圣经里的三个帐幕—帐幕的预表、帐幕的实际、帐幕的终极完成—启示出神经纶的目标,是要得着一个团体的人成为祂的居所,在永世里作祂的彰显和代表
圣经里的三个帐幕—帐幕的预表、帐幕的实际、帐幕的终极完成—启示出神经纶的目标,是要得着一个团体的人成为祂的居所,在永世里作祂的彰显和代表(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
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出四十34,
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
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10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
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二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
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5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
)。出埃及记这卷书结束于帐幕建造完成。
四十34节说,“当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光充满了帐幕。”在整本圣经的末了,
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 说到神的帐幕与人同在(
3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。新耶路撒冷这座永远、宇宙的帐幕,也是整本圣经的结束。我们需要对此有深刻的印象。-启示录三个帐幕乃是神经纶的目标,就是要得着一个团体的人成为祂的居所。我们在前面几篇信息所看见的一切,都是为着把我们带进神的帐幕。
在旧约里,帐幕的预表完满且完整的启示个人的基督作头,和团体的基督作身体,就是召会,包括为着召会生活而经历基督的许多细节(作为神的居所,帐幕和圣殿乃是一)
在旧约里,帐幕的预表完满且完整的启示个人的基督作头,和团体的基督作身体,就是召会,包括为着召会生活而经历基督的许多细节(作为神的居所,帐幕和圣殿乃是一)(
出二五9制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
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王上八1~111
那时,所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,就是以色列人宗族的首领,招聚到耶路撒冷所罗门王那里,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
2
以他念月,就是七月,在节期的时候,以色列人都聚集到所罗门王那里。
4
他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具,都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
5
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得无法计算,无法数点。
6
祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
7
因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上,遮掩约柜和抬柜的杠。
8
这两根杠甚长,杠头在内殿前的圣所可以看见,在殿外却不能看见,直到今日还在那里。
9
约柜里只有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的;除此以外,并无别物。
11
因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
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来九4有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
)。旧约清楚向我们陈明帐幕的预表。帐幕同时预表个人的基督和团体的基督(就是召会)。帐幕是神所在的地方;这位在天上的神,借着帐幕来到地上,住在祂子民当中,向祂子民说话。在帐幕里,神的子民能与神相会并接触神。帐幕不仅是基督的预表,也是作为团体基督之召会的预表。帐幕由许多竖板组成(
出二六15~3019
在这二十块板底下,要作四十个银卯座;这块板下有两个卯座接板上的两榫,那块板下也有两个卯座接板上的两榫。
21
和四十个银卯座;这块板下有两个卯座,那块板下也有两个卯座。
24
板下方要双的,板顶端要完全连于一个环子;两块都要这样,用于两个拐角。
25
必有八块板和十六个银卯座;这块板下有两个卯座,那块板下也有两个卯座。
27
为帐幕那面的板作五条闩,又为帐幕后面朝西的板作五条闩。
29
板要用金包裹,又要作板上的金环,用以套闩;闩也要用金包裹。
),象征许多肢体组成基督的身体(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
)。帐幕的预表也包括为着召会生活而经历基督的许多细节。帐幕及其中的器具,包括燔祭坛、洗濯盆、陈设饼的桌子、金灯台、金香坛、约柜,都启示出我们经历基督的许多方面。
在新约里,帐幕的实际乃是成为肉体的基督,就是个人的基督,也是团体的基督,就是基督的身体;借着祂的死与复活,个人的基督扩大成为团体的基督,就是新约信徒所组成的召会,作为神的殿(神的家),和基督的身体
在新约里,帐幕的实际乃是成为肉体的基督,就是个人的基督,也是团体的基督,就是基督的身体;借着祂的死与复活,个人的基督扩大成为团体的基督,就是新约信徒所组成的召会,作为神的殿(神的家),和基督的身体(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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二19~2119
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
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林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
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提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
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来三6但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
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林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
)。新约给我们看见,在帐幕的实际这个阶段,基督是三一神成为肉体,就是永远的话成了肉体,支搭帐幕在我们中间(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。基督就是帐幕的实际。
旧约的帐幕是预表;在新约的起头,基督来了,祂就是帐幕的应验和实际。祂把神带给人,祂是神的具体化身,神就在祂里面。人不需要到天上去找神,只需要来找主耶稣基督,因为祂是神的具体化身,是神帐幕的实际。祂说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”祂是以自己的身体为殿说的(
