纲目
叁
甚至律法尚未颁布完毕，百姓已经陷在拜偶像的罪里，至少干犯了律法的头三条诫命（出二十2～7）；见证的版被摔碎（三二15～19），指明以色列人在领受律法以前，已经干犯了律法和律法的约：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
除我以外，你不可有别的神。
不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；
爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
摩西转身下山，手里拿着两块见证的版；版是两面写的，这面那面都有字。
版是神作的；字是神写的，刻在版上。
约书亚听见百姓呼喊的声音，就对摩西说，在营里有争战的声音。
但摩西说，这不是打胜仗呼喊的声音；也不是打败仗呼喊的声音；我所听见的，乃是歌唱的声音。
摩西走近营前，就看见那牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版从手中扔出，在山下摔碎了。
一
二
我们心里的偶像，就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，并在我们的生活中顶替了主，会败坏我们，带进许多罪恶的事物─出三二7，参罗一18～32。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
耶和华对摩西说，下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领上来的，已经败坏了。
原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。
自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿；
因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，反倒在他们的推想上变为虚妄，他们无知的心就昏暗了。
他们自称是智慧的，反成了愚拙的，
将不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
所以神任凭他们逞着心里的情欲，陷入污秽中，以致彼此玷辱自己的身体。
他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；祂乃是当受颂赞的，直到永远。阿们。
因此，神任凭他们陷入可耻的情欲：他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处；
男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火中烧，彼此贪恋，男和男行可耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
他们既然不以认识神为美，神就任凭他们存可弃绝的心思，行那些不合宜的事，
充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；
又是谗毁人的，背后说人的，憎恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，
无知的，背约的，无亲情的，无怜悯的。
他们虽明知神公义的判决，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还与那些行这样事的人同欢，以他们为乐。
三
肆
以色列人拜了金牛犊后，摩西就迁到营外，所有寻求主的人都到那里与他同聚，因为主的同在和说话都在那里─出三三7～11：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
摩西将帐棚支搭在营外，离营一段距离，他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的，就出到营外的会幕那里去。
当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。
摩西进会幕的时候，云柱就降下来，停在会幕的门口，耶和华便与摩西说话。
众百姓看见云柱立在会幕门口，就都起来，各人在自己帐棚的门口下拜。
耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
一
晨兴喂养
出三二19 摩西走近营前，就看见那牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版从手中扔出，在山下摔碎了。--------本段经节汇集--------
摩西走近营前，就看见那牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版从手中扔出，在山下摔碎了。
晨兴喂养
