本篇信息的题目是“帐幕与祭司体系”。这是把圣经中两个巨大的项目摆在一起。关于这题目,诗歌六百一十三首是很值得推荐的。这是李弟兄于一九五〇年代后期至一九六〇年代早期所写的八十五首诗歌之一。那些诗歌是先用中文写的,后来翻成英文。
一九六一雅歌一九六一章数中文数字表述不正确(一九六一)导致计算不出来,请检查。
年李弟兄在台北释放了好些关于祭司事奉的信息,后刊印于“祭司职分与神的建造”
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
书。据我所知,那是他首次相当全备的说到祭司职分联于神的建造。在
一九六六雅歌一九六六章数中文数字表述不正确(一九六六)导致计算不出来,请检查。
年于洛杉矶又释放了另一系列的信息,在这题目上进一步的发挥,后刊印于“祭司的体系”
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
书,是许多人所熟知的。当你们研读祭司体系时,建议你们认真唱这首诗歌,并研读这些信息。
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
是本篇信息所引用最主要的经节:“〔你们〕也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”
4你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
节先说,“你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前。”这个“祂”是指基督。我们来到基督这活石跟前,也就像活石。下文又说到基督是房角石(
6因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
),甚至是绊脚的石头(
8又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
)。你读这段经文应该得到一种印象,这整段圣经事实上是说到神的建造。然而,在说到建造的同时,彼得却两次提到祭司体系。首先,在
5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
节说到圣别的祭司体系,然后九节提到君尊的祭司体系。本篇信息不是要细讲祭司体系的这两面,但你们该注意彼得非常美妙的说到祭司体系,包括其圣别的一面及君尊的一面。在希伯来书我们也看到平行的说法,就是亚伦的祭司职分,与麦基洗德等次的祭司职分。
盼望你们得着深刻的印象:祭司体系与神的建造是无法分开的。事实上,这就是本篇信息内在的负担。这一篇信息不是要说到怎样事奉,怎么尽祭司的职任,也不是要说到祭司的生活、食物、衣服等。我们之后会有信息说到那些项目;但此刻你必须得着深刻的印象:祭司体系乃是建造的事。
诗歌六百一十三首第一节给我们看见,祭司乃是活石:“建造召会的活石,乃是圣洁的祭司;若要活石被建造,必须祭司能祷告。”第四节说,“新约祭司的团体,与神灵宫原是一;灵宫建造的实际,就是祭司的体系。”这清楚表明,祭司体系与神属灵的殿乃是一个。在本篇信息我们要一再的指出,帐幕与祭司体系是不能分开的。不能只有祭司体系而没有建造,真正的祭司体系就是建造。当然,
二1 我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘中。
3 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
4 他带我进入筵宴所,以爱为旗在我以上。
5 求你们用葡萄饼增补我力,用苹果使我苏醒,因为我因爱成病。
6 他的左手在我头下,他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
8 听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10 我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
11 因为冬天已过,雨水也止住过去了。
12 地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
15 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸;因为我们的葡萄园正在开花。
16 我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
17 我的良人哪,等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。
者在功用上有区别:帐幕主要是作神的居所,而祭司体系主要是指祭司团这个事奉神的团体实体。然而,
二1 我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中,好像百合花在荆棘中。
3 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜地坐在他的荫下,尝他果子的滋味觉得甘甜。
4 他带我进入筵宴所,以爱为旗在我以上。
5 求你们用葡萄饼增补我力,用苹果使我苏醒,因为我因爱成病。
6 他的左手在我头下,他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿郑重地嘱咐你们,不要惊动,不要叫醒我所爱的,等她自己情愿。
8 听啊,是我良人的声音;看哪,他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊,或像小牡鹿。他站在我们墙壁后,从窗户往里观看,从窗棂往里探视。
10 我良人回应我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去;
11 因为冬天已过,雨水也止住过去了。
12 地上百花开放,百鸟鸣叫的时候已经来到;斑鸠的声音在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟,葡萄树开花放香。我的佳偶,我的美人,起来,与我同去。
14 我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
15 要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸;因为我们的葡萄园正在开花。
16 我的良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。
17 我的良人哪,等到天亮,黑影飞去的时候,你要转回,好像羚羊,或像小牡鹿在比特山上。
者是不可分的;要有真正的祭司体系,就必须有建造。
今天召会生活中所该着重的,乃是祭司体系的建造。前面第三篇信息说到事奉神;当神的儿女开始爱主时,自然会受激励、受困迫要事奉神。这是对的,也是必须的。然而,我们要强调,今天在神大体的儿女中,非常缺少建造。爱主的人着重事奉,以事奉为中心,也有某种对神的事奉,但他们几乎没有想到建造。当他们说到事奉主时,他们里面没有建造的观念。
我奉献自己要全时间事奉时,才十七岁。那时我从没有想过,我向着主的事奉必须联于神的建造。我只想到“我”事奉神,我是个爱主、跟随主的个人,我要事奉主。那是我的想法,我也热心事奉。过了好些年,接触职事的信息和话语之后,我才发现神的话非常着重、明确的说到,我们要被建造成为属灵的殿;
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
所说的建造,乃是我们事奉的基本条件。虽然
罗马十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 所说的运用恩赐也很重要(
4~84
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6