约二19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
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21)。借着祂的死与复活,祂得着了一个扩大的殿,就是祂的身体,包括所有的信徒;他们乃是基督身体上的肢体,也是神殿的组成成分。这是基督扩大的身体,就是召会。所以,
林前三16说,“你们是神的殿。”提摩太前书也告诉我们,召会是神显现于肉体,是大哉!敬虔的奥秘!(
三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
)。
帐幕的终极完成作整本圣经的总结,乃是新耶路撒冷,就是伟大的团体神人,作经过过程、终极完成之三一神,与蒙祂重生、变化并荣化之三部份人永远、扩大、神人二性的宇宙合并
帐幕的终极完成作整本圣经的总结,乃是新耶路撒冷,就是伟大的团体神人,作经过过程、终极完成之三一神,与蒙祂重生、变化并荣化之三部份人永远、扩大、神人二性的宇宙合并(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
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22,
二二17那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!口渴的人也当来;愿意的都可以白白取生命的水喝。
上)。帐幕终极完成的阶段是在启示录,就是整本圣经的结尾。整本圣经的总结乃是新耶路撒冷,就是一个伟大的团体神人,作为永远、扩大、神人二性的宇宙合并。基督来把神带到地上,将神带给人,祂是神人的调和。在终极完成的阶段—新耶路撒冷里,我们看见圣城新耶路撒冷这个实体,不仅是神与人的联结、调和,更是一个永远、扩大、神人二性的宇宙合并。新耶路撒冷是神又人,是人又神;神在人里,人在神里,二者完全合并在一起,成为一个永远、扩大、神人二性的宇宙合并。
这就是三个帐幕—帐幕的预表、实际和终极完成。本篇信息的负担,是要给我们看见帐幕最内在的意义,以及我们对帐幕的主观经历与享受。
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
是关于享受基督作为帐幕预表之应验的隐密启示,这享受使我们合并到祂里面,成为帐幕的实际和终极完成
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
是关于享受基督作为帐幕预表之应验的隐密启示,这享受使我们合并到祂里面,成为帐幕的实际和终极完成(
1~111
(可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2
我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3
万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4
住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5
因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6
他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
8
耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9
神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10
在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11
因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
)。
1~121
(可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2
我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3
万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4
住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5
因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6
他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
8
耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9
神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10
在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11
因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
节说,“万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。”从这篇诗里,我们能看见帐幕的三方面:帐幕的预表、实际和终极完成。我们不仅唱这篇诗,读这篇诗,更要进入这篇诗深处的意义里。
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
对神殿更深的爱与更甜美的经历,是在经历神的对付和剥夺之后而有的,也是借着经历神作我们独一的份,并给基督独一的地位而得恢复的
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
对神殿更深的爱与更甜美的经历,是在经历神的对付和剥夺之后而有的,也是借着经历神作我们独一的份,并给基督独一的地位而得恢复的(
七三17,
25~2625
除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
26
我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
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八十15,
17愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
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西一17下,
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下)。
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
不是在诗篇的开头,乃是在卷三。在此之前,神的子民经历了神的对付和剥夺;到了卷三这个段落,我们看见诗人爱神的居所,并且寻求神的家、神的居所。此时人对帐幕的爱和珍赏变得更深了。同样的,我们对召会的看见和珍赏,也有不同的阶段。当我们刚进入召会生活时,我们可能很兴奋,召会对我们真是新鲜。我们对召会有一种珍赏;这是我们召会生活起初的阶段。
我们在主里往前一段时间后,可能会被某些弟兄姊妹或召会中的长老得罪。从前我们觉得所有的弟兄姊妹都是那么美好;突然间,我们被冒犯了;因此里面产生了苦味和失望。然而,这些经历是神对我们的对付和剥夺。我们所以容易被得罪、被绊跌,是因为我们仍然以自己为中心;直到有一天,我们被带到光中,才看见唯有基督是召会的中心和居首位者。我们若肯让基督居首位,天就会向我们开启,使我们经历神家的甜美。这不是因为外面的环境改变了,乃是我们这个人里面的情形改变了。
诗人在
八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
开头时说,“你的居所何等可爱!”(
1(可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
)他更进一步说,“我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇。”(