结十四3 人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里，把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前；我岂能丝毫被他们求问么？ 甚至在律法完全颁布以前，百姓就陷入拜偶像的罪中，至少干犯了律法的头三条诫命（出二十2~7）。人以偶像顶替神，就使人无法遵守神的诫命（参罗一18~32与注，约壹五21与注3一段）（圣经恢复本，出三二1注1）。见证的版（出三二15）被摔碎，指明以色列人在领受律法以前，已经干犯了律法和律法的约（出三二19注1）。
我们心里的偶像，就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，并在我们的生活中顶替了主（约壹五21与注3一段）。那些将偶像接到心里的人，因着偶像就与主生疏了（结十四5）。凡在里面有偶像，却在外面寻求神的，都不会找到神（3，参耶二九13）（结十四3注1）。
--------本段经节汇集--------
人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里，把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前；我岂能丝毫被他们求问么？
我是耶和华你的神，曾将你从埃及地，从为奴之家领出来。
除我以外，你不可有别的神。
不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；
爱我、守我诫命的，我必向他们施慈爱，直到千代。
不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
原来神的忿怒，从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
因为神的事情，人所能知道的，原显明在人里面，因为神已经给他们显明了。
自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿；
因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，反倒在他们的推想上变为虚妄，他们无知的心就昏暗了。
他们自称是智慧的，反成了愚拙的，
将不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
所以神任凭他们逞着心里的情欲，陷入污秽中，以致彼此玷辱自己的身体。
他们将神的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者；祂乃是当受颂赞的，直到永远。阿们。
因此，神任凭他们陷入可耻的情欲：他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处；
男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火中烧，彼此贪恋，男和男行可耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
他们既然不以认识神为美，神就任凭他们存可弃绝的心思，行那些不合宜的事，
充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；
又是谗毁人的，背后说人的，憎恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，
无知的，背约的，无亲情的，无怜悯的。
他们虽明知神公义的判决，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还与那些行这样事的人同欢，以他们为乐。
孩子们，你们要保守自己，远避偶像。
指智慧派和塞林则派所带来异端的代替品，顶替了本书信和约翰福音所启示，也正是前节所提的真神。这里的偶像也指一切顶替真神的东西。我们这些真神的真儿女，应当儆醒、保守自己，远避这些异端的代替品，以及一切顶替我们那真实、实际之神的虚空之物；我们与这位神在生机上是一，并且祂对我们是永远的生命。这是年老的使徒对他所有孩子们警告的话，作他书信的结语。
本书信启示的中心，乃是神圣生命的神圣交通，就是神的儿女与他们父神的交通；这位父神不仅是神圣生命的源头，也是光与爱作这神圣生命享受的源头（一1~7，四8，16）。我们要享受神圣的生命，就需要基于神圣的出生（二29~三10），带着那为这神圣出生之发展的神圣种子，按着神圣的膏油涂抹，住在神圣生命的交通里（二12~28，三24）。这神圣的出生，是由三个凭借完成的：了结的水、救赎的血以及使人有新生起头的灵（1~13）。借着这些，我们从神而生，成为神的儿女，有祂的神圣生命，并有分于祂的神圣性情（二29~三1）。现今神借着祂的灵住在我们里面（三24，四4，13），作我们的生命和生命的供应，使我们因祂神圣的成分长大，以致在祂显现时能以像祂（三1~2）。住在神圣生命的神圣交通里，就是住在主里面（二6，三6），乃是享受祂一切神圣的丰富。借着这样的住，我们就在神圣的光中行（一5~7），并凭着由神圣的出生（二29，四7）所得着的神圣生命，实行真理、义、爱、神的旨意并神的诫命（一6，二29，5，三10~11，二17，五2）。