照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7
或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8
或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
);为着事奉,我们也的确需要有知识、受造就、被成全,作正确的祭司;但本篇信息是专注于我们事奉的基本条件,就是被建造。我们若没有被建造,就无法事奉。
你有没有这样的想法呢?如果没有被建造,你就无法事奉。事实上,在你的事奉中,如果你没有被建造成为属灵的殿的一部份,那是很危险的。你的事奉有一种内在的危险,就是可能变为单独、个人主义。按旧约的预表,假使你是生来要作祭司的利未人,你有热心并不够,你还必须是配搭的,与别人一同建造起来的,绝不能作“脱队”的祭司。历代志上说到大卫设立祭司体系,把祭司分为好些班次(
二四1~191
亚伦子孙的班次记在下面:亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
2
拿答、亚比户死在他们父亲之先,没有儿子;故此,以利亚撒、以他玛供祭司的职分。
3
大卫同着以利亚撒的子孙撒督,和以他玛的子孙亚希米勒,将他们的族弟兄按事奉的职责分成班次。
4
因以利亚撒子孙中为首的,比以他玛子孙中为首的更多,就把他们分班如下:以利亚撒的子孙中,作宗族首领的有十六人;以他玛的子孙中,按宗族作首领的有八人。
5
他们都掣签分班,彼此一样;在圣所和神面前作官长的,有以利亚撒的子孙,也有以他玛的子孙。
6
利未人中作书记的拿坦业的儿子示玛雅,在王和官长、祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒并祭司宗族和利未人宗族的首领面前,记录他们的名字,在以利亚撒的子孙中取一宗族,在以他玛的子孙中取一宗族。
19
这就是他们事奉的班次,要照他们祖宗亚伦所给他们的规例,就是耶和华以色列的神所吩咐亚伦的,进入耶和华的殿事奉。
),指明当圣殿建造起来以后,就要有祭司体系配搭的事奉。到了新约,我们更清楚看见祭司体系与神的家是不能分开的。这是在主的恢复里要恢复的真理与实行。
我们绝不能因为个人对主太有负担,就单凭自己去事奉;那不是在正确体系里的事奉。在旧约和新约里,都找不到那样单独、生野的事奉;反之,每一次提到祭司体系,都是指-历代志上一种配搭的团体,是众人建造起来成为一体的事奉。神要得着一个团体的祭司体系,-历代志上一个祭司团。当然,不同的人有不同的职分,但是在旧约和新约中神所要的事奉,绝不能是单独、个人主义的事奉。我们可以个人受引导作一些事,但到末了,我们必须领悟,我们仍是一个团体实体的一部份。
生命与建造是圣经基本且中心的启示。这是基本的话,特别是一些比较新进、年轻的人,需要有这一种概括的看见;我们要有这个观点,看见圣经基本且中心的启示乃是生命与建造。
生命与建造是两个极其重大的辞,是圣经基本且中心的启示。从
创世记二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> 到
启示录二十二章1 天地万物都造齐了。
2 到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
3 神赐福给第七日,将其分别为圣,因为在这日神歇了祂一切创造和造作的工,就安息了。
4 诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5 地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
6 只有雾气从地上腾,滋润遍地。
7 耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8 耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9 耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11 第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12 并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
13 第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。
14 第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他耕种看守。
16 耶和华神吩咐那人说,园中各样树上的果子,你可以随意吃,
17 只是善恶知识树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。
18 耶和华神说,那人独居不好,我要为他造一个帮助者作他的配偶。
19 耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽,和空中各样飞鸟,都带到那人面前,看他叫什么;那人怎样叫各样的活物,那就是它的名。
阅读更多> ,整个神圣启示中充满了生命与建造。当初,神造人有灵,又把人放在生命树前,为要把人引到生命(
创二8~98
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
)。然后有一道河,从园子当中流出来,分为四道,达到地的四方。重要的是,在河里有金子、珍珠和红玛瑙等建造的材料(
10~1410
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
12
并且那地的金子是好的;在那里又有珍珠和红玛瑙。
14
第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
)。不久之后,又说到神从亚当的肋旁取出一条肋骨,用以建造成一个女人(
21~2221
耶和华神使那人沉睡,他就睡了,于是取了他的一条肋骨,又把肉在原处合起来。
22
耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
)。男人是神创造的,但女人是建造的。生命与建造的原则在圣经的开头就立定了。这是整本圣经神圣记载的原则。
旧约完全是说到生命与建造,不仅摩西五经是如此,历史书也是。神是祂子民的生命和生命的供应。神的子民享受神自己作生命和生命的供应,就产生一个团体的彰显。这个团体的彰显就是建造,就是
三一1 雅各听见拉班的儿子们有话说,雅各把我们父亲所有的都夺去了,他是从我们父亲所有的得了这一切的财富;
2 并且雅各见拉班的脸色向他不如从前了。
3 耶和华对雅各说,你要回你祖你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在。
4 雅各就打发人,叫拉结和利亚到田野他的羊群那里去,
5 对她们说,我看你们父亲的脸色向我不如从前了;但我父亲的神向来与我同在。
6 你们自己也知道,我尽了我的力量服事你们的父亲。
7 你们的父亲欺哄我,十次改了我的工价;然而神不容许他害我。
8 他若说,有点的归你作工价,羊群所生的都有点;他若说,有纹的归你作工价,羊群所生的都有纹。
9 这样,神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。
10 羊群交配的时候,我在梦中举目一看,见跳母羊的公山羊都是有纹的、有点的、有花斑的。
11 神的使者在那梦中对我说,雅各。我说,我在这里。
12 祂说,你举目观看,跳母羊的公山羊都是有纹的、有点的、有花斑的;凡拉班向你所作的,我都看见了。
13 我是伯特利的神;你在那里用油抹过柱子,向我许过愿。现在你起来,离开这地,回你的出生地去吧。
14 拉结和利亚回答雅各说,在我们父亲的家里还有我们可得的分么?还有我们的产业么?