2我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
)这是一种对神的殿更深的爱与更甜美的经历。我们可能已得着一些关于召会的知识或异象,但还必须经历神的对付和剥夺,好把我们带到一个地步,对神的殿有更深的爱与更甜美的经历。
神对付祂圣民的目的,乃是要使他们倒空一切,单单接受神作他们所赢得的,并以神圣的三一重新建造起来,成为神的杰作,成就神永远的经纶,使祂得着彰显
神对付祂圣民的目的,乃是要使他们倒空一切,单单接受神作他们所赢得的,并以神圣的三一重新建造起来,成为神的杰作,成就神永远的经纶,使祂得着彰显(
伯十13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
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弗三9~119
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
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二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
)。
神信实的取去我们一切的偶像,并带我们进入祂的经纶,叫我们享受基督,好使祂得着一个完完全全是基督人位的恢复
神信实的取去我们一切的偶像,并带我们进入祂的经纶,叫我们享受基督,好使祂得着一个完完全全是基督人位的恢复(
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
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约壹五21,参
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
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哀三22~2422
我们不至消灭,是出于耶和华的慈爱,因祂的怜恤不至断绝;
24
我的魂说,耶和华是我的分;因此,我要仰望祂。
)。神是信实的,祂不是信实的让我们升官,给我们新车,或让我们事业成功;神乃是信实的“取去”。然而,我们都不喜欢自己的东西被取去。有些基督徒会说,神信实的为他作这作那;但实在说,神要信实的取去我们一切的偶像。我们不容易放下偶像,但神有方法,有路。祂是信实的,祂信实的取去我们的偶像。
我们需要蒙拯救,出到拜偶像的营外,进到幔内;但我们自己作不到,我们需要主的怜悯。当我们向祂敞开,让祂来作,祂就要信实的取去我们的偶像。不是我们刻意要放下某些东西,乃是神信实的借着祂主宰的安排,取去我们一切的偶像,而带我们进入祂的经纶,叫我们享受基督,使基督这宝贵的人位恢复在我们身上该有的地位。
我们的主是忌邪的。
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
说,“我曾把你们许配一个丈夫,……献给基督。”这个职事已经把我们许配给基督。神是信实的,祂要取去一切顶替、取代祂的事物,带我们纯净的享受基督,使祂的恢复能完完全全是基督这个人位的恢复。帐幕的每一方面都是基督。神的殿,神的家的恢复,必须完完全全是基督人位的恢复。
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
内在的内容,是关于享受基督作那成为肉体之三一神、作神人的隐密启示
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
内在的内容,是关于享受基督作那成为肉体之三一神、作神人的隐密启示(
西二9,
一12)。
诗篇八十四篇1 (可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2 我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
3 万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
4 住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕
5 因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。
6 他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
7 他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。
8 耶和华万军之神啊,求你听我的祷告;雅各的神啊,求你侧耳听。〔细拉〕
9 神啊,求你垂顾我们的盾牌;求你观看你受膏者的面。
10 在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
11 因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀;祂未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。
12 万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。
内在的内容乃是隐密的启示,包含帐幕的预表、实际和终极完成。帐幕与享受基督有关。当我们看见外面的竖板、罩盖,以及里面的器具时,我们需要看见这一切的内在意义。帐幕不仅仅是一个结构,也不只是一个帐棚,而是一个人位,就是成为肉体的三一神,神人耶稣基督;祂乃是帐幕的实际,成了我们的享受。
这隐密启示的中心是神的家(
诗八四4,
10在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
上),由帐幕(
出四十2~84
把桌子搬进去,摆列上面的物;把灯台搬进去,放上灯盏。
5
把烧香用的金坛放在见证的柜前,挂上帐幕的门帘。
)和殿(
王上六1~31
以色列人出埃及地后四百八十年,所罗门作以色列王第四年西弗月,就是二月,开工建造耶和华的殿。
2
所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。
3
圣殿的外殿前有廊子,长二十肘,与殿的宽度一样,阔十肘,在殿的前面。
,
八3~114
他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具,都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
5
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得无法计算,无法数点。
6
祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
7
因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上,遮掩约柜和抬柜的杠。
8
这两根杠甚长,杠头在内殿前的圣所可以看见,在殿外却不能看见,直到今日还在那里。
9
约柜里只有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的;除此以外,并无别物。
11
因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
)所预表。这指明神的家就是帐幕和殿。因此,当诗人表达他对神家渴望的爱时,他乃是从帐幕的不同方面来讲到;事实上这就启示出他对基督作那成为肉体之三一神、作神人的享受。
基督作三一神的具体化身(
西二9),乃是帐幕和殿之预表的应验。
西二9告诉我们:“神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”基督这位神人,乃是成为肉体的三一神。-歌罗西三一神具体化身在祂里面,神格一切的丰满,都有形有体地居住在祂里面。神是看不见的,是奥秘的,借着成为肉体,祂具体化身在这美妙的人位里,作为地上的帐幕。
这应验开始于祂的成为肉体,就是个人的基督,并继续直到完成于新耶路撒冷,就是团体的基督,极大的神人
