纲目
陆
我们必须凭圣灵并在圣灵里，因着神圣性情托住的大能，与别人联结在一起：
一
所有帐幕的板（出二六15～30）是因在金里面并借着金闩联结在一起；也就是说，是在基督的神圣性情和神圣生命里。
--------本段经节汇集--------
出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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--------本段经节汇集--------
你要用皂荚木作帐幕的竖板。
每块要长十肘，宽一肘半。
每块必有两榫相接；帐幕一切的板都要这样作。
帐幕的南面要作二十块板。
在这二十块板底下，要作四十个银卯座；这块板下有两个卯座接板上的两榫，那块板下也有两个卯座接板上的两榫。
帐幕第二面，就是北面，也要作二十块板，
和四十个银卯座；这块板下有两个卯座，那块板下也有两个卯座。
帐幕的后面，就是西面，要作六块板。
帐幕后面的拐角，要作两块板。
板下方要双的，板顶端要完全连于一个环子；两块都要这样，用于两个拐角。
必有八块板和十六个银卯座；这块板下有两个卯座，那块板下也有两个卯座。
你要用皂荚木作闩，为帐幕这面的板作五条闩，
为帐幕那面的板作五条闩，又为帐幕后面朝西的板作五条闩。
板腰间的中闩，要从这一头通到那一头。
板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。
要照着在山上指示你的样子，立起帐幕。
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二
三
不仅如此，五是负责任的数字；因此，闩表征三一神的那灵，借着将祂的神性与人性调和在一起，而担负神建造的完全责任。
晨兴喂养
出二六26 你要用皂荚木作闩，为帐幕这面的板作五条闩。--------本段经节汇集--------
你要用皂荚木作闩，为帐幕这面的板作五条闩，
晨兴喂养
28~29 板腰间的中闩，要从这一头通到那一头。板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。
晨兴喂养
我们必须凭圣灵并在圣灵里，因着神圣性情托住的大能，与别人联结在一起。按照出埃及三十六章三十一至三十四节，包金皂荚木的闩是套在金环里，金环又与包裹板的金联结在一起。这预表基督的神圣性情和生命托住的力量和大能。所有的板是因在金里面并借着金闩联结在一起。板能联结在一起成为一，只因板是在金里面，也就是说，按预表，他们是在基督的神圣性情和神圣生命里（李文集一九六三年第一册，一五四页）。--------本段经节汇集--------
他用皂荚木作闩，为帐幕这面的板作五条闩，
为帐幕那面的板作五条闩，又为帐幕后面朝西的板作五条闩。
他使板腰间的中闩，从这一头通到那一头。
用金将板包裹，又作板上的金环，用以套闩；闩也用金包裹。
出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记一五四章数中文数字表述不正确（一五四）导致计算不出来，请检查。
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联结在一起的力量和能力是闩，闩代表那灵。按照出埃及三十六章三十一至三十二节，南面有五条闩，北面有五条闩，西面有五条闩。这三组闩指明这灵乃是三一神的灵。
我们必须对三十六章的图画有印象。有三组闩，每组包括五条闩。五是四加一。我们已经看见，四条闩比较小，中间的闩比较大，从这一头通到那一头。这是神性与人性调和的图画。四代表受造之物，一代表创造主。这二者加在一起成为五。不仅如此，五表征责任。所以，闩表征三一神的那灵，借着将祂的神性与人性调和在一起，而担负神建造的完全责任。召会有那么多信徒，怎能建造起来？只有凭三一神的那灵，在基督的神圣性情和神圣生命里才作得到（李文集一九六三年第一册，一五四至一五五页）。
闩是用皂荚木作的，好作连接的力量，并且用金包裹，好联结起来。闩表征起初的灵……成了联结的灵，将所有基督的肢体联结成为一个身体（弗四3~4）。竖板站立在银上，银表征基督救赎的工作；竖板是借着金联结，金表征基督神圣的人位。闩是用皂荚木作的，指明那灵的一不仅与基督的神性有关，也与祂的人性有关（2与注）。实际上，联结的闩不单表征圣灵而已，乃是表征圣灵与我们人的灵调和（罗八16），就是调和的灵，包含神性与人性（圣经恢复本，出二六26注1）。
帐幕里的四十八块竖板要成为一个实体，作神的居所，就必须联结为一。帐幕竖板的一，不在于皂荚木，乃在于包裹木头的金。金表征三一神连同其神圣性情，金的照耀表征神的荣耀。竖板因着包金而有的一，象征信徒在三一神里并在祂的荣耀，就是祂的彰显里的一。这是主在约翰十七章二十一至二十三节所祷告实行上的一。这一乃是信徒被建造起来，成为神的居所（参十四23）（出二六29注1）。
金环表征印涂的灵（弗一13），就是起初的灵，也就是那使人重生的灵（约三6），是神在我们相信基督时所赐给我们的（创二四22，路十五22，徒二38）。因着三这数字表征在复活里的三一神，所以三个环（见出二六28注1一段）指明在复活里三一神包罗万有的灵（约七39），把信徒联结起来（弗四3）（出二六29注2）。