要保守自己这样住在神圣的交通里，需要对付三样消极的东西：首先是罪，就是不法和不义（一7~二6，三4~10，五16~18）；其次是由肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲所构成的世界（二15~17，四3~5，五4~5，19）；最后是偶像，也就是顶替真实之神的异端代替品，以及顶替实际之神的虚空之物（21）。这三类极其邪恶的东西，乃是那恶者魔鬼所用的武器，要阻挠、伤害，若是可能，甚至消杀我们在神圣交通里的住留。抵挡魔鬼邪恶作为的保障，乃是我们神圣的出生带着神圣的生命（18）；并且基于神的儿子在十字架上受死，消除了魔鬼的作为（三8）这一事实，我们就能凭着住在我们里面神的话胜过他（二14）。因着我们神圣的出生，我们也凭着相信神的儿子，胜过他邪恶的世界（4~5）。再者，我们神圣的出生带着那种在我们里面之人里的神圣种子，能使我们不致习惯的活在罪中（三9，五18），因为基督已借着祂在肉体里的死，除去了罪（三5）。倘若我们偶尔犯罪，我们有我们的辩护者作平息的祭物，在父神面前顾到我们的案件（二1~2），祂那永远有功效的血也洗净我们（一7）。这样的启示，乃是使徒修补职事基本且实质的元素。
本书信启示的中心，乃是神圣生命的神圣交通，就是神的儿女与他们父神的交通；这位父神不仅是神圣生命的源头，也是光与爱作这神圣生命享受的源头（一1~7，四8，16）。我们要享受神圣的生命，就需要基于神圣的出生（二29~三10），带着那为这神圣出生之发展的神圣种子，按着神圣的膏油涂抹，住在神圣生命的交通里（二12~28，三24）。这神圣的出生，是由三个凭借完成的：了结的水、救赎的血以及使人有新生起头的灵（1~13）。借着这些，我们从神而生，成为神的儿女，有祂的神圣生命，并有分于祂的神圣性情（二29~三1）。现今神借着祂的灵住在我们里面（三24，四4，13），作我们的生命和生命的供应，使我们因祂神圣的成分长大，以致在祂显现时能以像祂（三1~2）。住在神圣生命的神圣交通里，就是住在主里面（二6，三6），乃是享受祂一切神圣的丰富。借着这样的住，我们就在神圣的光中行（一5~7），并凭着由神圣的出生（二29，四7）所得着的神圣生命，实行真理、义、爱、神的旨意并神的诫命（一6，二29，5，三10~11，二17，五2）。要保守自己这样住在神圣的交通里，需要对付三样消极的东西：首先是罪，就是不法和不义（一7~二6，三4~10，五16~18）；其次是由肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲所构成的世界（二15~17，四3~5，五4~5，19）；最后是偶像，也就是顶替真实之神的异端代替品，以及顶替实际之神的虚空之物（21）。这三类极其邪恶的东西，乃是那恶者魔鬼所用的武器，要阻挠、伤害，若是可能，甚至消杀我们在神圣交通里的住留。抵挡魔鬼邪恶作为的保障，乃是我们神圣的出生带着神圣的生命（18）；并且基于神的儿子在十字架上受死，消除了魔鬼的作为（三8）这一事实，我们就能凭着住在我们里面神的话胜过他（二14）。因着我们神圣的出生，我们也凭着相信神的儿子，胜过他邪恶的世界（4~5）。再者，我们神圣的出生带着那种在我们里面之人里的神圣种子，能使我们不致习惯的活在罪中（三9，五18），因为基督已借着祂在肉体里的死，除去了罪（三5）。倘若我们偶尔犯罪，我们有我们的辩护者作平息的祭物，在父神面前顾到我们的案件（二1~2），祂那永远有功效的血也洗净我们（一7）。这样的启示，乃是使徒修补职事基本且实质的元素。
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们造神像，可以在我们前面引路；因为领我们从埃及地上来的那人摩西，我们不知道他遭遇了什么事。
甚至在律法完全颁布以前，百姓就陷入拜偶像的罪中，至少干犯了律法的头三条诫命（二十2~7）。人以偶像顶替神，就使人无法遵守神的诫命（参罗一18~32与注，约壹五21与注3一段）。
摩西转身下山，手里拿着两块见证的版；版是两面写的，这面那面都有字。
摩西走近营前，就看见那牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版从手中扔出，在山下摔碎了。
见证的版（15）被摔碎，指明以色列人在领受律法以前，已经干犯了律法和律法的约。
孩子们，你们要保守自己，远避偶像。
指智慧派和塞林则派所带来异端的代替品，顶替了本书信和约翰福音所启示，也正是前节所提的真神。这里的偶像也指一切顶替真神的东西。我们这些真神的真儿女，应当儆醒、保守自己，远避这些异端的代替品，以及一切顶替我们那真实、实际之神的虚空之物；我们与这位神在生机上是一，并且祂对我们是永远的生命。这是年老的使徒对他所有孩子们警告的话，作他书信的结语。