这应验开始于祂的成为肉体,就是个人的基督(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
二21),并继续(
提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
)直到完成于新耶路撒冷,就是团体的基督,极大的神人(
启二一2~32
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
22)。赞美主!何等荣耀,耶稣基督成为人!诗歌七十五首说,“永活的故事,撇下荣耀降世,神来作我救主,成人,名叫耶稣。”神成为人,就是神显现于肉体,这个成为肉体开始于基督生在马槽里。但这件事不仅是两千年前发生的;神的成为肉体仍然在继续。
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”这是个人的基督,神的经纶需要这一位;这个成为肉体还要继续并扩大。当基督在-约翰十字架上钉死、复活后,成了赐生命的灵,就进入所有的信徒里面,使他们成为祂的扩大,作祂身体上的肢体。
实在说来,这个身体上所有的肢体,也就是所有信徒,乃是神成肉体的继续。今天,神就住在我们里面。两千年前,耶稣基督是神的具体化身;照样,今天赐生命之灵住在我们里面,也就是-约翰三一神的成为肉体。当每次传福音时,有人接受耶稣基督到他们里面,神的成为肉体就得着继续。这个成为肉体要一直继续,直到完成于新耶路撒冷,就是永远的帐幕,团体的基督,极大的神人。
弥五2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
预言基督在伯利恒的成为肉体。
2(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
节说,“祂是从亘古,从太初而出。”神在基督里出来,成为肉体来作人,这就是祂的出来。这节指向祂的许多出来。基督不仅有一次的出来;祂借着成为人,生在伯利恒的马槽里,祂还要继续作为那灵而出,进到所有的信徒里面。从犹太全地、撒玛利亚直到地极,基督继续不断的出来,到了美国、欧洲、非洲、亚洲、中国等地。祂的出来要一直继续,直到完成于同祂的得胜者再来,并击败敌基督。不仅如此,祂也正得着复制,就是将祂自己复制到我们里面,使我们成为团体的神人。至终,祂的出来要终极完成于新耶路撒冷,就是宇宙永远的团体神人,神人二性的合并。
新约从马太福音到启示录,包括三一神成为肉体的整个期间,乃是神圣的成为肉体的记载
新约从马太福音到启示录,包括三一神成为肉体的整个期间,乃是神圣的成为肉体的记载。基督的成为肉体不只是一次,也不只是在福音书。事实上,从马太福音一直到启示录,都是神圣的成为肉体的记载,也就是三一神在人里的记载。
在神的殿中享受基督作那成为肉体的三一神,乃是由帐幕及其物件的排列所描绘
在神的殿中享受基督作那成为肉体的三一神,乃是由帐幕及其物件的排列所描绘(见本篇末帐幕的图,六八页)。所有的圣徒,都该对帐幕有深刻的印象。这帐幕就是基督,就是成为肉体的三一神。这不只是一个结构,一个建造,乃是一个美妙的人位,就是成为肉体的三一神。帐幕里所有的物件,都是基督不同方面的描述。燔祭坛是钉十字架的基督,洗濯盆是基督作为赐生命的灵洗涤我们;这是重生的洗涤。当我们进入帐幕,陈设饼的桌子也是基督,表征祂是生命的粮,作我们的享受。灯台表征基督作为照耀的光;香坛也是基督,在升天里作为那蒙神悦纳馨香的香。然后我们进入至圣所,至圣所里有约柜,那是基督作为神的见证。
整个帐幕都是基督。帐幕作为成为肉体的三一神是如此的美妙。在这里,神是可进入、可接触、可享受的。我们不需要去到天上的某个地方找神,只要到帐幕里,经过燔祭坛、洗濯盆、陈设饼的桌子、灯台、香坛、达到约柜,就可以经历并享受基督—这位成为肉体之神—的各个方面。为着这位可进入、可接触、并可享受的神,赞美主!这帐幕不仅仅是为着让人领会是如何盖造的,乃是要我们主观的经历并享受。有份于这帐幕的路乃是享受这位成为肉体的三一神许许多多的方面。
诗人羡慕,甚至渴想在神的帐幕里,指明诗人爱神的帐幕到何等的地步;这爱借着许多试炼而达到成熟
诗人羡慕,甚至渴想在神的帐幕里,指明诗人爱神的帐幕到何等的地步;这爱借着许多试炼而达到成熟(
诗八四2我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
)。在
1~21
(可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
2
我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体,向活神呼吁。
节,诗人对神说,“万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!我的魂羡慕,甚至渴想耶和华的院宇。”你曾爱什么东西到渴想的程度么?你可能有一个很美满的家,但你渴想你的家么?诗人这样细致的描绘,说到他非常爱神的帐幕;他的魂羡慕,甚至是渴想耶和华的院宇,以至于他的心肠向活神呼吁。在诗人里面的感觉是,帐幕不仅是一个结构,更是神的居所;他羡慕甚至渴想耶和华的院宇。
“万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝”
“万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。”(3)在三节,诗人将焦点转到了帐幕的两个物件,就是两座坛。第一座坛是燔祭坛,也是铜祭坛,在这里祭司献上祭牲。第二座坛是金香坛,在这里祭司把香献上给神,好蒙神的悦纳。诗人特别说到这两座坛;在两座坛那里,连麻雀也找着房屋,燕子也为自己找着菢雏之窝。我们对帐幕有怎样的经历,非常联于我们对这两座坛的经历。
这两座坛—献祭牲的铜祭坛和烧香用的金坛—乃是成为肉体之三一神,就是基督作神的具体化身,为着祂的扩增,所完成的主要工作
这两座坛—献祭牲的铜祭坛和烧香用的金坛—乃是成为肉体之三一神,就是基督作神的具体化身,为着祂的扩增,所完成的主要工作(
出四十5~65
把烧香用的金坛放在见证的柜前,挂上帐幕的门帘。
)。不仅诗人聚焦在这两座坛,
出四十5~65
把烧香用的金坛放在见证的柜前,挂上帐幕的门帘。
也同时提到这两座坛:“把烧香用的金坛放在见证的柜前……。把燔祭坛放在会幕的帐幕门前。”这里把这两座坛放在
一1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 起是很有意义的。金坛和铜祭坛,就是金香坛和燔祭坛,这两座坛表征成为肉体之三一神,就是基督作神的具体化身,为着祂的扩增所完成的主要工作。
在预表基督十字架的铜祭坛这里,我们在神面前的问题借着钉十字架的基督作祭物得了解决;这使我们有资格进入帐幕,(帐幕预表基督是成为肉体、可进入的三一神),并在香坛这里接触神
在预表基督十字架的铜祭坛这里,我们在神面前的问题借着钉十字架的基督作祭物得了解决;这使我们有资格进入帐幕(帐幕预表基督是成为肉体、可进入的三一神),并在香坛这里接触神。为着铜祭坛赞美主!燔祭坛预表十字架,我们所有的问题都可在这里得着解决。燔祭坛是在帐幕最东边的入口处;我们要进入帐幕,所遇到的第一件器物就是燔祭坛,也就是基督的十字架。我们要享受成为肉体的三一神作帐幕的实际,需要从铜祭坛,就是从基督的十字架开始。
每早晨我们都该来到这座坛,我们在神面前所有的问题都要先在这里得着解决。我们在这里献上基督作燔祭和赎罪祭,使我们不再被神定罪,而与神有和平。在燔祭坛这里,我们向神认罪,以基督为我们的燔祭、赎罪祭、赎愆祭,好对付我们在神面前所有的问题。这是我们每个人每天生活开始的地方。每天的晨兴,不是只翻开晨兴圣言,祷读经节并读信息选读就了事;还要问自己得着复兴了么?只是读过晨兴圣言并不表示你已经得着复兴,你需要来到铜祭坛前。感谢主,祂为我们流血,救赎了我们,现在我们每天要作的,就是来到铜祭坛前向祂认罪,这该是我们每天的享受。
我们可能不觉得铜祭坛与我们有份于并实化帐幕有什么关系;事实上,这非常有关系。你也许有很多关于帐幕的知识,知道帐幕有几块竖板和几样器物,也知道帐幕是如何盖造的;但你若从未来到铜祭坛这里,你就还是在外院子,还没有进入帐幕。每早晨我们都需要来到铜祭坛前倒空自己,这件事看起来很基本,但我们永远不能从这件事毕业。麻雀在这里找着房屋,找着避难所。仇敌每天都定罪你,你该怎么办?你只要逃往这座坛;它是你的窝,你的避难所,在这里神解决了你所有的问题。为着这座坛,赞美主!