15 我们不是被他当作外人么?因为他卖了我们,吞尽了我们的身价。
16 神从我们父亲所夺出来的一切财富,那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的,你只管去行吧。
17 于是雅各起来,使他的儿子和妻子都骑上骆驼,
18 又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物,往迦南地他父亲以撒那里去了。
19 当时拉班剪羊毛去了,拉结偷了他父亲的神像。
阅读更多> 神自己彰显出来。换言之,建造就是神团体的彰显。诗歌书和申言者书中,也充满了生命与建造。
到了新约,使徒约翰的著作如约翰福音,特别给人清楚看见生命与建造。保罗的书信充满生命的观念,他提到生命的长大、生命的救恩、生命的成熟、凭着生命而有的变化等等;同时他也提到建造召会作基督的身体、神的家和新妇。所以当我们说基督与召会时,事实上我们是说到生命与建造。到圣经末了,就是
启示录二十二章1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
6 天使又对我说,这些话是可信真实的;主,就是众申言者之灵的神,差遣祂的使者,将那必要快发生的事指示祂的奴仆。
7 看哪,我必快来!凡遵守这书上预言之话的有福了。
8 我约翰就是那听见又看见这些事的,我听见又看见了,就在将这些事指给我看的天使脚前,俯伏要拜他。
9 他对我说,千万不可。我与你和你的弟兄众申言者并那些守这书上之话的人,同是作奴仆的,你要敬拜神。
10 他又对我说,不可封住这书上预言的话,因为时候近了。
11 行不义的,叫他仍旧行不义;污秽的,叫他仍旧行污秽;义的,叫他仍旧行义;圣别的,叫他仍旧圣别。
12 看哪,我必快来!赏罚在我,我要照各人所行的报应他。
13 我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
14 那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
15 城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的和一切喜好并编造谎言的。
16 我耶稣差遣我的使者,为众召会将这些事向你们作见证。我是大卫的根,又是他的后裔,我是明亮的晨星。
17 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
18 我向一切听见这书上预言之话的作见证:若有人在这话上加添什么,神必将写在这书上的灾害加在他身上;
19 若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
阅读更多> ,那座建造起来的城中有宝座,从宝座流出生命水的河,在河中长着生命树(
1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
)。这就是圣经的终极完成,结束于生命与建造。盼望我们永远不会对这两个辞感到厌倦:“生命”与“建造”是圣经基本且中心的启示。
生命是为着建造,就是三一神团体的彰显,而建造是本于生命
生命是为着建造,就是三一神团体的彰显,而建造是本于生命(
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
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十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
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林前三6,
9)。这里的建造,不是指物质或心理的事,乃是说到属灵的事,是指属灵的殿;这个建造是本于生命。生命是内容,建造是这内容的团体彰显。生命是神自己,建造是三一神作生命在团体生机实体里的彰显(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
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罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
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6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
)。
生命是具体化身在基督里的三一神,实化为灵,将祂自己分赐到我们里面,给我们享受;建造是召会,就是基督的身体,神属灵的殿,作神的扩大和扩展,使神得着团体的彰显
生命是具体化身在基督里的三一神,实化为灵,将祂自己分赐到我们里面,给我们享受;建造是召会,就是基督的身体,神属灵的殿,作神的扩大和扩展,使神得着团体的彰显(
创二8~98
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
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22耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。这乃是生命与建造完满的定义。
约翰福音启示,三一神正在将祂自己作为生命分赐到祂的信徒里面,以及信徒由于这分赐的结果,成为神的建造,就是祂的扩展、扩大、和团体的彰显
约翰福音启示,三一神正在将祂自己作为生命分赐到祂的信徒里面,以及信徒由于这分赐的结果,成为神的建造,就是祂的扩展、扩大、和团体的彰显(
一4,
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
下,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四2~32
在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3
我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
,
6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
)。
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 立定了生命与建造的原则。那一章开始于神就是话(
1),这话就是生命(
4),这话成了肉体,支搭帐幕在我们中间(
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。接着说到救赎的羔羊(
29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
);然后说到那灵,也就是生命的灵仿佛鸽子从天降下(
32约翰又作见证说,我曾看见那灵,仿佛鸽子从天降下,停留在祂身上。
)。到末了,就说到天梯(
51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
),这乃是雅各在伯特利梦中之梯子的应验(
创二八11~1211
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
)。这梯子使天向地开启,且把地联于天。雅各浇油在石头上乃指神性与人性的调和,他给那地方起名叫伯特利,意即神的家(
18~1918
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
,
22我所立为柱子的石头,也必作神的家;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
)。所以
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 开始于那是生命的话,结束于梯子所含示的建造。这就是生命与建造。
主的恢复乃是恢复生命与建造,使我们被建造成为召会,作神的家和基督的身体
主的恢复乃是恢复生命与建造,使我们被建造成为召会,作神的家和基督的身体(
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
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罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
27,
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
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15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
)。我们日日、周周、年年在召会生活中所作的,乃是要恢复生命与建造。生命的经历以及神建造的经历,就是我们所要恢复的。
圣经的中心异象—建造神的家—可说是全本圣经最精采的部份,也可说是从全本圣经提炼出来的精华
圣经的中心异象—建造神的家—可说是全本圣经最精采的部份,也可说是从全本圣经提炼出来的精华(
出二五8,
四十17~3518
摩西立起帐幕,安上卯座,立上板,穿上闩,立起柱子。
19
把罩棚铺在帐幕上,又把罩棚的顶盖盖在其上;是照耶和华所吩咐他的。
20
又把见证的版放在柜里,把杠穿在柜的两边,把遮罪盖安在柜上。
21
把柜抬进帐幕,挂上遮掩柜的幔子,把见证的柜遮掩了;是照耶和华所吩咐他的。
23
在桌子上将饼摆列在耶和华面前;是照耶和华所吩咐他的。
24
又把灯台安放在会幕内,在帐幕南边,与桌子相对,
25
在耶和华面前放上灯盏;是照耶和华所吩咐他的。
29
在会幕的帐幕门前,安放燔祭坛,把燔祭和素祭献在其上;是照耶和华所吩咐他的。
30
把洗濯盆安放在会幕和坛之间,盆中盛水,以便洗濯。
31
摩西和亚伦并亚伦的儿子们,用这盆里的水洗手洗脚。
32
他们进会幕或就近坛的时候,便都洗濯;是照耶和华所吩咐他的。
33
在帐幕和坛的四围立了院帷,把院子的门帘挂上。这样,摩西就完了工。
34
当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光充满了帐幕。
35
摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。
,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
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提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。
