我们在这地上乃是为着神的建造。根据职事信息,我要在此列出关于神的建造的两个定义。第一,神的建造乃是一个神人,一个人位。神的建造是神建造到人里面,人建造到神里面。这是一个非常美妙的定义。
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”那就是一个神人。在
二19耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
节,主耶稣说,“你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。”所以主是帐幕,也是圣殿。祂是一个神人,就是神建造到人里面,人建造到神里面。祂经历了死与复活,借着祂的死,在祂的复活里产生神团体的殿(
林前三16),就是基督奥秘的身体,也是团体的神人。至终,新耶路撒冷乃是这宇宙中伟大的神人。我们正在成为新耶路撒冷,也正在建造新耶路撒冷。我们有神建造到我们里面,我们也建造到神里面。新耶路撒冷乃是神的帐幕,使神可以居住;也是神的殿,让我们居住。这是一个神人相互的建造,相互的居所;神的建造乃是一个团体的神人。
第二,神的建造是三一神团体的彰显。虽然神学书籍不谈神的建造,但这建造正是神心头的愿望;我们在地上就是为着神这个愿望—要得着一个建造,就是
三一神团体的彰显。在
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,主说祂要建造祂的召会。这是圣经中最大的应许、最大的预言,今天在我们中间得以应验。主要建造我们作祂的召会,祂的新妇。当祂的新妇建造起来时,祂就要为着这个新妇回来。我们在这里就是为此。我们要被建造在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起,成为基督的身体,并被预备成为祂建造的新妇,让祂能够回到这地上,设立千年国;在其中我们能享受祂,与祂一同作王一千年。
本篇信息的篇题是“制作帐幕的人,以及安息日与建造工作的关系”。今天在地上有许多事在进行,但我们要看见,我们如何才能与神同工,成为制作帐幕的人。什么样的人才能制作帐幕?在本篇信息的后半,我们要看见安息日的原则与建造的工作有什么关系。简单的说,神先作工,然后安息;而人是先安息,才作工。我们是先得满足,以神为我们的安息和舒畅,为我们的能力、力量和享受;我们在祂里面得安息,祂也成了我们的安息,然后我们才与祂同工;我们是在祂里面、借着祂、凭着祂作工,以祂为我们的舒畅、享受、避难所、高台和一切。
所以,当你在为神劳苦时,要先奉献自己享受主。你若是自己不享受主,怎能把人带到这样的享受里呢?我们需要先享受主,才能把其他人带到对主的享受里。
出三一1~112
看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提名召他。
3
我也已经以神的灵充满他,使他有智慧,有悟性,有知识,能作各样的工,
5
又能刻宝石,可以镶嵌,能雕木头,能作各样的工。
6
我已经亲自分派但支派中,亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工;凡心中有智慧的,我已赐他们心中有智慧,能作我所吩咐你的一切,
7
就是会幕、见证的柜和其上的遮罪盖、会幕的一切器具,
8
桌子和桌子的器具、纯金的灯台和灯台的一切器具、香坛,
10
精工作的衣服,就是祭司亚伦的圣衣,和他儿子们用以作祭司事奉的衣服,
11
膏油和供圣所用馨香香料的香。他们都要照我所吩咐你的一切去作。
说到制作帐幕的人:“……看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提名召他。我也已经以神的灵充满他,使他有智慧,有悟性,有知识,能作各样的工,能设计奇巧的工,用金、银、铜制造各物;又能刻宝石,可以镶嵌,能雕木头,能作各样的工。我已经亲自分派但支派中,亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工;凡心中有智慧的,我已赐他们心中有智慧,能作我所吩咐你的一切……。”我们若是要成为神的工人,就需要被神的灵充满,才能作主所吩咐我们的一切事。
比撒列是工头,是在神建造上领头的人(参
林前三10我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
)。保罗也是
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个工头。在
林前三10我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
,保罗说,“我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。”按原则说,不仅保罗是个智慧的工头,李弟兄也是个智慧的工头。他为着神的建造,使许多圣徒爱主、享受主,让主建造到他们里面,他们也被建造到主里面。我们的弟兄实在是一个智慧的工头。
长老训练第七册,同心合意为着主的行动,
第七章说到智慧的工头与神的建筑,有以下的话:
在
林前三10我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
保罗说,他是一个“智慧的工头”。工头一辞的希腊文是architekton。英文的“建筑师”(architect)就是这字的英语化形式。建筑师是设计建筑并监督建造的人。在第五章我们看见谁是使徒,但并非所有的使徒都是工头。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个建筑不能有两个工头,那会带进混乱。不过,工头可能有帮手。照样,军队里不能有两个总司令。总司令可能有一个副总司令,但总司令是管理所有军队的人。并非所有的使徒都是智慧的工头。保罗说,照神所给他的恩典,他是一个智慧的工头(
林前三10我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
)(
九四至九五页)。
在出埃及记中,我们看见亚何利亚伯是与比撒列同工,作比撒列的帮手,但比撒列才是工头,调度一切。
保罗成了智慧的工头,是照着神赐给他的恩典。首先,他是一个栽种者(
林前三6),然后他也是哥林多信徒的父亲(
四15你们在基督里,纵有上万的导师,父亲却不多,因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
)。
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 面,保罗在林前头四章对付分裂时,向着哥林多人非常勇敢。另一面,他说话时非常谦卑。他没有展示或给人一种超越矶法和亚波罗的印象。反之,他将自己列在他们中间。但不管他写这段话时是多么谦卑,当他来到第三章,他承认他是栽种的(
林前三6)。栽种的比浇灌的(亚波罗)重要多了。植物可能不需要长时间浇灌,但没有栽种的,就没有植物。保罗很谦卑,但他不愿放弃真正的事实,他必须讲说这些事。在保罗和亚波罗之间,谁更重要?亚波罗可以没有。有亚波罗很好,但没有亚波罗并不是大损失。亚波罗不是栽种的,只不过是浇灌的。他没有生命的货品,生命的本质。他有一些圣经知识以浇灌圣徒,但栽种的是保罗。
肤浅、表面、甚至瞎眼的哥林多人珍赏亚波罗的圣经教训,自高自大,高看亚波罗,鄙视保罗(
四6弟兄们,我为你们的缘故,将这些事转比到自己和亚波罗身上,叫你们从我们学习不越过所写的,免得你们自高自大,高看这个,鄙视那个。
)。这表明哥林多人的愚蠢。他们忘了自己是借着谁生的。保罗告诉他们:“你们在基督里,纵有上万的导师,父亲却不多,因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”(
15你们在基督里,纵有上万的导师,父亲却不多,因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
)这节含示亚波罗是上万导师或教师中的一位。我要对借着这职事建立起来的众召会说同样的话—你们也许有上万的导师或教师,但没有一位是你们的父亲。所有的教师都可以放弃,但父亲不可以放弃。虽然保罗很谦卑,但他也很坦率、勇敢。他绝不会忽略事实。他生了所有的哥林多信徒,这是事实。他是父亲和栽种的,亚波罗不是,甚至彼得也不是。基于这些事实,保罗宣告,因着主的恩典,他是一个智慧的工头,智慧的建筑师。建筑师不控制工人或管理工作。首先,他设计。其次,他监督建造。这正是保罗所作的(
九五至九六页)。