我们是否有很多关于帐幕的知识并不重要,但我们都需要核对我们对帐幕的经历。你上一次认罪是在什么时候?你上一次屈膝在主面前,倒空自己,以祂为你的顶替和祭物,又是在什么时候?这完全是经历上的事。帐幕并不是为着我们的心思和头脑,乃是为着我们的经历。我们若要主观的经历帐幕,就需要从铜祭坛开始。不要说你十年前就已在铜祭坛这里认罪过,所以今天不需要铜祭坛了。你永远无法从这里毕业,这坛必须一再是你的起点和入口。我们需要天天从预表基督十字架的铜祭坛这里开始,但不要一直停留在这里。铜祭坛预备我们,使我们够资格进入帐幕,就是进入更高、更美、更丰富的享受。我们从铜祭坛,从基督在十字架上所成就的开始,就能进一步经过洗濯盆,进入并游历帐幕。
神渴望我们进到祂里面;祂出到帐幕外,在铜祭坛这里遇见我们,作我们的顶替,解决我们所有的难处,目的是要把我们带进至圣所。在铜祭坛这里,祂使我们得自由,得以往前进入帐幕,进到祂这位可进入的三一神里面。帐幕就是成为肉体的三一神,这幅图画给我们看见神是可进入的;祂渴望我们进到祂里面。
在至圣所前面的金香坛这里,这位在升天里复活的基督是香,使我们在平安中蒙神悦纳;我们借着在香坛的祷告,进入至圣所,就是我们的灵,在此经历基督作见证的柜及其内容
在至圣所前面的金香坛这里(
来九4有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
),这位在升天里复活的基督是香,使我们在平安中蒙神悦纳;我们借着在香坛的祷告,进入至圣所,就是我们的灵(
十19),在此经历基督作见证的柜及其内容。在诗篇里诗人提到两座坛,第一座是铜祭坛,第二座是在至圣所前面的金香坛。
我们需要领会,在圣所的金香坛与在至圣所里的约柜,两者之间有一种内在的关系。以下我们要进入帐幕的第三方面,就是帐幕终极完成的阶段,合并的阶段。我们来到金香坛,目的是要进入至圣所,在约柜的施恩宝座前与神相会。
出四十5说,“把烧香用的金坛放在见证的柜前。”从帐幕的图表(参本篇末六八页)我们可以很清楚的看见,金香坛是在圣所,在至圣所见证柜前的幔子外。
要看见圣所的金香坛与至圣所的约柜两者之间的关系,我们需要认识以下数点。首先,
三十6要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
节说,“要把坛放在见证柜前的幔子外。”这里提到的幔子,将圣所和至圣所隔开。金香坛是在幔子外,意思就是在至圣所之外,也就是在圣所,与陈设饼的桌子和灯台在-出埃及一起;但
来九3~44
有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版;
说到金香坛时,却说“至圣所,有金香坛,和
四1 所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
2 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
3 但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
4 因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
5 而在这里又说,“他们绝不可进入我的安息。”
6 这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
7 神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
8 若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
10 因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
11 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
面包金的约柜”。这里似乎是说至圣所里有金香坛和约柜这两样器物。
王上六22全殿贴上金子,直到都贴了;属于内殿的坛,整个都用金子包裹。
论到金香坛说,“属于内殿的坛。”内殿是指至圣所,因此这坛属于至圣所。金香坛本该在圣所,这里却说这坛属于至圣所。
不仅如此,
出二六35把桌子放在幔子外帐幕的北面;把灯台放在帐幕的南面,与桌子相对。
说到帐幕的幔子,只说幔子外有陈设饼的桌子和灯台,并没有提到金香坛,好像金香坛不在圣所里。金香坛到底是在哪里?
出埃及记三十章1 你要用皂荚木作一座烧香的坛。
2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,高二肘;坛的四角要与坛接连一块。
3 要用纯金,把坛的上面与坛的四围,并坛的四角包裹;又要在坛的四围镶上金牙边。
4 要作两个金环,安在金牙边以下,在坛相对的两边,可以穿杠,用以抬坛。
5 要用皂荚木作两根杠,用金包裹。
6 要把坛放在见证柜前的幔子外,对着见证柜上的遮罪盖,就是我要与你相会的地方。
7 亚伦要在坛上烧馨香的香;每早晨他收拾灯的时候,要烧这香。
8 黄昏他点灯的时候,也要烧这香,作为世世代代在耶和华面前常烧的香。
9 在这坛上不可献上别的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。
10 亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
11 耶和华告诉摩西说,
12 你要按以色列人被数点的,计算总数;你数点的时候,他们各人要为自己把赎价给耶和华,免得数的时候,在他们中间有灾殃。
13 凡被数点的,每人要按圣所的舍客勒(一舍客勒是二十季拉),交银子半舍客勒;这半舍客勒是献给耶和华的举祭。
14 凡被数点的,自二十岁以上的人,要将这举祭献给耶和华。
15 你们为自己遮罪,将举祭献给耶和华的时候,富足的不可多交,贫穷的也不可少交,各人要交半舍客勒。
16 你要从以色列人收这遮罪银,作为会幕事奉之用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,为他们遮罪。
17 耶和华告诉摩西说,
18 你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和祭坛之间,在盆里盛水。
19 亚伦和他的儿子们,要用这盆里的水洗手洗脚。
阅读更多> 说它在见证柜前的幔子外,但希伯来书又说至圣所有金香坛,香坛属于至圣所。
另外,根据
利十六14~2014
也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
15
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
16
他要因以色列人诸般的不洁、过犯,就是他们一切的罪,为至圣所遮罪;也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕,照样而行。
17
他进至圣所遮罪的时候,会幕里不可有人,直等到他为自己和家人并以色列全会众遮了罪出来。
18
他出来,要到耶和华面前的坛那里,为坛遮罪;他要取些公牛的血和公山羊的血,抹在坛周围的四角上;
19
也要用指头把血弹在坛上七次,这样他就洁净了坛,从坛上除掉以色列人诸般的不洁,使坛分别为圣。
20
亚伦为至圣所和会幕并坛遮罪完毕,就要把那只活着的公山羊奉上。
和
出三十10亚伦一年一次,要在坛的四角上为坛遮罪;他一年一次,要用遮罪之赎罪祭的血,为坛遮罪,作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前乃为至圣。
,大祭司要一年一次在遮罪日进入至圣所,将赎罪祭的血弹在遮罪盖上,并且也要将这同样遮罪的血,抹在香坛的四角上为坛遮罪。
再者,就着我们的经历来说,希伯来书给我们看见,祷告就是来到施恩的宝座前;这施恩的宝座乃是至圣所里见证柜上的遮罪盖。因此,保罗嘱咐我们要进入至圣所,来到施恩的宝座前(
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
);我们乃是在此祷告。在旧约里,圣所和至圣所之间有幔子隔开。但在新约里,当主耶稣被钉死在