在出埃及记神圣记载的顺序里,祭司体系在帐幕之后(
二七20~二八227:20
你要吩咐以色列人,把捣成的纯橄榄油拿来给你,为点灯用,使灯常常点着。
27:21
在会幕中见证柜前的幔外,亚伦和他的子孙,从晚上到早晨,要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。
28:1
你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
)。
二七20你要吩咐以色列人,把捣成的纯橄榄油拿来给你,为点灯用,使灯常常点着。
节以前,是说到帐幕和器物的样式。到了
20~2120
你要吩咐以色列人,把捣成的纯橄榄油拿来给你,为点灯用,使灯常常点着。
21
在会幕中见证柜前的幔外,亚伦和他的子孙,从晚上到早晨,要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。
节,忽然有个转弯,说,“你要吩咐以色列人,把捣成的纯橄榄油拿来给你,为点灯用,使灯常常点着。在会幕中见证柜前的幔外,亚伦和他的子孙,从晚上到早晨,要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。”
二八1~21
你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
继续说到祭司的衣服:“你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,-出埃及记一同就近你,可以作祭司事奉我。你要给你哥哥亚伦作圣衣,为荣耀为华美。”我们需要领会,为什么神圣的记载在帐幕以后,紧接着说到祭司的体系。
出二七20~2120
你要吩咐以色列人,把捣成的纯橄榄油拿来给你,为点灯用,使灯常常点着。
21
在会幕中见证柜前的幔外,亚伦和他的子孙,从晚上到早晨,要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。
启示,
有了帐幕以后,立刻需要祭司点灯;从属灵方面说,这指明祭司体系和帐幕乃是一个实体
出二七20~2120
你要吩咐以色列人,把捣成的纯橄榄油拿来给你,为点灯用,使灯常常点着。
21
在会幕中见证柜前的幔外,亚伦和他的子孙,从晚上到早晨,要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。
启示,有了帐幕以后,立刻需要祭司点灯;从属灵方面说,这指明祭司体系和帐幕乃是一个实体。按照耶和华的指示,摩西首先说到帐幕(
二五1~二七1925:2
你吩咐以色列人,当为我拿举祭来;凡甘心乐意的,你们就可以从他收下归我。
25:7
红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
25:8
他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。
25:9
制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
25:10
他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
25:11
你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
25:12
也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。
25:17
要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
25:18
要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
25:19
这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
阅读更多> ),然后插进来说到祭司体系,包括祭司点灯、衣服、和分别为圣(
二七20~二九4627:20
你要吩咐以色列人,把捣成的纯橄榄油拿来给你,为点灯用,使灯常常点着。
27:21
在会幕中见证柜前的幔外,亚伦和他的子孙,从晚上到早晨,要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。
28:1
你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
28:3
又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦作衣服,使他分别为圣,可以作祭司事奉我。
28:4
他们要作这些衣服:胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带;要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣,使他们可以作祭司事奉我。
28:5
因此,他们要把金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并细麻拿来。
28:6
他们要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,以巧匠的手工作以弗得。
28:7
以弗得当有两条肩带,接在以弗得两端,使以弗得相连。
28:8
以弗得上巧工织的带子,要和以弗得一样的作法,用以系住,与以弗得接连一块;要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
28:9
要取两块红玛瑙,刻上以色列儿子们的名字;
28:10
六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
28:11
要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
28:12
要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
28:14
又要用纯金,以拧绳子的手工,作两条链子,把这拧成的链子接在两框上。
28:15
你要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法,用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
28:16
这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。
28:17
要在上面镶嵌四行宝石:第一行是红宝石、黄玉、绿宝石,
阅读更多>),之后又回头说到帐幕的一些物件(
三十1~382
这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3
要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4
要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
6
要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7
亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8
黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9
在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10
亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
12
你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13
凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14
凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15
你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16
你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
18
你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
阅读更多>)。这给我们看见,祭司体系和帐幕乃是一个。在旧约里,帐幕是物质的建造,祭司体系是一班活人,那是预表;在新约的应验里,
二1 有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻。
2 那女人怀孕,生了一个儿子;见他俊美,就把他藏了三个月;
3 后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和柏油,将孩子放在里面,把箱子搁在河边的芦苇中。
4 孩子的姐姐远远站着,要知道他究竟会怎样。
5 法老的女儿下到河边洗澡,她的使女们在河边行走。她看见那箱子在芦苇中,就打发婢女去拿来。
6 她打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,她就怜惜他,说,这是希伯来人的一个孩子。
7 那时孩子的姐姐对法老的女儿说,我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?
8 法老的女儿说,去吧。童女就去叫了孩子的母亲来。
9 法老的女儿对她说,你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。
10 孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西,说,因我把他从水里拉出来。
11 后来,摩西长大,出去到他弟兄那里,看他们所受的重担;他见一个埃及人打一个希伯来人,他的一个弟兄。
12 他左右观看,见没有人,就把那埃及人打死了,藏在沙土里。
13 第二天他出去,见有两个希伯来人争斗,就对那欺负人的说,你为什么打你同族的人?
14 那人说,谁立你作我们的首领和审判官呢?难道你想要杀我,像杀那埃及人么?摩西便惧怕,说,这事必是被人知道了。
15 法老听见这事,就想要杀摩西;但摩西逃避法老,去米甸地居住。一日,他在井旁坐下。
16 米甸的祭司有七个女儿;她们来打水,打满了槽,要给父亲的群羊喝水。
17 有牧羊的人来,把她们赶走,摩西却起来帮助她们,又给她们的群羊喝了水。
18 她们回到父亲流珥那里;他说,今日你们为何这么快就回来?