李弟兄到主那里去之前,有一位助手问他说,“李弟兄,你到主那里去之后,我们该怎么办?”他说,“没有问题,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切都在书里,都已经印出来了。”从李弟兄离世,到现在已经有一百三十三次的节期(指一年七次特会和训练),这些节期把我们保守在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 里。有些反对者说,“树倒猢狲散,”意思是李弟兄离世之后,我们会分散。然而,“树”虽然倒了,“猢狲”仍然在这里;众神人仍然在这里,是因为我们都接受了神经纶的异象。在李弟兄一九九七年三月二十二日写给众召会的信中,他说,“主已经给我看见,祂预备了许多的弟兄,要与我同作奴仆,以相调的方式事奉。我觉得这是主为着祂的身体主宰的供备,以及今天完成祂职事的路。”我们实在喜乐,主给我们这样的供备。
我们继续看长老训练第七册的话:
建筑师不控制工人。他的控制会使工人离开他们的工作。没有人能在别人的控制之下工作;他们甚至会吧工。建筑师所运用的不是控制,乃是他对建造的眼光。基于这眼光,他给与许多有益、积极、建设性的指示。他借着调整,有时借着警告来帮助人。工头不是控制者,乃是有设计的人,仔细监督、管理建造工作的人。
保罗写哥林多前书时,非常运用他监督的才能。在这一封书信里,保罗对付了哥林多信徒中间的十一个难处;有些难处是关于分裂、淫乱、弟兄间的诉讼、和婚姻。你能有这样包罗的眼光,写信给这样一个复杂的召会么?也许你所能告诉他们的,就是要常常接触主,常常祷告。你甚至会告诉他们,要禁食祷告,并且彼此相爱。你的交通听起来十分美好。你也许非常属灵、仁爱、恩慈、和蔼,但我不认为“建造房屋的人会聘请你当建筑师”。你也许只有资格在
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
个小公会里当牧师(
一〇二页)。
以下有两段话,说到受训练的跟随者,乃是在生命里长大:
这建造的工作必须有能给我们正确设计的建筑师。立根基就是设计。这两件事乃是一。然后建筑师要告诉我们,嘱咐我们,并警告我们,要谨慎怎样建造,以及用什么建造。这就是他对建造的监督。建筑师,智慧的工头,给我们设计,就是立根基。没有人能给你另一个设计,另一个根基;只有
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
个设计,
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
个根基,就是包罗万有的基督成了赐生命的灵,作经过过程并终极完成之三一神的具体化。这根基是我们信仰的内容,神新约经纶的内容。建筑师借着这样的设计,立了这根基。他给了这样的设计,立了这样的根基以后,现今在监督,要看建造如何进行。我们在主的恢复里需要这样的眼光。我相信这异象要控制我们,约束我们,并保守我们不放肆。“没有异象,民就放肆。”(
箴二九18)
你也许会说,你跟随李弟兄,你与这职事是一。这听起来非常美好,但我有些担心,你也许不知道与职事是一是什么意思。你也许要以我作你的总司令,并跟随我,但我不要有许多对神新约经纶一无所知的跟随者。我们不是在作别的事,乃是在完成神新约的经纶。基督教耽延了主,并且好多个世纪失去了目标,但在主的恢复里,祂一直给我们看见的这一件事,独一的事,就是神新约的经纶。我恨你们不愿看见这个。因着你们没有看见,你们有些人一直有野心要成为什么,并想要在主的恢复里有另一条线。看见异象就保守你。看见会成为你驾驶的白线。我在本篇信息中向你们所陈明的,乃是你们驾驶的白线,这会拯救并保守你们(
一〇三至一〇四页)。
赞美主,我们有驾驶的白线,就是神新约的经纶。
他名字的意思是“受神的荫庇”,指明比撒列身为工头,是一个受神恩典荫庇的人
他名字的意思是“受神的荫庇”,指明比撒列身为工头,是一个受神恩典荫庇的人(参
诗九一1,
林前三10我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
上,
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)。我们实在需要祷告,使我们成为受神恩典荫庇的人。
诗九一1说,“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。”在
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,主对保罗说,“我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。”所以保罗回应说,“我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。”
比撒列的父亲名叫乌利,意思是“耶和华的光”;比撒列的祖父名叫户珥,意思是“自由、尊贵、洁白”(表征清洁、纯一);这三个名字指明建造神居所的人,该是怎样的人
比撒列的父亲名叫乌利,意思是“耶和华的光”;比撒列的祖父名叫户珥,意思是“自由、尊贵、洁白”(表征清洁、纯一);这三个名字指明建造神居所的人,该是怎样的人。
我们若不受神恩典的荫庇,许多事情就会搅扰我们;
但全能神的荫庇会使这些事离开我们,并使我们留在平安的处境和光景中,作建造的工作
我们若不受神恩典的荫庇,许多事情就会搅扰我们;但全能神的荫庇会使这些事离开我们,并使我们留在平安的处境和光景中,作建造的工作(
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
上)。我们需要在“神在基督里作为那灵”的荫庇之下。我们享受祂,就使搅扰我们的事物离开我们,使我们留在平安的处境和光景中,作建造的工作。
我非常喜欢以赛亚的这句话:“主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠。”(15上)我们需要祷读这经节,祷告说,“主啊,我要全心归回于你,让你成为我安息日的安息。主啊,我们得救是在于归回安息。求你作我的救恩,作我的生命,拯救我脱离不活你的失败,脱离不显大你的失败。”在我们环境的旋风里,主能作我们的平静。好比台风的中心总是风平浪静,我们的灵有基督作为那灵住在其中,祂就是我们在暴风中的平静。主不仅是我们的平静,祂更是我们的信靠。我们信靠主,是以主自己作我们的信靠。
耶十七7说,“信靠耶和华,以耶和华为可信靠的,那人有福了。”当我们信靠耶和华时,祂乃是我们的信靠。
凡建造神居所的人,都当满了光,毫无黑暗(
路十一33~3633
没有人点灯放在地窖里,或是斗底下,乃是放在灯台上,使进来的人得见亮光。
34
你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
36
若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
,
弗五8~98
你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
,
太五14)。我们需要向主祷告:“主啊,使我们成为建造神居所的人,与你配合,与你同工,与你一同建造。”保罗在
林前三9说,“我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。”我们成为三一神的同工,这是何等的权利。我们要成为神的同工,就需要向主祷告:“主啊,使我成为一个满了光的人,盼望我里面没有任何的黑暗。”祂会答应这样的祷告。
路加十一章1 耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2 耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
3 我们日用的食物,天天赐给我们;
4 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6 因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7 那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9 我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11 你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
12 或求鸡蛋,反给他蝎子?