十1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 字架上时,“殿里的幔子从上到下裂为两半”(
太二七51看哪,殿里的幔子从上到下裂为两半;地就震动,磐石也崩裂;
),如今幔子已经不存在,我们能直接进入至圣所;在金香坛那里的祷告把我们带进至圣所,使我们摸着神施恩的宝座。
诗八四3万军之耶和华,我的王我的神啊,在你的两座坛那里,连麻雀也找着房屋;燕子也为自己找着菢雏之窝。
所说的,就是这两座坛的经历:在外院子燔祭坛的经历,以及在圣所金香坛的经历。两座坛的经历,至终把我们带进神里面,就是进入至圣所,进到约柜的所在。柜内有隐藏的吗哪、发芽的杖、并两块见证的版;这些都是为着我们的享受。隐藏的吗哪是在金罐里,金罐是在约柜里,约柜是在至圣所里,至圣所又在帐幕里。这给我们看见,我们享受基督作隐藏的吗哪,就经历被合并到神里面。我们需要经历从铜祭坛往前到金香坛,直到我们达到帐幕的终极完成,使我们被合并到三一神里面。
合并是什么意思?合并乃是人位彼此的内住。-诗篇三一神是一个合并;父在子里,子在父里,祂们不仅在生命上联结,在性情上调和,更在人位上合并,互相内住。神圣三一的三者,父、子、灵,是一个合并,在基督复活的那日,这个合并扩大了,所有重生的信徒都被合并到这个神圣的合并里。这应验了主在
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
的话:“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”现今子在父里面,我们在子里面;我们已被带进这个合并。
借着金香坛,我们被带进约柜所在的至圣所,在那里我们享受基督作隐藏的吗哪。隐藏的吗哪在金罐里,金罐表征父神;金罐在约柜里,约柜表征基督作神的见证;见证柜在至圣所里,至圣所表征我们的灵,就是我们;至圣所又在帐幕里。这说出我们是在基督里,基督是在父里,父也在基督里;基督又在我们的灵里,而我们也是在基督里。我们乃是在这宇宙永远之神人二性的合并里。
我们借着对基督这样的经历,就被合并到帐幕,就是成为肉体的三一神里面,成为团体基督的一部份,作神的见证,使祂得着彰显
我们借着对基督这样的经历,就被合并到帐幕,就是成为肉体的三一神里面,成为团体基督的一部份(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
),作神的见证,使祂得着彰显。
献祭牲的铜祭坛与基督在地上的职事中,在物质的范围里,所完成神法理的救赎有关
献祭牲的铜祭坛与基督在地上的职事中,在物质的范围里,所完成神法理的救赎有关(
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
上,
八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
七27祂不像那些大祭司,每天必须先为自己的罪,再为百姓的罪献上祭物,因为祂献上自己,就把这事一次永远地作成了。
,
十10我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
)。
金香坛与基督在天上的职事中,在神圣奥秘的范围里,所施行神生机的拯救有关
金香坛与基督在天上的职事中,在神圣奥秘的范围里,所施行神生机的拯救有关(
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
,
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
九24因为基督并不是进入人手所造的圣所,那不过是真圣所的复本,乃是进入了天的本身,如今为我们显在神面前;
)。铜祭坛预表基督的十字架,金香坛预表复活、升天的基督使我们蒙神悦纳。
借着这两座坛,神所救赎的人,就是“麻雀”和“燕子”,能找着窝作他们的避难所,并找着房屋与神同享安息
借着这两座坛,神所救赎的人,就是“麻雀”和“燕子”,能找着窝作他们的避难所,并找着房屋与神同享安息(参
诗九十1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
,
九一1)。
基督的十字架,由铜祭坛所预表,是我们的“窝”,我们的避难所,在此我们蒙拯救脱离烦恼,在此我们也得以“菢雏”,即借着传福音,产生初信者
基督的十字架,由铜祭坛所预表,是我们的“窝”,我们的避难所,在此我们蒙拯救脱离烦恼,在此我们也得以“菢雏”,即借着传福音,产生初信者。我们为着十字架赞美主。这是我们的避难所,也是产生初信者的地方。
当我们经历在升天里复活的基督(由金香坛所预表),我们就在这样一位基督里蒙神悦纳,并在神的殿中找着房屋,也就是安息之所
当我们经历在升天里复活的基督(由金香坛所预表),我们就在这样一位基督里蒙神悦纳,并在神的殿中找着房屋,也就是安息之所。我们是麻雀、燕子,还是大鹰?有时,我们说我们像鹰一样翱翔,但多半的时候,我们都是软弱、微小的麻雀和燕子。然而,就连麻雀也能找着房屋,燕子也能找着菢雏之窝。这实在是非常甜美与亲密。我们并不是刚强的大鹰,可能只是如麻雀或燕子般的小鸟;但基督的十字架,是我们的避难所;在金香坛升天的基督这里,我们蒙神悦纳。
这殿是经过过程并终极完成的三一神,与一切祂所救赎、重生并变化之选民的联结、调和与合并,在今世乃是基督的身体,在永世乃是新耶路撒冷,作神与祂所救赎之人相互的居所
这殿是经过过程并终极完成的三一神,与一切祂所救赎、重生并变化之选民的联结、调和与合并(
约十四1~231
你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2
在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3
我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
5
多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7
你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12
我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13
你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
阅读更多>),在今世乃是基督的身体,在永世乃是新耶路撒冷,作神与祂所救赎之人相互的居所(
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
22)。这就是神的家,由经过过程并终极完成的三一神,与
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 切祂所救赎、重生并变化之选民的联结、调和与合并所构成。这是借着帐幕同着燔祭坛和金香坛,也就是基督同其两个重大的成就,使我们得与
三一神合并。
“住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。细拉……万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福”
“住在你殿中的,便为有福;他们仍要赞美你。〔细拉〕……万军之耶和华啊,信靠你的人,便为有福。”(
诗八四4,
12)在帐幕里,我们能享受这位成为肉体的三一神;在神的家中,我们能赞美祂。这该是召会生活正常的光景。在召会的聚会中,该是满了赞美,且该有更多的赞美;甚至赞美该多过祷告,多过任何的谈论。我们越认识神,认识祂的法则(道路),就越单单赞美主,赞美祂所是的并祂一切主宰的安排。在召会,神的家中,我们该学习赞美,而不是抱怨、讲闲话、批评,只该单单是赞美主。我们的赞美实在不够,不管是个人或团体的,我们的赞美都不够。早年,我们一来到聚会中,就是不断的赞美主。盼望主能在我们中间恢复我们的赞美。我们不要太在心思里有太多的分析;每当来在
一1 不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位;