19 她们说,有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手,并且还为我们打水给群羊喝。
阅读更多> 者乃是一个且等同的。
按预表,祭司体系和帐幕作为一个实体,表征由神的赎民所组成的召会,乃是属灵的殿和祭司体系
按预表,祭司体系和帐幕作为一个实体,表征由神的赎民所组成的召会,乃是属灵的殿和祭司体系(二五8,二八1)。神吩咐摩西说,“他们当为我造圣所,使我可以住在他们中间。”(二五8)这里说到神要住在帐幕,就是祂的圣所里;但我们需要领会,神真正所要的,是住在以色列人中间。换句话说,以色列人应当是真正的帐幕,让神住在他们中间。二十八章一节说到祭司体系;我再说,帐幕和祭司体系乃是一个。这里的顺序是先说到帐幕,再说到祭司体系;这是有意义的。
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
也是先说到“被建造成为属灵的殿”,然后用同位语说到“成为圣别的祭司体系”。新约希腊文用
三1 照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,
2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
3 你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,
4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
5 因为从前那仰望神的圣别妇人,也是这样妆饰自己,服从自己的丈夫,
6 就如撒拉顺从亚伯拉罕,称他为主;你们若行善,不怕任何的惊吓,便是撒拉的儿女了。
7 照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
8 总之,你们众人都要心思一致,同情体恤,弟兄相爱,心存慈怜,心思卑微。
9 不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。
10 因为“那想要爱生命,看见好日子的,要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;
11 也要离恶行善,寻求和睦,竭力追逐;
12 因为主的眼看顾义人,祂的耳垂听他们的祈求;惟有行恶的人,主向他们变脸。”
13 你们若是热心行善,有谁苦害你们?
14 你们就是因义受苦,也是有福的;不要怕人的威吓,也不要惊慌;
15 只要心里尊基督为圣,以祂为主,常作准备,好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩,
16 且要带着温柔和敬畏,存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上,可以叫那诬赖你们的人,因你们在基督里的好品行,感到羞愧。
17 如果神的旨意要你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。
18 因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
19 在这灵里,祂也曾去向那些在监狱里的灵,
阅读更多> 个不同的字,说到关于祭司的事:第一是指祭司职分,如
来七12;第二是指祭司职任,祭司的事奉,如
来七5那些领受祭司职任的利未子孙,奉命照着律法从百姓,就是从他们的弟兄,收取十分之一,尽管他们的弟兄是从亚伯拉罕腰中出来的;
;第三是指祭司团,就是祭司体系,如
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
和
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
节(参
5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
注7 圣别的祭司体系,就是属灵的殿。新约原文用三个不同的字说到关于祭司的事。一是hierosune,希罗苏尼,指祭司职分,如来七12者;一是hierateia,希拉提亚,指祭司职任,如来七5者;另一是hierateuma,希拉提玛,指祭司的集合,祭司团,祭司体系,如本节和9节者。配搭的祭司团就是建造起来的属灵的殿。虽然彼得的两封书信不是写给召会的,他在本节强调信徒的团体生活时,也未用到召会一辞,但他的确用“属灵的殿”和“圣别的祭司体系”这些辞,以指明召会的生活。不是个人的属灵生活,乃是团体的属灵生活,才能完成神的定旨,满足祂的心意。神要得着一个属灵的殿给祂居住,得着一个祭司团,一个祭司体系事奉祂。彼得对于信徒在配搭里团体的事奉,与保罗在罗十二的看法相同。这团体的事奉乃是出自属灵生命三个要紧的阶段:重生(2上),靠基督的滋养长大(2下),以及同被建造。
)。
出埃及二十八章1 你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
2 你要给你哥哥亚伦作圣衣,为荣耀为华美。
3 又要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的,给亚伦作衣服,使他分别为圣,可以作祭司事奉我。
4 他们要作这些衣服:胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带;要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣,使他们可以作祭司事奉我。
5 因此,他们要把金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并细麻拿来。
6 他们要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,以巧匠的手工作以弗得。
7 以弗得当有两条肩带,接在以弗得两端,使以弗得相连。
8 以弗得上巧工织的带子,要和以弗得一样的作法,用以系住,与以弗得接连一块;要用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
9 要取两块红玛瑙,刻上以色列儿子们的名字;
10 六个名字在这块宝石上,其余六个名字在那块宝石上,都照他们出生的次序。
11 要用刻宝石的手工,仿佛刻图章,按着以色列儿子们的名字,刻这两块宝石,镶嵌在金框内。
12 要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上,为以色列人作记念石。亚伦要在两肩上担他们的名字,在耶和华面前作为记念。
13 你要用金作两个框,
14 又要用纯金,以拧绳子的手工,作两条链子,把这拧成的链子接在两框上。
15 你要用巧匠的手工,作一个决断的胸牌;要和以弗得一样的作法,用金线,和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻作成。
16 这胸牌要四方的,叠为两层,长一虎口,宽一虎口。
17 要在上面镶嵌四行宝石:第一行是红宝石、黄玉、绿宝石,
18 第二行是红玉、蓝宝石、金钢石,
19 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶,
阅读更多> 说到祭司体系,不是指祭司职分或祭司职任,乃是指祭司团,就是神所救赎的子民。神拯救以色列人脱离埃及为奴之家,把他们带到旷野这分别之地,目的是要他们作祭司事奉神,向神守节,向神献祭。
神所要得着的事奉和敬拜,其实行的凭借乃是帐幕和祭司体系。若没有这二者,神的子民就无法向神守节并献祭,也就无法事奉神。以色列人最初在旷野享受吗哪(-出埃及十六),以及从磐石流出来的活水(
十七1~71
以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站地前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
2
所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
3
百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
4
摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
5
耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
6
我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7
他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
)。那实在美妙,但只不过是在起初阶段享受神的供备,还不能把他们构成事奉神的人。尽管他们之后战败了亚玛力人(
8~169
摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
10
于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
11
摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
12
但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
14
耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
16
又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
),成了一个国度(
十八13~2613
第二天,摩西坐着审判百姓,百姓从早到晚都站在摩西旁边。
14
摩西的岳父看见他向百姓所作的一切事,就说,你这向百姓作的是什么事?你为什么独自坐着,众百姓从早到晚都站在你旁边?