13 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
14 耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。
15 其中却有人说,祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
16 又有人试诱耶稣,向祂求个从天上来的神迹。
17 耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。
18 若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
19 我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
阅读更多> 说,“没有人点灯放在地窖里,或是斗底下,乃是放在灯台上,使进来的人得见亮光。你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮。”(
33~3433
没有人点灯放在地窖里,或是斗底下,乃是放在灯台上,使进来的人得见亮光。
34
你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
上)这里的眼睛,是指我们的心;我们的眼睛或我们的心单一时,全身就明亮。我们需要祷告:“主啊,使我的心向着你是单一的,是纯洁的,使你成为我独一的目标、标的与渴望。”正如
诗七三25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
所说的:“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”这应当是我们的心。
“但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。所以你要察看,你里面的光是否黑暗了。若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。”(
路十一34下~3634
你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
36
若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
)难道你不盼望被主照亮么?我们盼望祂的照亮,使我们里面毫无黑暗。
弗五8~98
你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女,
说,“你们从前是黑暗,但如今在主里面乃是光,行事为人就要像光的儿女(光的果子是在于一切的善、义和真实)。”善指父神;义指子神;真实指灵神。光的果子,就是光的照耀,乃是
三一神自己。神是光,而光的果子、光的照耀、光的显出,就是父神作为善,子神作为义,灵神作为真实。
太五14说,“你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。”因着我们有基督作为光在我们里面,我们就成为世上的光。当你看见弟兄姊妹,就好像进入光中。你本来在购物商场正要买一样东西,但你看见
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 位圣徒,立刻不由自主的喊说,“哦,主啊!”东西就放回去了。为什么你会这样作?因为光临到了,那位圣徒乃是世上的光。主光照你,你就知道不该买那样东西。
凡建造神居所的人,都当是自由、尊贵、清洁而纯一的(
加二4因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
与
注2 指脱离律法的辖制所得的自由。这自由乃是在基督耶稣里的,包括:(一)脱离律法的辖制,含示脱离对律法及其规条、作法、条例的义务;(二)得着完全的满足,并有丰富、支持的供应;(三)享受真正的安息,不在守律法的重担之下;(四)完满享受活的基督。
五1基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
,
13弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
,
太五8,
约壹一9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
,
提前五22给人按手不可急促,不要在别人的罪上有分,要保守自己纯洁。
下,
约壹五18我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
)。
加二4因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
说,“因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶。”这里的自由,乃指脱离律法的辖制所得的自由。这自由是在基督耶稣里的,包括: 脱离律法的辖制,含示脱离对律法及其规条、作法、条例的义务; 得着完全的满足,并有丰富、支持的供应; 享受真正的安息,不在守律法的重担之下; 完满享受活的基督(
4因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
注2 指脱离律法的辖制所得的自由。这自由乃是在基督耶稣里的,包括:(一)脱离律法的辖制,含示脱离对律法及其规条、作法、条例的义务;(二)得着完全的满足,并有丰富、支持的供应;(三)享受真正的安息,不在守律法的重担之下;(四)完满享受活的基督。
)。
建造神的居所,召会,乃是所有神子民应当从事的尊贵工作;然而,作这工作所需的智慧、悟性、知识和技巧,必须是对我们成了那灵的神自己
建造神的居所,召会,乃是所有神子民应当从事的尊贵工作(
林前三10我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
,
弗四12为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
,
16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
);然而,作这工作所需的智慧、悟性、知识和技巧,必须是对我们成了那灵的神自己(参
西一28~2928
我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
29
我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
)。论到智慧和悟性,出埃及记生命读经第一百七十篇有以下的话:
长老们多半都有一些知识,但他们可能没有悟性。假设在召会里有一对弟兄姊妹在婚姻生活上有难处,他们一直彼此相争。你们作长老的真晓得他们的问题么?你们也许对他们知道得很多,但你们真了解他们的情况么?也许你们只知道他们外面如何行事为人,却不晓得这种情况的由来和内在的原因。你可能一点也不晓得他们背景的影响。这指明你可能知道他们之间所发生的事,却没有实际的明白他们的情况。
也许有些长老能明白这对夫妇的难处。然而,他们可能仍然缺乏智慧。他们没有智慧来帮助这对夫妇在生命里长大,并且更多得着基督。
