纲目
３
山上所指示的样式乃是神的计划；我们若不明白神的计划，就不可能作神的工─弗三4。
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你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，
４
召会作为基督的奥秘已经向使徒和申言者启示出来，所以他们所得的启示被视为召会建造在其上的根基─4～5节，二20。
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此处经节“二20”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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伍
一
立约的血使神的子民，就是蒙了救赎、赦罪和洁净的堕落罪人，得以进到神面前，并留在那里，被祂注入─出二四9～18，三四28～29，利十六11～16，参来十19～20，弗一7，约壹一7。
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随后摩西和亚伦、拿答和亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。
他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，像天本身一样明净。
祂不伸手加害以色列人的尊贵者。他们观看神，并且又吃又喝。
耶和华对摩西说，你上山顶到我这里来，留在这里；我要将石版，版上有我所写的律法和诫命，赐给你，使你可以教导百姓。
摩西和他的帮手约书亚起来；摩西上神的山去。
摩西对长老说，你们在这里等着，等到我们回来。有亚伦、户珥与你们同在；凡有争讼的，可以就近他们去。
摩西上山，有云彩把山遮盖。
耶和华的荣耀停在西乃山上；云彩遮盖山六天，第七天祂从云中呼召摩西。
耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，显出来的样子好像烈火。
摩西进入云中上了山，在山上四十昼四十夜。
摩西在那里与耶和华同在四十昼四十夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫命，写在两块版上。
摩西手里拿着两块见证的版，下西乃山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。
亚伦要把为自己作赎罪祭的公牛牵来，为自己和家人遮罪，把公牛宰了。
他要拿一个香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一满捧捣细的馨香之香，都带入幔内，
在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖，免得他死亡；
也要取些公牛的血，用指头弹在遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面，好像弹公牛的血一样。
他要因以色列人诸般的不洁、过犯，就是他们一切的罪，为至圣所遮罪；也要为那在他们不洁之中与他们同住的会幕，照样而行。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，
我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
二
陆
一
二
每一个被神得着、被神所用的人，照着我们天然的人来说，都是荆棘；但有火在我们身上，火里有神临到我们：
１
２
所有的火力、火光，都是从火本身出来的，在我们身上不过是寄托而已；我们的用处最多乃是彰显那火。
晨兴喂养
出二四8 摩西将血洒在百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。--------本段经节汇集--------
摩西将血洒在百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
晨兴喂养
三2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
晨兴喂养
在属灵的工作里，有许多事都是紧要的，只要缺少其中的一件，就会叫我们的工作失去属灵的用处，并且不蒙神喜悦。在这么多紧要的事中，最紧要的就是这个“山上的样式”。山上的样式，就是神的计划。我们如果不明白神的计划，就没有作神工作的可能（倪柝声文集第二辑第十八册，一〇二页）。
基督的奥秘已经向使徒启示出来（弗三5~6），他们所得的启示被视为召会建造在其上的根基。这与马太十六章十八节的磐石相符，那里的磐石不仅指基督，也指关乎基督的启示，基督要在其上建造祂的召会。所以，使徒和申言者的根基，就是他们为着建造召会所得关于基督和召会的启示；召会是建造在这启示上（以弗所书生命读经，二八四页）。在出埃及二十四章六节和八节，献在坛上之祭牲（5）所流的血，预表基督的血，乃是为着救赎、赦罪并洗罪。……这血也立定神和祂子民之间的约。因此，血在这里称为“立约的血”。这血使神的子民，就是蒙了救赎、赦罪和洁净的堕落罪人，得以进到神面前，就是进到神自己里面，并留在那里，被祂注入，而被构成柱子，作神所是活的见证、活的描绘（圣经恢复本，出二四8注2）。
基督的血使我们能事奉活神（来九14）。……没有生命的人无法事奉活神。赞美神！我们借着救赎的血有了生命，已被带进祂的面光中事奉祂！（出埃及记生命读经，一〇八二页）
荆棘在圣经里有其特别的意义。当主耶稣和撒都该人辩论复活的时候，祂说，“关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说，‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神’，你们没有念过么？神不是死人的神，乃是活人的神。”（可十二26~27）虽然在出埃及三章看见的是荆棘，但是主耶稣在这里讲的是复活。每一个被神得着、被神所用的人，照着我们的旧人，我们的天然来说，都是荆棘；但现在有火在我们身上，火里有神临到我们。
神的火烧在荆棘上，是祂自己在燃烧。神临到你身上，要使用你这个人，但祂不用你里面的东西。荆棘不是那一天火烧的燃料，不过是火焰寄托、彰显的地方。……摩西后来被神使用时，就是这原则。神荣耀的火托在摩西这个荆棘上，对付埃及的术士，对付埃及的臣宰，对付埃及的法老，这个火天天在那里烧，但摩西还是摩西，一点没有消耗。
所以要看见，你不过是荆棘，神在复活生命里像火一样临到你身上；祂在你身上作祂所要作的事，但是并不消耗你。祂不用你的干才、你的能力来加强火力，加强火光。所有的火力、火光，都是从火本身出来的，在你身上不过是寄托而已。你的用处最多乃是彰显那火（神的运行与膏油的涂抹，一〇五至一〇六、一〇九至一一〇页）。
参读：出埃及记生命读经，第七篇；灵与灵的事奉，第八篇。
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这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；
就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者；
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。
摩西将血洒在百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。
摩西将血洒在百姓身上，说，看哪，这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
在6节和8节，献在坛上之祭牲（5）所流的血，预表基督的血，乃是为着救赎、赦罪并洗罪（弗一7，彼前一18~19，太二六28，来九22，约壹一7，9）。这血也立定神和祂子民之间的约。因此，血在这里称为“立约的血”。这血使神的子民，就是蒙了救赎、赦罪和洁净的堕落罪人，得以进到神面前，就是进到神自己里面，并留在那里，被祂注入，而被构成柱子，作神所是活的见证、活的描绘（9~18，三四28~29，利十六11~16，参来十19~20）。最后，基督的血，就是新约的血（太二六28，路二二20），把神的子民引进新约更美的事里，神在这约里，将新心、新灵、祂的灵和里面生命的律（指神自己及其性情、生命、属性和美德），赐给祂的子民（耶三一33~34，结三六26~27，来八10~12）。至终，新约的血，就是永约的血（来十三20），将神的子民领进对神这生命树和生命水的完满享受里，从今时直到永远（启七14，17，二二1~2，14，17）。
何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说，“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，”你们没有念过么？
神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了。
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