15
摩西对他岳父说,这是因百姓到我这里来求问神。
16
他们有争执的时候,案件到我这里来,我便在两造之间施行审判;我又叫他们知道神的律例和法度。
18
你和这些百姓必都疲惫;因为这事太重,你独自一人办理不了。
19
现在你要听我的话;我为你出个主意,愿神与你同在。你要在神面前代表百姓,将案件带到神那里;
20
又要将律例和法度教导他们,指示他们当行的路,当作的事。
21
你也要从众百姓中拣选有才能的人,就是敬畏神、诚实可信、恨不义之财的人,派他们作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长,管理百姓,
22
叫他们随时审判百姓;大事都要带到你这里,小事他们自己可以审判。这样,你就轻省些,他们也可以同担这担子。
23
你若这样行,神也这样吩咐你,你就能受得住,这百姓也都可以平平安安地归回他们的地方。
24
于是,摩西听从他岳父的话,按着他所说的而行。
25
摩西从以色列人中拣选了有才能的人,立他们为百姓的首领,作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长。
26
他们随时审判百姓,有难断的案件就带到摩西那里,但各样小事他们自己审判。
),但他们那时仍然没有预备好。他们必须被带到山上。神借着摩西,给以色列人看见山上的样式和异象。这个样式是什么呢?首先是帐幕的样式,然后是祭司体系的样式;这一切都有非常详细地记载。摩西从耶和华所听见、所领受的,大部份是与事奉耶和华有关。帐幕的建造以及祭司体系的构成,乃是以色列人事奉神的凭借。今天,你我若要正确的事奉主,就必须有帐幕和祭司体系的实际。这二者都是联于建造,也都在于建造。
借着出埃及记里的图画,神启示出祂的赎民既是帐幕,也是祭司体系;在新约这两个预表的应验里,帐幕和祭司体系被摆在一起
借着出埃及记里的图画,神启示出祂的赎民既是帐幕,也是祭司体系;在新约这两个预表的应验里,帐幕和祭司体系被摆在一起(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。在旧约的预表里,居所是无生命的,而祭司体系乃是活人。在新约,这两个预表的应验都是活的,是满有生命的。我们不是为神建造物质的居所,乃是要成为一个满有生命的建造,活的建造;这是蒙恩得救的活人以神为生命,与神调在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 起。这乃是在生命里的建造,也是生命的建造,就是活神的家。
祭司体系不是仪式的事。今天的宗教称某些人作祭司,他们穿着很特别的服装。然而我们知道,我们生来就是祭司,有祭司的生命;我们同时是帐幕,也是祭司体系。作为帐幕,我们需要被建造;作为祭司体系,我们也需要被建造。我们唯有被建造,才能献上神所悦纳的属灵祭物,才能敬拜神,向祂守节。
在旧约里,殿和祭司体系是分开的,但在新约里,属灵的殿就是祭司体系,祭司体系也就是属灵的殿
在旧约里,殿和祭司体系是分开的,但在新约里,属灵的殿就是祭司体系,祭司体系也就是属灵的殿(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。殿和祭司体系乃是一。
我们不能有祭司体系而没有帐幕,也不能有帐幕而没有祭司体系
我们不能有祭司体系而没有帐幕,也不能有帐幕而没有祭司体系。出埃及记同时提到祭司体系和帐幕;至终,这二者几乎调在一起,无法只有其中一者,而没有另一者。要有帐幕就必须有祭司体系,要有祭司体系就必须有帐幕。
我们若不是属灵的殿,就不会是祭司体系;照样,我们若不是祭司体系,就不会是属灵的殿
我们若不是属灵的殿,就不会是祭司体系;照样,我们若不是祭司体系,就不会是属灵的殿。帐幕是为着居住,祭司体系是为着事奉。实际上,这二者乃是一;生活与事奉必须是一。神住在我们中间,以我们为祂的家;这等同于祂享受我们作祭司体系事奉祂。这也就是今天的召会;召会生活就是帐幕生活,也是祭司体系的生活。
召会作为居所和祭司体系的双重功用,乃是由帐幕和祭司体系所预表
召会作为居所和祭司体系的双重功用,乃是由帐幕和祭司体系所预表(
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。
在出埃及记里,帐幕在祭司体系之前提到,乃是强调信徒需要被建造成为神的居所,使他们能成为团体、配搭的祭司体系事奉神
在出埃及记里,帐幕在祭司体系之前提到,乃是强调信徒需要被建造成为神的居所,使他们能成为团体、配搭的祭司体系事奉神(
二五8,
二六1~301
你要用十幅幕幔作帐幕;这些幕幔要用捻的细麻,和蓝色、紫色、朱红色线制造,并用巧匠的手工,绣上基路伯。
2
每幅幕幔要长二十八肘,宽四肘,幕幔都要一样的尺寸。
4
在这相连幕幔的末幅边缘,要作蓝色的钮眼;在那相连幕幔的末幅边缘内,也要照样作。
5
在这相连的幕幔上,要作五十个钮眼;在那相连幕幔的边缘,也要作五十个钮眼;都要两两相对。
6
又要作五十个金扣钩,用扣钩使幕幔彼此相连,成为一整个帐幕。
7
你要用山羊毛织十一幅幕幔,作为帐幕以上的罩棚。
8
每幅幕幔要长三十肘,宽四肘;十一幅幕幔都要一样的尺寸。
9
要把五幅幕幔连成一幅,又把六幅幕幔连成一幅;这第六幅幕幔,要在罩棚的前面对摺上去。
10
在这相连幕幔的末幅边缘,要作五十个钮眼;在那相连幕幔的末幅边缘,也要作五十个钮眼。
11
又要作五十个铜扣钩,穿在钮眼中,使罩棚连成一整个。
12
罩棚的幕幔所余那垂下来的部分,就是所余的半幅幕幔,要垂在帐幕的后面。
13
罩棚的幕幔所余长的,这边一肘,那边一肘,要垂在帐幕的两边,遮盖帐幕。
14
又要用染红的公羊皮作罩棚的盖;再用海狗皮作罩棚上的顶盖。
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二七20~二八227:20
你要吩咐以色列人,把捣成的纯橄榄油拿来给你,为点灯用,使灯常常点着。
27:21
在会幕中见证柜前的幔外,亚伦和他的子孙,从晚上到早晨,要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。
28:1
你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
)。
祭司体系乃是建造在一起的祭司团,作为一个实体共同生活并事奉
祭司体系乃是建造在一起的祭司团,作为一个实体共同生活并事奉(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
,
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
五10又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
)。
没有建造就不可能有祭司体系(
出二五8,
二八1~21
你要从以色列人中,使你的哥哥亚伦,和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛,一同就近你,可以作祭司事奉我。
)。要事奉,首先要被建造。若没有建造,就不可能有祭司体系。若是只有很多祭司忙来忙去,其中没有体系、没有配搭,就无法实行对神的事奉。无论你多么属灵、有恩赐、有才干,无论你在身体上是多大的一个肢体,你首先必须与其他祭司、其他肢体一同被建造,成为建造的一部份。同样的,我们重生了,有新的性情,成为活石(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