要建造召会,长老们就需要知识、悟性和智慧。如果众召会里所有的长老都有知识、悟性和智慧,过不多久,众召会的光景就都会是荣耀的。每一个召会对新耶路撒冷都会有丰富的预尝(二〇七七页)。
因此,我们需要被神的灵充满,使我们有智慧、悟性、知识和技巧,能从事建造召会的尊贵工作。
唯有神的灵才能借着我们建造祂自己的居所(
亚四6他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
,
弗四4一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
上,
30并且不要叫神的圣灵忧愁,你们原是在祂里面受了印记,直到得赎的日子。
)。所以,
亚四6他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
论到神的建造,说,“万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。”
要建造召会,所有信徒都必须知道如何使用神圣的性情作为金,基督的救赎作为银,以及神公义的审判作为铜,作神工作的材料
要建造召会,所有信徒都必须知道如何使用神圣的性情作为金,基督的救赎作为银,以及神公义的审判作为铜(参
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
),作神工作的材料。
刻宝石以便镶嵌,就是帮助圣徒变化成为宝石,并且受到调整适于神的建造
刻宝石以便镶嵌,就是帮助圣徒变化成为宝石,并且受到调整适于神的建造。本生(Benson Phillips)弟兄告诉我,当他和李弟兄一同考虑那些圣徒该去俄国开展时,李弟兄总是问一个问题:“他们能不能配搭?”意思是他们是否适合于神的建造。我们都需要祷告,使我们能与别人配搭。遗憾的是,有些弟兄只能告诉别人该怎么作,却不能与别人配搭。我们必须能与别人配搭;与一群能与别人配搭的弟兄们在一起,是何等喜乐的事。这是真正的怜悯,极大的怜悯。
雕木头乃是为着神建造的缘故,在圣徒的人性上作工。今年春季国际长老及负责弟兄训练的第五篇信息,说到在耶稣的人性里事奉主。在
利未记二章1 若有人献素祭为供物给耶和华,就要用细面浇上油,加上乳香,
2 带到亚伦子孙作祭司的那里;祭司就要从细面中取出一把来,并取些油和所有的乳香,然后把所取的这些作为素祭记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
3 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
6 分成块子,浇上油;这是素祭。
7 你的供物若用锅里作的物为素祭,就要用油与细面作成。
8 你要把这些东西作的素祭带到耶和华面前,奉给祭司,带到坛前。
9 祭司要从素祭中取出记念的部分,烧在坛上,是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
10 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙;这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
12 这些物可以献给耶和华作为初熟的供物,只是不可献在坛上为怡爽的香气。
13 凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;你一切的供物都要配盐而献。
14 你若向耶和华献初熟之物为素祭,就要献上烘过的青穗粒,就是轧下的新穗粒,当作初熟之物的素祭。
15 并要加上油,放上乳香;这是素祭。
16 祭司要把其中作为记念的部分,就是一些轧下的穗粒和一些油,并所有的乳香,都焚烧,当作火祭献给耶和华。
,耶稣的人性是由细面所表征。当我们吃基督作我们属灵的食物时,我们就吃进祂的人性生命与生活。
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
说,“那时还没有那灵。”意即那时还没有那调着耶稣拔高、得荣耀之人性的灵。今天,耶稣已经得着荣耀;那灵,就是我们所喝、并从我们里面涌流出来的活水,是由耶稣的人性构成的。所以,我们能饮于耶稣的人性,并将耶稣的人性涌流出来,将祂美妙的人性生活流到别人那里。
作各样的工就是以基督拔高的人性,在属人的品性上产生优雅的美德,这是建造召会作神的居所所需要的
作各样的工就是以基督拔高的人性,在属人的品性上产生优雅的美德,这是建造召会作神的居所所需要的(
弗四2与
注注1 卑微是留在低微的地位上,温柔是不为自己争什么。我们对待自己该有这两种美德。恒忍是忍受错待,我们对待别人该有这种美德。借着这些美德,我们彼此担就(不是彼此宽忍),也就是说,我们不弃绝那些麻烦的人,乃在爱里担就他们。这乃是生命的彰显。
这些美德在我们天然的人性里是看不到的,只有在耶稣的人性里才有。保罗在3节说到那灵的一之前,先在这里提到这些美德,指明我们要保守那灵的一,必须有这些美德。这含示在联结的灵里,有变化过的人性,就是被基督复活生命变化过的人性。
)。李弟兄的人性非常细致,我们在他的书房工作完毕时,他总是提醒我们把椅子归回原位。今天,我们在整理会场,把椅子归回原处等小事上,也能显出基督拔高的人性,给人看见在属人品性上优雅的美德。
亚何利亚伯是与比撒列同作工头的;他名字的意思是“我父亲的帐棚或帐幕”;亚何利亚伯的父亲名叫亚希撒抹,意思是“有力或扶持的弟兄”;这两个名字表征,亚何利亚伯乃是有力扶持神帐幕的人
亚何利亚伯是与比撒列同作工头的;他名字的意思是“我父亲的帐棚或帐幕”;这表征他全人的所是都是为着帐幕的。亚何利亚伯的父亲名叫亚希撒抹,意思是“有力或扶持的弟兄”;这两个名字表征,亚何利亚伯乃是有力扶持神帐幕的人(
出三一6我已经亲自分派但支派中,亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工;凡心中有智慧的,我已赐他们心中有智慧,能作我所吩咐你的一切,
)。亚何利亚伯乃是完全为着帐幕的。李弟兄在讲到
林前十二章1 弟兄们,关于属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。
2 你们作外邦人的时候,无论何时不论怎样受到带领,你们就被带走,去拜那不能出声的偶像,这是你们知道的。
3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
4 然而,恩赐虽有分别,灵却是同一位;
5 职事也有分别,主却是同一位;
6 功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
7 只是那灵的表显赐给各人,是要叫人得益处。
8 这人借着那灵得了智慧的言语,那人也照同一位灵得了知识的言语,
9 另有别人在同一位灵里得了信心,还有一人在这一位灵里得了医病的恩赐,
10 另有一人能行异能,另有一人能申言,另有一人能辨别诸灵,另有别人能说各种方言,另有一人能翻方言。
11 但这一切都是这位独一且同一的灵所运行,照着祂的定意个别分给各人的。
12 就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
19 若都是一个肢体,身体在哪里?