参读：出埃及记生命读经，第九十八篇。
--------本段经节汇集--------
他用皂荚木作闩，为帐幕这面的板作五条闩，
为帐幕那面的板作五条闩，又为帐幕后面朝西的板作五条闩。
出埃及记五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加拉太书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加拉太书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加拉太书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加拉太书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加拉太书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加拉太书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
加拉太书一五四章数中文数字表述不正确（一五四）导致计算不出来，请检查。
以和平的联索，竭力保守那灵的一：
一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
卑微是留在低微的地位上，温柔是不为自己争什么。我们对待自己该有这两种美德。恒忍是忍受错待，我们对待别人该有这种美德。借着这些美德，我们彼此担就（不是彼此宽忍），也就是说，我们不弃绝那些麻烦的人，乃在爱里担就他们。这乃是生命的彰显。
这些美德在我们天然的人性里是看不到的，只有在耶稣的人性里才有。保罗在3节说到那灵的一之前，先在这里提到这些美德，指明我们要保守那灵的一，必须有这些美德。这含示在联结的灵里，有变化过的人性，就是被基督复活生命变化过的人性。
这些美德在我们天然的人性里是看不到的，只有在耶稣的人性里才有。保罗在3节说到那灵的一之前，先在这里提到这些美德，指明我们要保守那灵的一，必须有这些美德。这含示在联结的灵里，有变化过的人性，就是被基督复活生命变化过的人性。
那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
你要用皂荚木作闩，为帐幕这面的板作五条闩，
闩是用皂荚木作的，好作连接的力量，并且用金包裹，好联结起来。闩表征起初的灵（见29注2）成了联结的灵，将所有基督的肢体联结成为一个身体（弗四3~4）。竖板站立在银上，银表征基督救赎的工作；竖板是借着金联结，金表征基督神圣的人位。闩是用皂荚木作的，指明那灵的一不仅与基督的神性有关，也与祂的人性有关（弗四2与注）。实际上，联结的闩不单表征圣灵而已，乃是表征圣灵与我们人的灵调和（罗八16），就是调和的灵，包含神性与人性。
使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。
帐幕里的四十八块竖板要成为一个实体，作神的居所，就必须联结为一。帐幕竖板的一，不在于皂荚木，乃在于包裹木头的金。金表征三一神连同其神圣性情，金的照耀表征神的荣耀。竖板因着包金而有的一，象征信徒在三一神里并在祂的荣耀，就是祂的彰显里的一。这是主在约十七21~23所祷告实行上的一。这一乃是信徒被建造起来，成为神的居所（参约十四23）。
你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
等骆驼喝足了，那人就拿一个金鼻环，重半舍客勒，两个金手镯，重十舍客勒，给那少女，
父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
板腰间的中闩，要从这一头通到那一头。
帐幕每边的竖板有五条闩（26~27），中闩从这一头通到那一头，是其他闩的两倍长。因此，五条闩形成三条线，指明每块竖板上有三个环用以套闩。
帐幕竖板的联结，是借着将闩穿过每块板上的环，而将板连接在一起。这表征在基督里的信徒，当他们的灵与那灵合作，而让联结的那灵通过他们，将他们联于别的信徒，众信徒就得以联结。
帐幕竖板的联结，是借着将闩穿过每块板上的环，而将板连接在一起。这表征在基督里的信徒，当他们的灵与那灵合作，而让联结的那灵通过他们，将他们联于别的信徒，众信徒就得以联结。
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
以和平的联索，竭力保守那灵的一：
板要用金包裹，又要作板上的金环，用以套闩；闩也要用金包裹。
金环表征印涂的灵（弗一13），就是起初的灵，也就是那使人重生的灵（约三6），是神在我们相信基督时所赐给我们的（创二四22，路十五22，徒二38）。因着三这数字表征在复活里的三一神，所以三个环（见28注1一段）指明在复活里三一神包罗万有的灵（约七39），把信徒联结起来（弗四3）。