),但我们不该只是堆在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 起,乃要被建造起来。我们的召会生活可能只是一堆石头,或者是许多祭司各自作许多事。若是这样,尽管我们的召会生活有石头、有祭司,仍然不是神所要的事奉,也不是神所要的敬拜,因为没有建造;没有建造就不可能有祭司体系。
祭司体系不是单个的信徒,乃是团体的;祭司体系是由建造在一起的祭司所组成的
祭司体系不是单个的信徒,乃是团体的;祭司体系是由建造在一起的祭司所组成的(
罗十二5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
7)。从出埃及记到利未记,我们都看见祭司们是一起生活,一同配搭尽功用,一同事奉。祭司们永远不能单独,乃是建造在一起的。
祭司体系的事奉乃是在配搭里团体的事奉;这种团体的事奉乃是主今天所寻求的
祭司体系的事奉乃是在配搭里团体的事奉;这种团体的事奉乃是主今天所寻求的(
出十九6你们要归我作祭司的国度,为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
,
启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
)。
没有建造,祭司体系就会崩溃;没有建造,我们就无法有祭司体系
没有建造,祭司体系就会崩溃;没有建造,我们就无法有祭司体系。祭司的穿着最重要的就是以弗得。大卫虽然不是祭司,但有一天他受感把神的约柜从俄别以东的家中抬上大卫城锡安去。大卫束着以弗得,在耶和华面前极力跳舞,那时他成了祭司(
撒下六12有人告诉大卫王说,耶和华因为神的约柜,赐福给俄别以东的家,和一切属他的。大卫就去,欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
,
14)。我们读大卫的诗篇,会看见他的确是作为活在神同在里的祭司(参
诗一三二3~55
直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。
)。
以弗得上面有肩带、胸牌、乌陵、土明等。事实上,祭司所穿的衣服是一个“建筑物”,在祭司身上的乃是建造。胸牌上有十二块宝石,刻着以色列十二支派的名字,这就是建造的预表。祭司乃是穿上建造,并在事奉中彰显建造。如果没有以弗得所含示的建造,祭司体系就会崩溃、溃散;这是一件很严肃的事。
有些地方召会里有好些热心的弟兄,各行自己看为正的事,虽是出于好意,却是没有建造。在这样的召会中就很难有对神真正的事奉。但愿我们众人都同被建造,能一起事奉神。
祭司的事奉乃是被建造和建造的工作(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。我们的事奉有两面,第一是被建造,第二是建造。我们自己首先要被建造,然后把别人建造到这个建造里。
我们的工作一面是被建造,另一面是建造(
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
林前三10~1110
我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11
因为除了那已经立好的根基,就是耶稣基督以外,没有人能立别的根基。
,
十四26弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
)。我们是被建造而建造;这才是真正作祭司事奉神。
以弗所二章1 而你们原是死在过犯并罪之中,
2 那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
3 我们众人从前也都在他们中间,在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样;
4 然而神富于怜悯,因祂爱我们的大爱,
5 竟然在我们因过犯死了的时候,便叫我们一同与基督活过来(你们得救是靠着恩典),
6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
7 好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8 你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
9 也不是出于行为,免得有人夸口。
10 我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
11 所以你们应当记念,你们从前在肉身上是外邦人,是那些凭人手所行,在肉身上称为受割礼之人,所称为未受割礼的;
12 那时,你们在基督以外,和以色列国民隔绝,在所应许的诸约上是局外人,在世上没有指望,没有神。
13 但如今在基督耶稣里,你们这从前远离的人,靠着基督的血,已经得亲近了。
14 因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
17 又来传和平为福音,给你们这远离的人,也传和平为福音,给那相近的人,
18 因为借着祂,我们两下在一位灵里,得以进到父面前。
19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
阅读更多> 说到,我们“在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。”(
22)保罗说,“各人要谨慎怎样在上面建造。”(
林前三10我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
)他又说到召会的聚会乃是为着建造(
十四26)。我们要顾到建造,自己就要先被建造,然后也把别人建造到这个建造里。你若没有被建造,就无法把别人带进建造,不能建造别人。
作祭司事奉神,就是建造神的居所,那也是被建造。祭司的事奉乃是借着建造;建造就是祭司的事奉。我们今天的事奉乃是建造基督的身体,就是建造召会。所有的恩赐,所有的功用,都是为着建造主的召会。
我们无法将祭司的事奉和建造分开;我们唯有被建造,才是正确的祭司,施行真实建造的工作。被建造成为属灵的殿,乃是事奉的基本条件;我们若没有被建造,就无法事奉(
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
)。
我们被建造成为祭司体系,才能有蒙神悦纳的工作(
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。我们可能在事奉中很忙碌,但我们的工作是否蒙神悦纳呢?我们若献上自己的祭物,就不蒙悦纳。我们唯有成为属灵的殿,建造成为圣别的祭司体系,才能蒙悦纳。这是一个很厉害的光,给我们看见,祭司体系必须就是建造,并且是为着建造。
既然祭司体系等于殿,而殿在于建造,祭司体系也就需要众圣徒被建造
既然祭司体系等于殿,而殿在于建造,祭司体系也就需要众圣徒被建造(5,9)。
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
里殿和祭司体系的顺序,乃是基于出埃及记里的顺序。
因着需要建造,所以召会必须先是神的殿,然后才是祭司体系(
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。这里的顺序很重要。我们若是在某地来在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 起,照主的带领开始召会生活,那实在美好。然而,我们不该急着作这作那;圣徒们尽管人数少,首先还是必须被建造。我们必须在主里被建造,必须来在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 起,把自己祷告到主的同在里。我们也必须有许多灵的交通(