阅读更多> 基督的身体时曾说,我们若要对主有用,就要有这简单的祷告:“主啊,使我对你的身体有负担。”我们若有这样的祷告,就会成为基督身体里非常有用的肢体。
比撒列属犹大支派(
出三一2看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提名召他。
),就是君王的支派(
创四九10权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
),也就是主耶稣的支派(
来七14我们的主明显是从犹大支派出来的;论到这支派,摩西并没有讲到祭司的事。
);亚何利亚伯属但支派(
出三一6我已经亲自分派但支派中,亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工;凡心中有智慧的,我已赐他们心中有智慧,能作我所吩咐你的一切,
),是低下的支派(
创四九17但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
)。这里有主耶稣的支派,还有一个低下的支派。
创四九10权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。
论到犹大说,“权杖必不离犹大,王杖必不离他两脚之间,直到细罗来到,万民都必归顺。”主耶稣就是出于犹大这君王的支派。
17但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。
节论到但说,“但必作道上的蛇,路中的虺,咬伤马蹄,使骑马的向后坠落。”但支派是低下的支派。这表明建造的工作有来自高阶层的人,也有来自低阶层的人。
同样的原则见于所罗门和户兰亚比手下圣殿的建造;所罗门属犹大支派,而户兰亚比的母亲是但支派的妇人(
代下二11~1411
推罗王户兰写信送给所罗门,说,耶和华因为爱祂的子民,所以立你作他们的王;
12
户兰又说,造作诸天与地的耶和华以色列的神是当受颂赞的;祂赐给大卫王一个有智慧的儿子,满有见识和悟性,可以为耶和华建造殿宇,又为自己的国建造宫室。
13
现在我打发一个精巧、满有悟性的人去,就是户兰亚比,
14
他是但支派一个妇人的儿子,父亲是推罗人;他善用金、银、铜、铁、石、木,和紫色、蓝色线、细麻与朱红色线制造各物,并精于各种雕刻,又能设计各样交托给他的巧工;他可以与你的巧匠和你父亲我主大卫的巧匠一同作工。
)。这指明神居所建造的工作,必须由神所有的子民,包括高阶层和那些似乎是低阶层的人来完成(
弗四11~1611
祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
12
为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
13
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
14
使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
15
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
)。
制作帐幕的人需要心中有智慧,从神得着智慧、悟性和恩典,并且心中受感,好从事建造召会的尊贵工作,就是建造神在地上的居所
制作帐幕的人需要心中有智慧,从神得着智慧、悟性和恩典,并且心中受感,好从事建造召会的尊贵工作,就是建造神在地上的居所(
出三六1~21
比撒列和亚何利亚伯,并一切心里有智慧的,就是蒙耶和华赐智慧和悟性,知道如何作各样供圣所事奉使用之工的,都要照耶和华所吩咐的一切作工。
2
凡耶和华赐他心中有智慧,而且心中受感前来作这工的,摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。
,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
林前三9~109
因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
10
我照神所给我的恩典,好像一个智慧的工头,立好了根基,有别人在上面建造,只是各人要谨慎怎样在上面建造。
,
十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
,参
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
,
林前十四4那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
下)。
出三六1~21
比撒列和亚何利亚伯,并一切心里有智慧的,就是蒙耶和华赐智慧和悟性,知道如何作各样供圣所事奉使用之工的,都要照耶和华所吩咐的一切作工。
2
凡耶和华赐他心中有智慧,而且心中受感前来作这工的,摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。
说,“比撒列和亚何利亚伯,并一切心里有智慧的,就是蒙耶和华赐智慧和悟性,知道如何作各样供圣所事奉使用之工的,都要照耶和华所吩咐的一切作工。凡耶和华赐他心中有智慧,而且心中受感前来作这工的,摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。”凡心中受感的人,都要前来作这工。
我们若要建造神的居所,就需要享受神的恩典。在
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,保罗说,“因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。”该章是论到基督的复活,以及关于复活的真理。保罗说,“所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”(
58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
)
盼望青年人注意
代下一章1 大卫的儿子所罗门国位坚固;耶和华他的神与他同在,使他甚为尊大。
2 所罗门吩咐以色列众人,就是千夫长、百夫长、审判官以及全以色列所有作宗族首领的领袖都来。
3 所罗门带同全会众往基遍的邱坛去,因那里有神的会幕,就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4 只是神的约柜,大卫已经从基列耶琳运上去,到他为约柜所预备的地方,因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。
5 户珥的孙子,乌利的儿子比撒列所造的铜坛,也在基遍耶和华的会幕前;所罗门和会众都在坛前求问。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里,在坛上献一千燔祭牲。
7 当夜,神向所罗门显现,对他说,我当赐给你什么?你可以求。
8 所罗门对神说,你曾向我父亲大卫大施恩慈,使我接续他作王。
9 耶和华神啊,现在求你使你向我父亲大卫所说的话得以实现;因你立我作这民的王,他们如同地上的尘沙那样多。
10 求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
11 神对所罗门说,你心里既有此意,并不求财富、资产、尊荣,也不求灭绝那恨你之人的性命,又不求长寿,只为自己求智慧和知识,好审断我的民,就是我立你作王来治理的;
12 我必赐你智慧和知识,也必赐你财富、资产、尊荣,在你以前的列王都没有这样,在你以后的也必没有这样。
13 于是,所罗门从基遍的邱坛,从会幕前回到耶路撒冷,治理以色列。
14 所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车城,并在耶路撒冷,与王在一起。
15 王在耶路撒冷使金银多如石头,香柏木多如低陆的桑树。
16 所罗门的马出自埃及和古厄,是王的商人从古厄按着定价买来的。
17 他们从埃及买来的车,每辆价银六百舍客勒,马每匹一百五十舍客勒;赫人诸王和亚兰诸王所买的车马,也是这样经他们手带出来的。
里所罗门向神求智慧的祷告。所罗门年幼时,耶和华向他显现,对他说,“我当赐给你什么?你可以求。”(
7当夜,神向所罗门显现,对他说,我当赐给你什么?你可以求。
)所罗门对神说,“求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?”(
10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
)李弟兄年轻的时候,
一1 大卫的儿子所罗门国位坚固;耶和华他的神与他同在,使他甚为尊大。
2 所罗门吩咐以色列众人,就是千夫长、百夫长、审判官以及全以色列所有作宗族首领的领袖都来。
3 所罗门带同全会众往基遍的邱坛去,因那里有神的会幕,就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
4 只是神的约柜,大卫已经从基列耶琳运上去,到他为约柜所预备的地方,因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。
5 户珥的孙子,乌利的儿子比撒列所造的铜坛,也在基遍耶和华的会幕前;所罗门和会众都在坛前求问。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里,在坛上献一千燔祭牲。
7 当夜,神向所罗门显现,对他说,我当赐给你什么?你可以求。
8 所罗门对神说,你曾向我父亲大卫大施恩慈,使我接续他作王。
9 耶和华神啊,现在求你使你向我父亲大卫所说的话得以实现;因你立我作这民的王,他们如同地上的尘沙那样多。
10 求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
11 神对所罗门说,你心里既有此意,并不求财富、资产、尊荣,也不求灭绝那恨你之人的性命,又不求长寿,只为自己求智慧和知识,好审断我的民,就是我立你作王来治理的;
12 我必赐你智慧和知识,也必赐你财富、资产、尊荣,在你以前的列王都没有这样,在你以后的也必没有这样。
13 于是,所罗门从基遍的邱坛,从会幕前回到耶路撒冷,治理以色列。
14 所罗门聚集战车马兵,有战车一千四百辆,马兵一万二千名,安置在屯车城,并在耶路撒冷,与王在一起。
15 王在耶路撒冷使金银多如石头,香柏木多如低陆的桑树。
16 所罗门的马出自埃及和古厄,是王的商人从古厄按着定价买来的。
17 他们从埃及买来的车,每辆价银六百舍客勒,马每匹一百五十舍客勒;赫人诸王和亚兰诸王所买的车马,也是这样经他们手带出来的。
再以这节祷告。我们也需要这样祷告:“主啊,赐给我智慧和知识,使我知道该如何接触你的民—年长的、年幼的、壮年的、儿童。我需要你作我的智慧和知识,好正确的接触众圣徒。”
西二3说,“一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。”基督乃是真正的智慧和知识。我们该如何接触年长圣徒或其他的弟兄姊妹?我们需要基督作真正的智慧和知识。
我们若要建造神的居所,就必须是被神的灵充满的人(
出三一3我也已经以神的灵充满他,使他有智慧,有悟性,有知识,能作各样的工,
)。
我们要被神的灵充满,就需要乐意为神的建造作些事情,并且我们必须放弃天然的才干,还必须在祷告里倒空自己,向神完全敞开
我们要被神的灵充满,就需要乐意为神的建造作些事情(6下,参
玛三14你们说,事奉神是徒然的;遵守神所吩咐的,在万军之耶和华面前哀痛而行,有什么益处呢?
