彼前二5　〔你们〕也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
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　　来三6　但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
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　　祭司就是借着在基督里享受神而事奉神的人。神的心意是要祂所有的百姓都作祭司享受祂。神原初的心意是要摆出祂自己作生命树，给人享受；而最享受神的人就是祭司（李文集一九六五年第二册，六〇四页）。 　　利未记二十一章六节说，“要归神为圣别，不可亵渎神的名；因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的，所以他们要成为圣别。”八节接着说，“所以你要使他分别为圣，因为你神的食物是他献的；你要以他为圣别的，因为我是使你们分别为圣的耶和华，是圣别的。”这表征我们这些将基督当作食物供应给神作祂享受的人，该把自己分别出来，圣别归神（利未记生命读经，五二〇页）。
　　在出埃及二十九章所描绘的生活中，有祭司的衣服（29~30）、祭司的食物（31~34）和祭司献给神的食物（35~42上）；这生活的结果乃是神来与我们相会，与我们同吃，和我们说话，并且住在我们中间（42下、45~46）（圣经恢复本，出二九46注1）。
　　出埃及记是一卷图画的书，不是一卷哲学的书。出埃及记头一段的图画描绘出在撒但霸占下的世界生活。借着这些图画，暴露了这种生活的性质。在这卷书中的图画也揭示了神对祂选民心头的愿望。……神的子民已经堕落到撒但霸占下属世的生活中。……神将他们从这种生活拯救出来，并领他们进入旷野，到达山上，在那里他们得着属天的异象，就是神在地上居所的样式。神要得着帐幕作祂的居所，这是祂心头的愿望（出埃及记生命读经，二一七页）。
　　在旧约里我们清楚看见，以色列人事奉神，并不是一个个单独的事奉。他们的事奉乃是全体的，并且是以帐幕为中心。在帐幕建造起来以先，他们没有团体的事奉，乃是等到帐幕在他们中间竖立起来，立刻全体以色列人就成了一个事奉的体系（出四十）。可以说全体以色列人，就是一个祭司体系，以建造起来的会幕为中心，一同事奉神。这启示我们，神的子民团体的事奉，或者说事奉的体系，乃是根据他们中间建造的情形（建造召会的异象、预表与实行，四八页）。
　　祭司是何等重要。神所要给人享受的，……神所要在人身上彰显的，……是在祭司身上；神所要在人中间得着的居所，……神所要有的建造，也是在祭司身上。全本圣经从起头到末尾，神所要的只有一种人，就是祭司。圣经中一切荣耀的事，都系在祭司们身上（祭司职分与神的建造，一四三页）。
　　祭司是一个成为神居所、神家一部分的人。在新约中，彼前二章给我们看见，神的家乃是所有祭司组成的祭司体系（5）。所以，每位祭司都是建造神家的一项材料。当祭司与神调和时，他自然就成为神家的一部分（李文集一九六五年第二册，五九七页）。
　　出埃及记的中心思想乃是：基督是神子民的救赎、拯救和供应，也是他们敬拜并事奉神的凭借，使他们在祂里面与神建造在一起，而得与神相会，彼此交通，互为居所。出埃及记从始至终都给我们看见基督（出埃及记生命读经，一三页）。
　　参读：祭司职分与神的建造，第一、八至十五篇。
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出埃及记二十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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出埃及记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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彼得前书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
彼得前书五九七章数中文数字表述不正确（五九七）导致计算不出来，请检查。
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