2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜默想,这人便为有福。
3 他要像一棵树栽在溪水旁,按时令结果子,叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。
4 恶人并不是这样,乃像糠秕被风吹散。
5 因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中,也是如此。
6 因为耶和华知道义人的道路;恶人的道路,却必灭亡。
起时,都要享受这位成为肉体的三一神,里面向祂涌出赞美。
按预表,殿是整体的召会,居所(帐幕,复数)是众地方召会
按预表,殿是整体的召会(
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
),居所(
诗八四1(可拉子孙的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!
—帐幕,复数)是众地方召会(
启一11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
)。
赞美主该是我们的生活,我们的召会生活该是赞美的生活
赞美主该是我们的生活,我们的召会生活该是赞美的生活(
诗二二3,
五十23凡献上感谢祭的,便是荣耀我;那使自己道路正直的,我必使他看见神的救恩。
,
帖前五16~1918
凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
,
腓四4,
11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
)。神是用以色列的赞美为宝座的(
诗二二3)。
在召会生活里,我们信靠神,不信靠我们自己或我们天然人的才能,解决困难的处境
在召会生活里,我们信靠神,不信靠我们自己或我们天然人的才能,解决困难的处境(
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,
12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
)。在召会生活里,我们的确有许多困难的处境,就连我们在世上居住的环境里,也是如此;但我们该信靠神。谁会是下一任的美国总统?英国还会不会在欧盟里呢?这些问题不是我们的责任,乃是主的责任。我们只需要赞美,信靠祂。
“因你有力量,心中想往锡安大道的,这人便为有福。”(
诗八四5,参
腓四13,
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)
锡安大道表征我们想要进入作为神殿的召会,也是有福的大道,我们借此寻求那成为肉体之三一神所完成的(由帐幕的器物所预表)
锡安大道表征我们想要进入作为神殿的召会,也是有福的大道,我们借此寻求那成为肉体之三一神所完成的(由帐幕的器物所预表)(
来十19~2219
弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
20
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的肉体,
22
并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
)。
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
面,诗人好像已经在神的家中了;但另一面,他又说,锡安大道是在他的心中。可见他仍然在旅程里,在这条道路上。好像他已经在帐幕里了,但他里面还有一个渴望,想要更深的进入召会生活,进入帐幕,也就是更深的进入这位成为肉体的三一神里。
锡安大道是在我们的心中。我们接受并走召会的路,不是因着外在的理由,觉得这里环境好、教训好,或者人很好。若是这样,持续不了多久,我们迟早会遇到难处以及绊跌人的事。所有进到召会里的人,心中都需要想往锡安大道。锡安大道必须是在我们的心中,摸着我们内里的所是。这不在于外面环境的安排,也不在于规条的约束,乃是在我们的心中有一个渴望,要前去锡安,要更深的进入召会生活。
一面,我们已进入神里面;另一面,我们还在进入神的大道上
一面,我们已进入神里面;另一面,我们还在进入神的大道上。
锡安大道在我们心中,意思是我们需要在里面接受召会的路,而不是外面的接受;当我们深深的在内里生命中,我们必定会在召会的路上;锡安大道就会在我们心里
锡安大道在我们心中,意思是我们需要在里面接受召会的路,而不是外面的接受;当我们深深的在内里生命中,我们必定会在召会的路上;锡安大道就会在我们心里(参
约壹一3~43
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
)。
锡安就是神所在之处,也就是至圣所;得胜者要成为锡安,主的恢复是要建造锡安
锡安就是神所在之处,也就是至圣所;得胜者要成为锡安,主的恢复是要建造锡安(
启二一16城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
,参
出二六2~82
每幅幕幔要长二十八肘,宽四肘,幕幔都要一样的尺寸。
4
在这相连幕幔的末幅边缘,要作蓝色的钮眼;在那相连幕幔的末幅边缘内,也要照样作。
5
在这相连的幕幔上,要作五十个钮眼;在那相连幕幔的边缘,也要作五十个钮眼;都要两两相对。
6
又要作五十个金扣钩,用扣钩使幕幔彼此相连,成为一整个帐幕。
7
你要用山羊毛织十一幅幕幔,作为帐幕以上的罩棚。
8
每幅幕幔要长三十肘,宽四肘;十一幅幕幔都要一样的尺寸。
,
王上六20内殿里面长二十肘,宽二十肘,高二十肘,都贴上纯金;又将香柏木作的坛包上纯金。
,参
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
)。帐幕是为着锡安。我们爱帐幕,因为帐幕乃是在锡安,也就是神所在之处。主的恢复是要建造锡安。
“他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷”
“他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。”(
诗八四6他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福,盖满了这谷。
)
流泪谷,或,巴迦谷;在锡安大道上的人,一面在神里面得着加强;另一面,他们也受到撒但的反对,叫他们遭受逼迫
流泪谷,或,巴迦谷;在锡安大道上的人,一面在神里面得着加强(5);另一面,他们也受到撒但的反对,叫他们遭受逼迫。我们都能见证,当我们进到主的恢复走召会的路时,一面,这是我们的喜乐与特权,但另一面,我们也受了许多苦,叫我们流泪;这就是经过流泪谷。
撒但所引起的难处和逼迫,会使大道成为流泪谷;这特殊的辞指明,诗人受了神的管教,并被神剥夺
撒但所引起的难处和逼迫,会使大道成为流泪谷;这特殊的辞指明,诗人受了神的管教,并被神剥夺。没有人可以不经过流泪谷而完全进到锡安。有一些事物必须摸着我们这个人,叫我们流泪。要走这条路,我们需要有牺牲和付代价的经历。
锡安大道不是外面、肤浅或便宜的;我们必须出代价走召会的路
锡安大道不是外面、肤浅或便宜的;我们必须出代价走召会的路(
腓三7~87
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
,
太二五9精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
,
启三18我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
,
徒二十19服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
,
31所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
,
诗五六8我几次流离,你都数算。求你把我的眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上么?