注1 这话指明以色列人敬拜并事奉神,但他们却是哀痛的敬拜并事奉;他们被要求作这些事,一点也不喜乐。
),并且我们必须放弃天然的才干,还必须在祷告里倒空自己,向神完全敞开(
太五3)。我们要祷告:“主啊,使我乐意为你的建造作些事情。”
玛三13~1413
耶和华说,你们用话语顶撞我;你们还说,我们用什么话顶撞了你呢?
14
你们说,事奉神是徒然的;遵守神所吩咐的,在万军之耶和华面前哀痛而行,有什么益处呢?
说,“耶和华说,你们用话语顶撞我;你们还说,我们用什么话顶撞了你呢?你们说,事奉神是徒然的;遵守神所吩咐的,在万军之耶和华面前哀痛而行,有什么益处呢?”这话指明以色列人敬拜并事奉神,但他们却是哀痛的敬拜并事奉;他们被要求作这些事时,
一1 耶和华借玛拉基传给以色列之话语的默示。
2 耶和华说,我爱了你们;你们却说,你在何事上爱了我们呢?耶和华说,以扫不是雅各的哥哥么?我却爱雅各,
3 恶以扫,使他的山岭荒凉,把他的地业交给旷野的野狗。
4 以东人说,我们现在虽被击倒,却要重建荒废之处;万军之耶和华如此说,任他们建造,我必拆毁;他们必称为罪恶之境,为耶和华永远恼怒之民。
5 你们必亲眼看见,也必亲自说,耶和华在以色列境地之外,被尊为大。
6 藐视我名的祭司啊,万军之耶和华对你们说,儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人。我既为父亲,我该受的尊敬在哪里呢?我既为主人,我该得的敬畏在哪里呢?你们却说,我们在何事上藐视你的名呢?
7 你们将污秽的食物献在我的坛上,且说,我们在何事上污秽你呢?你们竟说,耶和华的桌子是可藐视的。
8 你们将瞎眼的献为祭物,这不是恶么?将瘸腿的、有病的献上,这不是恶么?你且把这些献给你的省长。他岂喜悦你,岂能看你的情面么?这是万军之耶和华说的。
9 现在我劝你们恳求神的恩惠,祂好施恩与我们。这妄献的事,既是出于你们的手,祂岂能看你们的情面么?这是万军之耶和华说的。
10 甚愿你们中间有一人关上殿门,免得你们徒然在我坛上烧火!万军之耶和华说,我不喜悦你们,也不从你们手中收纳供物。
11 万军之耶和华说,从日出之地到日落之处,我的名在列国中必尊为大。在各处,人必向我的名烧香,献洁净的供物;因为我的名在列国中必尊为大。
12 你们却亵渎我的名,说,主的桌子是污秽的,其上的食物是可藐视的。
13 你们又说,这些事何等烦琐!并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢来的、瘸腿的、有病的,拿来献上为供物;我岂能从你们手中收纳这些呢?这是耶和华说的。
14 行诡诈的在群中有公羊,他许愿却用有残疾的献给主,这人是可咒诅的;因为我是大君王,我的名在列国中是可畏的;这是万军之耶和华说的。
点也不喜乐。当你事奉主的时候,不要在祂面前哀痛而行。假设弟兄们请我们把会场的椅子排好,我们不该哀痛而行,乃要喜乐的服事。我们在召会中服事,无论作什么,都该带着主的喜乐而行。我们需要乐意为神的建造服事,并且放弃天然的才干,在祷告里倒空自己,向神完全敞开。我们需要倒空我们的知识、教育、才干、智慧和能力,使我们向神敞开,好被神的灵充满。
关于倒空,
王下四1~61
有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说,你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作他的奴仆。
2
以利沙问她说,我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么?她说,婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。
3
以利沙说,你去,到外面向你众邻舍借空器皿,不要少借;
4
然后进屋里去,把自己和儿子关在门内,你要将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。
5
于是妇人离开以利沙去了,把自己和儿子关在门内;儿子把器皿拿给她,她就倒油。
6
器皿都满了,她对儿子说,再给我拿器皿来。儿子说,再没有器皿了。油就止住了。
说到一个寡妇的例子。有债主来要取她两个儿子作奴仆。她去哀求以利沙。以利沙问她说,“你家里有什么?”她说,“家中除了一瓶油之外,没有什么。”以利沙说,“你去,到外面向你众邻舍借空器皿,不要少借。”然后她将油倒在所有的器皿里。儿子把器皿拿给她,她就倒油,倒满了的放在
一1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
15 耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上么?