本书信启示的中心，乃是神圣生命的神圣交通，就是神的儿女与他们父神的交通；这位父神不仅是神圣生命的源头，也是光与爱作这神圣生命享受的源头（一1~7，四8，16）。我们要享受神圣的生命，就需要基于神圣的出生（二29~三10），带着那为这神圣出生之发展的神圣种子，按着神圣的膏油涂抹，住在神圣生命的交通里（二12~28，三24）。这神圣的出生，是由三个凭借完成的：了结的水、救赎的血以及使人有新生起头的灵（1~13）。借着这些，我们从神而生，成为神的儿女，有祂的神圣生命，并有分于祂的神圣性情（二29~三1）。现今神借着祂的灵住在我们里面（三24，四4，13），作我们的生命和生命的供应，使我们因祂神圣的成分长大，以致在祂显现时能以像祂（三1~2）。住在神圣生命的神圣交通里，就是住在主里面（二6，三6），乃是享受祂一切神圣的丰富。借着这样的住，我们就在神圣的光中行（一5~7），并凭着由神圣的出生（二29，四7）所得着的神圣生命，实行真理、义、爱、神的旨意并神的诫命（一6，二29，5，三10~11，二17，五2）。要保守自己这样住在神圣的交通里，需要对付三样消极的东西：首先是罪，就是不法和不义（一7~二6，三4~10，五16~18）；其次是由肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲所构成的世界（二15~17，四3~5，五4~5，19）；最后是偶像，也就是顶替真实之神的异端代替品，以及顶替实际之神的虚空之物（21）。这三类极其邪恶的东西，乃是那恶者魔鬼所用的武器，要阻挠、伤害，若是可能，甚至消杀我们在神圣交通里的住留。抵挡魔鬼邪恶作为的保障，乃是我们神圣的出生带着神圣的生命（18）；并且基于神的儿子在十字架上受死，消除了魔鬼的作为（三8）这一事实，我们就能凭着住在我们里面神的话胜过他（二14）。因着我们神圣的出生，我们也凭着相信神的儿子，胜过他邪恶的世界（4~5）。再者，我们神圣的出生带着那种在我们里面之人里的神圣种子，能使我们不致习惯的活在罪中（三9，五18），因为基督已借着祂在肉体里的死，除去了罪（三5）。倘若我们偶尔犯罪，我们有我们的辩护者作平息的祭物，在父神面前顾到我们的案件（二1~2），祂那永远有功效的血也洗净我们（一7）。这样的启示，乃是使徒修补职事基本且实质的元素。
本书信启示的中心，乃是神圣生命的神圣交通，就是神的儿女与他们父神的交通；这位父神不仅是神圣生命的源头，也是光与爱作这神圣生命享受的源头（一1~7，四8，16）。我们要享受神圣的生命，就需要基于神圣的出生（二29~三10），带着那为这神圣出生之发展的神圣种子，按着神圣的膏油涂抹，住在神圣生命的交通里（二12~28，三24）。这神圣的出生，是由三个凭借完成的：了结的水、救赎的血以及使人有新生起头的灵（1~13）。借着这些，我们从神而生，成为神的儿女，有祂的神圣生命，并有分于祂的神圣性情（二29~三1）。现今神借着祂的灵住在我们里面（三24，四4，13），作我们的生命和生命的供应，使我们因祂神圣的成分长大，以致在祂显现时能以像祂（三1~2）。住在神圣生命的神圣交通里，就是住在主里面（二6，三6），乃是享受祂一切神圣的丰富。借着这样的住，我们就在神圣的光中行（一5~7），并凭着由神圣的出生（二29，四7）所得着的神圣生命，实行真理、义、爱、神的旨意并神的诫命（一6，二29，5，三10~11，二17，五2）。要保守自己这样住在神圣的交通里，需要对付三样消极的东西：首先是罪，就是不法和不义（一7~二6，三4~10，五16~18）；其次是由肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲所构成的世界（二15~17，四3~5，五4~5，19）；最后是偶像，也就是顶替真实之神的异端代替品，以及顶替实际之神的虚空之物（21）。这三类极其邪恶的东西，乃是那恶者魔鬼所用的武器，要阻挠、伤害，若是可能，甚至消杀我们在神圣交通里的住留。抵挡魔鬼邪恶作为的保障，乃是我们神圣的出生带着神圣的生命（18）；并且基于神的儿子在十字架上受死，消除了魔鬼的作为（三8）这一事实，我们就能凭着住在我们里面神的话胜过他（二14）。因着我们神圣的出生，我们也凭着相信神的儿子，胜过他邪恶的世界（4~5）。再者，我们神圣的出生带着那种在我们里面之人里的神圣种子，能使我们不致习惯的活在罪中（三9，五18），因为基督已借着祂在肉体里的死，除去了罪（三5）。倘若我们偶尔犯罪，我们有我们的辩护者作平息的祭物，在父神面前顾到我们的案件（二1~2），祂那永远有功效的血也洗净我们（一7）。这样的启示，乃是使徒修补职事基本且实质的元素。
好在以色列家的心事上捉住他们，他们都因着偶像与我生疏。
人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里，把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前；我岂能丝毫被他们求问么？
你们寻求我，若全心寻求，就必寻见。
人子啊，这些人已将他们的偶像接到心里，把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前；我岂能丝毫被他们求问么？
我们心里的偶像，就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，并在我们的生活中顶替了主（约壹五21与注3一段）。那些将偶像接到心里的人，因着偶像就与主生疏了（5）。凡在里面有偶像，却在外面寻求神的，都不会找到神（3，参耶二九13）。