)。我们需要放下一些东西,也会被剥夺;走在锡安大道上需要我们出代价。
当我们经过流泪谷,神叫这谷变为泉源之地;这泉源就是那灵
当我们经过流泪谷,神叫这谷变为泉源之地(参
西一24现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
,
来十34因为你们同情了那些被捆锁的人,并且你们的家业被抢夺,你们也欢喜接受,知道自己有更美长存的家业。
);这泉源就是那灵(
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
七38~3938
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
)。主的恢复为什么满了灵?因为我们许多人经过了流泪谷,所有的眼泪都成了泉源;这泉源就是那灵。
我们越在锡安大道上流泪,就越接受那灵;我们流泪时,就被那灵充满,那灵也就成为我们的泉源
我们越在锡安大道上流泪,就越接受那灵;我们流泪时,就被那灵充满,那灵也就成为我们的泉源。我们曾为着召会、为着圣徒流过泪么?流泪指明有些事深深的摸着我们。我们在召会里不该是肤浅的,召会的路必须深深的摸着我们的心,有时甚至叫我们流泪。但神会使那些眼泪成为泉源,带来秋雨之福。
经过流泪谷而进入召会生活的人,会发觉这样流泪至终对他们成为大福;这福就是那灵
经过流泪谷而进入召会生活的人,会发觉这样流泪至终对他们成为大福;这福就是那灵。为着神的家流泪是好的。但我们不要在人前为着自己流泪,那没有任何意义。在
诗五六8我几次流离,你都数算。求你把我的眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上么?
,诗人求神将他的眼泪装在神的皮袋里。知道神会记念我们的眼泪,的确很叫我们得安慰。主观来说,流泪乃是指我们被最摸着我们的事物摸着了。眼泪不该是在人前为着可怜自己而流,乃该为着神的家,特别是当我们看见某些令人哀恸的光景时。主自己说,“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。”(
太五4)我们该为着世界的局势哀恸,为着召会的堕落流泪。神会将我们的眼泪转成泉源,这个泉源就是那灵。
他们所流的眼泪是自己的,但这些眼泪带来泉源,成为秋雨,就是那灵作他们的福分
他们所流的眼泪是自己的,但这些眼泪带来泉源,成为秋雨,就是那灵作他们的福分(
亚十1当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨;祂必给人降下沛雨,使各人的田地生长菜蔬。
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加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
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弗一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
)。
“他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。……在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀”
“他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。……在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头,是盾牌;耶和华赐下恩典和荣耀。”(
诗八四7,
10在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;我宁愿站在我神殿的门槛,也不愿住在恶人的帐棚里。
~ 11上)
我们越在召会生活中往前,就越得着力量(参
箴四18,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。神不是一次把我们所需要的力量全都给我们,我们乃是力上加力;每次都得着一点点。因此,就算我们不是那么刚强,但我们仍会从主得着力量度过今日。
我们若从里面按照神的旨意在召会生活里事奉,在神眼中每日就抵过多日
我们若从里面按照神的旨意在召会生活里事奉,在神眼中每日就抵过多日(
珥二25我打发到你们中间的大军队,就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗,那些年所吃的,我要补还你们。
下)。在召会生活里事奉,叫我们可以赎回光阴。在神的院宇住一日,胜似在别处住千日,这意思是,我们若为着基督和神的家过一日,在神眼中,就胜似在别处住千日。我们该赎回光阴,为着基督与召会而活,使我们可以经历并享受成为肉体的三一神。
我们住在神家里所蒙的福,乃是享受成为肉体并终极完成的三一神,作日头供应我们生命,作盾牌保护我们脱离神的仇敌,作恩典在里面给我们享受,并作荣耀在外面彰显神的威荣
我们住在神家里所蒙的福,乃是享受成为肉体并终极完成的三一神,作日头供应我们生命(
约一4,
八12于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
),作盾牌保护我们脱离神的仇敌(
弗六11~1711
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12
因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13
所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14
所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
16
此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
),作恩典在里面给我们享受(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
),并作荣耀在外面彰显神的威荣(
启二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
)。在神的家里,我们享受帐幕作成为肉体的三一神,作我们的日头、盾牌、恩典和荣耀。赞美主(J. L.)