边。至终所有的器皿都满了油。她对儿子说,“再给我拿器皿来。”儿子说,“再没有器皿了。”油就止住了。油之所以止住,是因为没有器皿;油表征神的灵。当你里面没有空房让神的灵进来,那灵就止住。如果你里面有无限的空房,神的灵就要无限量的分赐到你里面。能不能受神的灵祝福,乃在于我们有没有空的器皿。我们要为圣灵保留空房,让圣灵在我们里面有作工的地位。我们要祷告,求主在我们里面挖得更深,创造更多的空房,让主的灵能充满我们。
我们天天、时时都需要借着祷告被三一神新鲜的充满;基督徒的生活乃是祷告的生活;我们若缺少祷告,就会缺少那灵
我们天天、时时都需要借着祷告被三一神新鲜的充满;基督徒的生活乃是祷告的生活;我们若缺少祷告,就会缺少那灵(
西四2)。
我们乐意、倒空、不住祷告的时候,就有智慧在神圣的性情里作工,将人所需要特别的基督服事给他们,为着他们在生命里的长大以及神的建造
我们乐意、倒空、不住祷告的时候,就有智慧在神圣的性情里作工,将人所需要特别的基督服事给他们,为着他们在生命里的长大以及神的建造。
论到安息日的话,是在帐幕建造的嘱咐之后(
出三一12~1713
你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
14
所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。
15
六日要作工,但第七日是完全安息的安息日,是归耶和华为圣的;凡在安息日作工的,必要被处死。
16
故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。
17
这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。
)。
出三一13你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
、
16~1716
故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。
17
这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。
节说,“你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。……故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。”
第七日神便“安息舒畅”;祂看着人说“甚好”,就歇了祂创造的工
第七日神便“安息舒畅”;祂看着人说“甚好”,就歇了祂创造的工(
创一31)。神在第六日造人,人的第一日就是神的第七日。所以,人被造之后就进入神的安息;人的第一日就是安息和舒畅的日子。
人就是神的舒畅—神按着自己的形像造人有灵,使人能与祂有交通,并作祂的同伴和配偶
人就是神的舒畅—神按着自己的形像造人有灵,使人能与祂有交通,并作祂的同伴和配偶(26,二7,22)。
人的第一日乃是安息与享受的日子(一31~二2)。好比一个木匠作好了一把椅子,最终他坐在椅子上就心满意足了。神安息了,因为祂完成了祂的工,并且满足了;神的荣耀得着彰显,因为人有了祂的形像;祂的权柄也即将施行,以征服祂的仇敌撒但;只要人彰显神并对付神的仇敌,神就得着满足而能安息。后来第七日蒙记念为安息日(
出二十8~1110
但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
11
因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息了;所以耶和华赐福与安息日,将这日分别为圣。
);神的第七日乃是人的第一日;人被造后,并不是加入神的工作,乃是进入神的安息。
人受造不是为了作工,乃是以神为满足,并与神一同安息(参
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
);安息日是为人设立的,人不是为安息日创造的(
可二27祂又对他们说,安息日是为着人的,人不是为着安息日的;
)。在
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
,主说,“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”主的轭是父的旨意;主的担子是将父旨意实行出来的工作。如果我们服事时觉得很艰苦、困难,那我们可能负错了轭,因为主的轭是容易的。“容易”意指美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快,与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对(参
30注2 原文表明合用;因此是美好、亲切、柔和、温良、容易、愉快,与艰难、严酷、尖锐、痛苦相对。
)。主执行父的旨意,祂的轭是容易的,祂的担子是轻省的。
创二2到第七日,神造作的工已经完毕,就在第七日歇了祂一切造作的工,安息了。
里的安息是一粒种子,在整本圣经里发展,收成于启示录;这种子的发展包括旧约里安息日的安息(
出二十8~1110
但第七日是向耶和华你神当守的安息日;这一日你和你的儿子、女儿、仆人、婢女、牲畜并你城里的寄居者,无论何工都不可作;
11
因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息了;所以耶和华赐福与安息日,将这日分别为圣。
)和美地的安息(
申十二9因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
,
来四8若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
)、新约里主日的安息(
启一10,
徒二十7七日的第一日,我们聚集擘饼的时候,保罗因为次日要起行,就与他们讲论,直讲到半夜。
,
林前十六2每逢七日的第一日,你们各人要照所得的昌盛,拿出来储存着,免得我来的时候才收集。
)、和千年国的安息(
来四1所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
,
3但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
,
9,
11所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
)。关于美地的安息,在
申十二9因为直到如今,你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。
,摩西对以色列人说,“你们还没有进入耶和华你神所赐你的安息,所给你的产业。”
来四8~98
若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
说,“若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。”
11所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
节说,“所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。”
安息的终极完成乃是新天新地同新耶路撒冷的安息,在那里所有得赎的圣徒都要彰显神的荣耀(
启二一10~1110
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
),并要凭神的权柄作王(
二二5下),直到永远。
人的第一日乃是安息的日子,这立定了一个神圣的原则─神首先以享受来供应我们,然后我们与祂同工;我们必须在神的工作上与祂是一;这需要我们享受祂
人的第一日乃是安息的日子,这立定了一个神圣的原则—神首先以享受来供应我们,然后我们与祂同工;我们必须在神的工作上与祂是一(
林前三9,
林后六1);这需要我们享受祂。享受祂对我们的事奉非常重要;这里着重“需要”这两个字,我们“需要”享受祂。我们若要与主同工、事奉祂,就需要享受祂。神先作我们的享受,然后我们才能与祂同工。每早晨我起床,心里想到的第一件事就是需要享受主。甚至我要在神话语上劳苦,也需要先享受主。盼望这样的享受在我的事奉中能够持续不断。
在五旬节那天,门徒们于上午九时充满了对主的享受;然后彼得同着十一位使徒们站起来与主同工
在五旬节那天,门徒们于上午九时充满了对主的享受(
徒二13,
15这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
);然后彼得同着十一位使徒们站起来与主同工。当时有人讥诮说,“他们无非是被新酒灌满了。”(
13)彼得说,“这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时。”(
15这些人并不是像你们所想的喝醉了,因为时候不过是上午九时;
)彼得和其他十一位使徒们乃是充满了对主的享受而与主同工。
训练中的学员们服事时,时常借着祷告享受主并接触主;他们乃是在对主的享受里服事。这非常美好,是遵守安息日的原则。在