现在我们来看干犯律法的事（出三二1~20）。我们人类为什么无法遵守律法，反倒干犯律法？这问题的答案包含了一个重要的原则。这里的原则是：我们干犯律法，乃因我们有偶像。每一个人都有自己的偶像。我们不需要特意去干犯神的律法，只要我们有了偶像，就已经干犯律法的头三条诫命。头三条诫命论到不可有别的神，不可制造偶像，也不可妄称主的名；这些诫命都与神有关。第四条诫命论到安息日，而后六条诫命论到我们与人的关系。凡是有偶像的人，都干犯了头三条诫命。
我们无法遵守律法，因为我们有偶像。如果我们有神，并且不让偶像顶替祂，我们所享受的神就会成为我们遵守祂诫命的能力。结果，我们就会遵守神的律法。
百姓没有造摩西的像、造马或其他驮兽的像，这件事含示另一个原则。他们造了一只金牛犊；牛犊不是为着劳动，乃是为着享受，尤其是为着给人吃。在旧约和新约，牛犊都是用来款待客人的。在创世记十八章，亚伯拉罕为客人预备了一只肥牛犊；在路加十五章的比喻里，浪子回家时，父亲把肥牛犊宰了。因此，肥牛犊是表征享受。在出埃及三十二章，那些妆饰自己的人都喜欢享受，享受就是他们的偶像。照样，今天许多人也敬拜牛犊；那就是说，他们敬拜他们所享受的。
这样解释牛犊的意义，可由六节得着证实：“次日，百姓清早起来，献上燔祭，并带来平安祭，然后坐下吃喝，起来玩耍。”金牛犊造好以后，百姓就吃喝、玩耍。寇特（C.A.Coates）说，他们在运动。许多美国人到了周末只关心吃喝与运动。
按照十八节，摩西听见歌唱的声音；按照十九节，他“看见那牛犊，又看见人跳舞”。随着吃喝、运动，百姓还歌唱、跳舞；这都是在金牛犊面前进行的。这里的图画指明，牛犊表征享受，以色列人敬拜他们所享受的（出埃及记生命读经，二一〇六、二一一一至二一一二页）。
参读：出埃及记生命读经，第一百七十三篇。
--------本段经节汇集--------
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们造神像，可以在我们前面引路；因为领我们从埃及地上来的那人摩西，我们不知道他遭遇了什么事。
亚伦对他们说，把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下，拿来给我。
众百姓就把他们耳上的金环摘下，拿来给亚伦。
亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列啊，这是领你从埃及地上来的神。
亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，并且宣告说，明日要向耶和华守节。
次日，百姓清早起来，献上燔祭，并带来平安祭，然后坐下吃喝，起来玩耍。
耶和华对摩西说，下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领上来的，已经败坏了。
他们很快就偏离了我所吩咐他们行的道路，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说，以色列啊，这就是领你从埃及地上来的神。
耶和华对摩西说，我看这百姓真是硬着颈项的百姓。
你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝；我要使你成为大国。
摩西恳求耶和华他的神，说，耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒？这百姓是你用大力并大能的手，从埃及地领出来的。
为什么使埃及人议论说，祂领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地面上除灭？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。
求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己向他们起誓说，我要使你们的后裔繁增，如同天上的星那样多，并且我要把所应许的这全地，赐给你们的后裔，他们要永远承受为业。
于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。
摩西转身下山，手里拿着两块见证的版；版是两面写的，这面那面都有字。
版是神作的；字是神写的，刻在版上。
约书亚听见百姓呼喊的声音，就对摩西说，在营里有争战的声音。
但摩西说，这不是打胜仗呼喊的声音；也不是打败仗呼喊的声音；我所听见的，乃是歌唱的声音。
摩西走近营前，就看见那牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版从手中扔出，在山下摔碎了。
又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。
路加福音十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记三十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但摩西说，这不是打胜仗呼喊的声音；也不是打败仗呼喊的声音；我所听见的，乃是歌唱的声音。
摩西走近营前，就看见那牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版从手中扔出，在山下摔碎了。