腓二1所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
),彼此调在
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 起。唯有被建造,才能产生事奉;这乃是首要的事。
建造与配搭有关;唯有当我们被建造并配搭到建造里,我们才有立场事奉主。你如果没有被建造,就只不过是块滚动的石头,是脱队的祭司,没有立场事奉。
我们唯一的需要就是被建造(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。我们要被建造到神的建造里。圣经里所强调的,不是如何成圣或属灵,乃是神的建造(
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。真实的属灵乃是建造的事;没有建造,没有属灵的殿,就没有圣别、属灵、或属灵的能力。个人单独的属灵生活不能成就神的心愿;我们必须是团体的。主要得着属灵的殿,而不仅仅是属灵的个人。主要得着一个祭司体系,而不是单个的祭司来事奉祂。所以,我们要寻求真正的属灵。在旧约的诗篇里,我们从诗人身上看见什么是真正的属灵。他们的得胜、能力、活力的源头,都是联于殿;一切都在于他们与神殿的关系(参
二三6我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
,
二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,
三六8他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
,
八四4,
10在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
,-诗篇一三三)。我们需要在观念上有基本的改变。当我们说到圣别、属灵、得胜和能力,这一切都必须联于建造。
要成为圣别、属灵、有能力,唯一的路就是被建造到神的建造里。我们都要祷告:“主啊,使我愿意被建造到你的建造里。”神的建造最大的仇敌不是罪,也不是肉体,乃是己。在“成全训练信息”-诗篇一书中,李弟兄一再的说到我们要脱离己的乖僻、个性与意见,但光凭自己的努力是不管用的;我们只需要被建造,建造会使我们脱离那些消极的难处。拦阻我们被建造的,是我们的意见、个性等更深的难处。建造是我们的拯救,使我们脱离这一切难处。但愿我们丢弃自己,向自己死,并拒绝自己,让主在我们里面作工,使我们能与别的圣徒建造在-诗篇一起,将我们建造成为祂所要的建造。
我们若要蒙保护,就必须建造到神的建造里;属灵不是我们的保护,神的建造才是(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)。若没有建造,我们就没有遮盖、不受保护,而是暴露出来的;我们要隐藏在神的建造里。
甚至那些最属灵的基督徒,他们生活中的短处也是由于缺少建造(
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。李弟兄曾提到英国有一处地方,信徒常常说到属灵;但当他前去访问时,却得着一个印象:他们有许多谈论,却没有建造(参作主合用的器皿,
一〇六至一〇七页)。
一九五六以弗所书一九五六章数中文数字表述不正确(一九五六)导致计算不出来,请检查。
年,李弟兄在马尼拉开始传讲神的建造(参彼得前书生命读经,一七九页)。从那时起,他在台湾有许多传讲都是关于建造。到了美国,他也讲说神建造的异象;他一再的说到建造。我们都必须看见建造这事。
神唯一的目标乃是建造(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
神的目标始终是建造(
出二五8,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。
在永世里神所要的是新耶路撒冷,今天祂所要的是召会(
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)。现今主所要的乃是建造的召会。这个建造的工作必须是在今天,而不是等到将来。这就是主要有这个恢复的原因。
我们若不让主在我们中间得着建造,就神的定旨而论,我们便是失败的
我们若不让主在我们中间得着建造,就神的定旨而论,我们便是失败的(
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
,
弗三11)。我们也许作了许多好事,但若不让主在我们中间得着建造,就神的定旨来说,我们仍是失败的。
神子民中间的光景令人失望灰心,乃是因为缺少建造。主还无法达到祂对建造的目标(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
)。我们若离开了神的目标,就不可能作什么以完成神永远的定旨(
七21~2321
不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
22
当那日,许多人要对我说,主啊,主啊,我们不是在你的名里预言过,在你的名里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?
23
那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去吧。
,
弗一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
三11,
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
)。
神要那些能和神子民在一里同居,配搭成为一体,成为祂居所的人
神要那些能和神子民在一里同居,配搭成为一体,成为祂居所的人(诗一三三)。“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!”(1)这就是神所要的;主在
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 的祷告乃是为着这个“一”。这个“一”等于建造。
我们都必须看见,主恢复的目标乃是要恢复基督作我们的生命和一切,好叫我们被变化,并被建造
我们都必须看见,主恢复的目标乃是要恢复基督作我们的生命和一切,好叫我们被变化,并被建造(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
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弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
)。我们同被建造时,神就得着一个建造(
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。这个建造乃是祭司体系(
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
)。我再说,我们若没有建造,就不可能有祭司体系。我们必须让主得着祂所要的建造,才能有叫祂喜悦、令祂满足的事奉体系(M. C.)