一九八七使徒行传一九八七章数中文数字表述不正确(一九八七)导致计算不出来,请检查。
年,我到台北配搭传福音,与
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 位来自纽西兰的弟兄并一位台湾姊妹,在同一队服事。每次我们出去,都把自己祷告到神里面,实在是享受主。甚至我们搭计程车时,也在享受主。因着我们享受主,就有计程车司机受浸得救。有位司机借着我们传福音相信了主,当车子经过某处会所,我们就直接把他带进会所受浸。
“享受主”这事实在宝贵。我们来到主的恢复以前,甚至没有听过“享受主”这个辞。我们爱主就要享受祂。我初进召会生活时,在休士顿会所配搭修剪草坪。那里的天气又湿又热,但我们在服事之前,会先把自己祷告到神里面来享受祂。所以在修剪草坪时满了赞美,弟兄们也轮流停下工作,祷读圣经或读恢复本注解。那实在是配搭修剪草坪最好的方式。为什么会有人愿意牺牲周末时间到会所修剪草坪?乃是因着享受主。这就是在安息日的原则里作神建造的工作,建造祂的身体。
对神而言,是作工而安息;对人而言,是安息而作工;然后,我们与主是一而与祂同工
对神而言,是作工而安息;对人而言,是安息而作工;然后,我们与主是一而与祂同工。
当我们接受祂并享受祂作我们真安息日的安息,祂就会成为我们作工的力量和劳苦的能力
当我们接受祂并享受祂作我们真安息日的安息,祂就会成为我们作工的力量和劳苦的能力(
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
58所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
)。借着享受主,祂会成为我们作工的力量和劳苦的能力。
我们作为神的子民,必须带着一个记号,指明我们需要祂作我们的力量、能力和一切,使我们能与祂同工,为着建造召会作基督的身体;这就尊崇并荣耀祂
我们作为神的子民,必须带着一个记号,指明我们需要祂作我们的力量、能力和一切,使我们能与祂同工,为着建造召会作基督的身体;这就尊崇并荣耀祂。我们要强调“记号”两个字。我们一切的服事,都要尊崇并荣耀主。我们要有一个记号,就是神作我们的力量、能力和一切,使我们能与祂同工,为着建造召会作基督的身体。
在
林后一24我们并不是作主管辖你们的信心,乃是与你们同工,使你们喜乐,因为你们是凭信而立。
保罗说,“我们……乃是与你们同工,使你们喜乐。”保罗与神同工,是为使圣徒能对基督有享受。在
腓一25我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,
他也说,“我……知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐。”保罗留在肉身,乃是为着圣徒的进步和喜乐。“进步,指生命的长大;喜乐,指对基督的享受。”(
25我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,
注2)我们若是供应的管道,就会使人在生命上长大,并且对基督有享受。我们与人同处时,人就会在生命上长大,也能享受基督。
我们为神作工,却不享受祂,不与祂是一,结果乃是属灵的死亡,并且失去在基督身体里的交通
我们为神作工,却不享受祂,不与祂是一,结果乃是属灵的死亡,并且失去在基督身体里的交通(
出三一14所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。
)。这是很严肃的:“你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。”(
14所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。
)
我们带着的记号乃是我们与神一同安息,享受神,因神得着舒畅,并且先被神充满;然后与充满我们的那一位是一而与祂同工
我们带着的记号乃是我们与神一同安息,享受神,因神得着舒畅,并且先被神充满(17);然后与充满我们的那一位是一而与祂同工。
为着供应神的话,祂是我们的安息、舒畅、能力、力量和一切
为着供应神的话,祂是我们的安息、舒畅、能力、力量和一切(
彼前四10~1110
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
,
十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
)。
彼前四11若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
说,“若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事。”谕言就是神的讲论,神的发表,传输神圣的启示(参
11若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
注1 即神圣的讲论或发表,也就是启示。在10节所说恩典的供应里,我们的讲论该是神的讲论,神的发表,传输神圣的启示。
)。当我们讲论时,要讲神的谕言。
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
与
十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
节,是两处非常美妙的经节。我们将这两节摆在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 起,就会看见保罗是与基督合并而说话。
二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
节说,“我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。”保罗是在基督里讲神的话。
十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
节说,“你们寻求基督在我里面说话的凭证。”所以一面,保罗在基督里说话;另一面,基督在他里面说话。这就是神人合并。当我们说话时,我们要向主祷告:“主啊,使我在你里面说话,也叫你在我里面说话。”
这是我们与神之间永远的约,永远的合同(
出三一16故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。
)。守安息日乃是一个永远的约,向神保证我们与祂是一,是借着先享受祂,然后才与祂同工、为祂作工、并且与祂是一而作工。
这里提到安息日,指明凡与帐幕及其器物有关的事,都把我们引到神的安息日,及其安息与舒畅,以享受神所定意并作成的。我们来到铜祭坛前,有基督作一切祭物的实际,就享受祂作安息和舒畅;我们来到洗濯盆前,也同样享受祂作安息和舒畅。然后在陈设饼桌子前、在金灯台前、在金香坛前,再享受神作安息和舒畅;接着到约柜那里,约柜里有隐藏的吗哪、发芽的杖和两块约版,更享受神作安息和舒畅。所以,安息日指明凡与帐幕及其器物有关的事,都把我们引到神的安息日,及其安息与舒畅,以享受神所定意并作成的。这些都是为着神的建造,而神的建造乃是
三一1 耶和华告诉摩西说,
2 看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提名召他。
3 我也已经以神的灵充满他,使他有智慧,有悟性,有知识,能作各样的工,
4 能设计奇巧的工,用金、银、铜制造各物;
5 又能刻宝石,可以镶嵌,能雕木头,能作各样的工。
6 我已经亲自分派但支派中,亚希撒抹的儿子亚何利亚伯与他同工;凡心中有智慧的,我已赐他们心中有智慧,能作我所吩咐你的一切,
7 就是会幕、见证的柜和其上的遮罪盖、会幕的一切器具,
8 桌子和桌子的器具、纯金的灯台和灯台的一切器具、香坛,
9 燔祭坛和坛的一切器具、洗濯盆和盆座,
10 精工作的衣服,就是祭司亚伦的圣衣,和他儿子们用以作祭司事奉的衣服,
11 膏油和供圣所用馨香香料的香。他们都要照我所吩咐你的一切去作。
12 耶和华告诉摩西说,
13 你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日;因为这是我与你们之间世世代代的记号,使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华。
14 所以你们要守安息日,因为这是你们的圣日。凡渎犯这日的,必要被处死;凡在这日作工的,那人要从民中剪除。
15 六日要作工,但第七日是完全安息的安息日,是归耶和华为圣的;凡在安息日作工的,必要被处死。
16 故此,以色列人要谨守安息日,要世世代代守这安息日为永远的约。
17 这是我与以色列人之间永远的记号;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。
18 耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块见证的版交给他,是神用指头写的石版。
神团体的彰显(E. M.)