口来,用水洗他们。
5 要把衣服拿来,给亚伦穿上内袍、以弗得的外袍、以弗得和胸牌,束上以弗得巧工织的带子。
6 把顶冠戴在他头上,将圣冠加在顶冠上,
7 然后把膏油倒在他头上膏他。
8 要叫他的儿子们近前来,给他们穿上内袍;
9 给亚伦和他儿子们束上腰带,给他儿子们裹上头巾;他们就凭永远的定例,得了祭司的职任。又要使亚伦和他儿子们承接圣职。
10 你要把公牛牵到会幕前,亚伦和他儿子们要按手在公牛的头上。
11 你要在耶和华面前,在会幕门口,宰这公牛。
12 要取些公牛的血,用指头抹在祭坛的四角上,把其余的血都倒在坛的基部。
13 要把一切盖脏的脂油与肝上的网子,并两个腰子和腰子上的脂油,都烧在坛上。
14 只是公牛的肉、皮、粪,都要用火烧在营外;这是赎罪祭。
15 你也要取一只公绵羊来,亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。
16 要宰这羊,把血洒在坛的四边。
17 要把羊切成块子,洗净内脏和腿,连块子带头,都放在一处。
18 要把全羊烧在坛上;这是给耶和华的燔祭,是献给耶和华为怡爽香气的火祭。
19 你要取另一只公绵羊来,亚伦和他儿子们要按手在羊的头上。
阅读更多> 里所描绘祭司生活的结果,乃是神来与我们相会,与我们同吃,对我们说话,并且住在我们中间(
42这要在耶和华面前、会幕门口,作你们世世代代常献的燔祭;我要在那里与你们相会,对你们说话。
下,
45~4646
他们必知道我是耶和华他们的神,是将他们从埃及地领出来的,为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。
)。这就是祭司的生活、祭司的事奉。在这里神与我们相会,与我们同吃,对我们说话,然后与我们同住。
神的建造是神心头的愿望,也是神救恩的目标(二五8~9,四十1~38)。
出埃及记中的图画揭示了神对祂选民心头的愿望。我们的事奉是有目标的;这目标就是神心头的愿望,乃是祂的建造、祂的居所。神要得着帐幕作祂的居所,这是祂心头的愿望(
二五8)。
出埃及四十章1 耶和华告诉摩西说,
2 正月初一日,你要立起会幕的帐幕,
3 把见证的柜安放在里面,用幔子将柜遮掩。
4 把桌子搬进去,摆列上面的物;把灯台搬进去,放上灯盏。
5 把烧香用的金坛放在见证的柜前,挂上帐幕的门帘。
6 把燔祭坛放在会幕的帐幕门前。
7 把洗濯盆放在会幕和坛之间,在盆里盛水。
8 又在四围立院帷,把院子的门帘挂上。
9 要拿膏油来,抹帐幕和其中所有的,使帐幕和一切器具分别为圣;帐幕就成为圣。
10 又要抹燔祭坛和坛的一切器具,使坛分别为圣;坛就成为至圣。
11 要抹洗濯盆和盆座,使盆分别为圣。
12 要叫亚伦和他儿子们到会幕门口来,用水洗他们。
13 要给亚伦穿上圣衣,又膏他,使他分别为圣,可以作祭司事奉我;
14 又要使他的儿子们来,给他们穿上内袍。
15 你怎样膏他们的父亲,也要照样膏他们,使他们作祭司事奉我。他们受膏是为使他们世世代代永远尽祭司的职任。
16 摩西就这样行;耶和华怎样吩咐他,他就照样行。
17 第二年正月初一日,帐幕就立起来。
18 摩西立起帐幕,安上卯座,立上板,穿上闩,立起柱子。
19 把罩棚铺在帐幕上,又把罩棚的顶盖盖在其上;是照耶和华所吩咐他的。
阅读更多> 里立起之物质的帐幕,乃是表征团体的百姓,就是以色列人作神的家(
来三6但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
)。
神的建造与祭司职分有关,也系于祭司职分;祭司建造神的居所,并成为神居所,神家的一部份
神的建造与祭司职分有关,也系于祭司职分;祭司建造神的居所,并成为神居所,神家的一部份(
出十九6你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
,
二五8~99
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
,
亚六12~1312
对他说,万军之耶和华如此说,看哪,有一人,名为苗;他要从自己的地方长起来,并要建造耶和华的殿。
13
他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在宝座上掌权;又必在宝座上作祭司,在两职之间筹定和平。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。彼得前书给我们看见,神的家与祭司体系是同等的,是同一个实体。所以祭司献上祭物,与建造神的家是平行的。
二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
节那里有献祭,也有建造;所献上的正是为着建造。
基督是神子民的救赎、拯救和供应,也是他们敬拜并事奉神的凭借,使他们在祂里面与神建造在一起,而得与神相会,彼此交通,互为居所;这是出埃及记的中心思想
基督是神子民的救赎、拯救和供应,也是他们敬拜并事奉神的凭借,使他们在祂里面与神建造在一起,而得与神相会,彼此交通,互为居所;这是出埃及记的中心思想(
出十二3你们告诉以色列全会众说,本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。
,
十六4耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
,
十七6我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
,
二九45~4646
他们必知道我是耶和华他们的神,是将他们从埃及地领出来的,为要住在他们中间。我是耶和华他们的神。
,
二五8~99
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
)。
末了,我们要唱一首诗歌(诗歌补充本八五〇首),发表我们的心愿,就是要拣选事奉神:
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 我爱,我爱我恩主,
不愿自由外出;
因祂是我救赎主,
为我赎价已付。
爱祂、事祂永不离,
何其甘甜、蒙福;
虽然有时会困倦,
祂赐安息稳固。
二 我主舍命流宝血,
重价买我归属;
救我脱离罪权势,
脱离己的束缚。
祂既召我来事奉,
我愿甘心顺服;
如此永享真自由—
爱中作祂奴仆。
三 全心事奉不半途,
唯有祂是我主;
祂是爱我将命舍,
我愿永远祂属。
我心感戴、灵欢腾,
口中高歌不住:
我爱,我爱我恩主,
不愿自由外出。 (M. C.)