纲目
壹
圣经里的三个帐幕─帐幕的预表、帐幕的实际、帐幕的终极完成─启示出神经纶的目标，是要得着一个团体的人成为祂的居所，在永世里作祂的彰显和代表─创一26，出四十34，启二一2～3、10～11，二二1、5：
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
不再有黑夜，他们也不需要灯光日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。
一
在旧约里，帐幕的预表完满且完整的启示个人的基督作头，和团体的基督作身体，就是召会，包括为着召会生活而经历基督的许多细节（作为神的居所，帐幕和圣殿乃是一）─出二五9，王上八1～11，来九4。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。
那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
以他念月，就是七月，在节期的时候，以色列人都聚集到所罗门王那里。
以色列的众长老来到，祭司便抬起约柜；
他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具，都运上来，是祭司和利未人将这一切运上来的。
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得无法计算，无法数点。
祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方，就是圣殿的内殿，也就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上，遮掩约柜和抬柜的杠。
这两根杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到今日还在那里。
约柜里只有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的；除此以外，并无别物。
祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；
因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版；
二
在新约里，帐幕的实际乃是成为肉体的基督，就是个人的基督，也是团体的基督，就是基督的身体；借着祂的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的召会，作为神的殿（神的家），和基督的身体─约一14，二19～21，林前三16～17，提前三15，来三6，林前十二12。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。
犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？
但耶稣是以祂的身体为殿说的。
岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
三
晨兴喂养
出二五9 制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。--------本段经节汇集--------
制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。
晨兴喂养
王上八4 他们将耶和华的约柜、会幕、和会幕里的一切圣器具，都运上来……。--------本段经节汇集--------
他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具，都运上来，是祭司和利未人将这一切运上来的。
晨兴喂养
启二一3 ……神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。 帐幕和其中一切物件的样式，完满且完整地预表个人的基督作头，也预表团体的基督作身体，就是召会，包括为着召会生活而经历基督的许多细节（圣经恢复本，出二五9注2）。在旧约里作神居所之物质的帐幕（和后来的殿），实际上乃是表征团体的百姓，就是以色列人作神的家（来三6注1）。在新约时代开头，成为肉体的基督作为神的具体化身，是神的帐幕，也是神的殿（约一14，二19~21）。借着祂的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的召会，作为神的殿，神的家和基督的身体（林前三16~17，提前三15，来三6，林前十二12）。至终，帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷，就是三一神与祂旧约和新约的赎民调和，作神永远的居所（启二一3、22）（出二五9注1）。
--------本段经节汇集--------
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。
帐幕和其中一切物件的样式，完满且完整的预表个人的基督作头，也预表团体的基督作身体，就是召会，包括为着召会生活而经历基督的许多细节。见来九4注3。
但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
旧约时代，神的家就是以色列家（利二二18，民十二7），由他们中间的帐幕或圣殿所表征（出二五8，结三七26~27）。今天，神的家实际上就是召会（提前三15，彼前四17）。神的子民以色列人乃是我们新约信徒的预表（林前九24~十11），他们全部的历史，乃是召会的预表。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。
犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就将它建立起来么？
但耶稣是以祂的身体为殿说的。
岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
若有人毁坏神的那殿，神必要毁坏这人，因为神的那殿是圣的，你们就是这殿。
倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
但基督为儿子，治理神的家；我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底，便是祂的家了。
就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。
在旧约里作神居所之物质的帐幕（和后来的殿），实际上乃是表征团体的百姓，就是以色列人作神的家（来三6注1）。在新约时代开头，成为肉体的基督作为神的具体化身，是神的帐幕，也是神的殿（约一14，二19~21）。借着祂的死与复活，个人的基督扩大成为团体的基督，就是新约信徒所组成的召会，作为神的殿，神的家和基督的身体（林前三16~17，提前三15，来三6，林前十二12）。至终，帐幕和殿要终极完成于新耶路撒冷，就是三一神与祂旧约和新约的赎民调和，作神永远的居所（启二一3，22）。见启七15注3，二一3注1，12注4，14注2与22注1。
王上八章一至十一节表明，帐幕是与殿合并的。帐幕内的物件放进殿里，指明作为神居所的帐幕与殿乃是一。帐幕是可移动的前身，行经旷野；殿在预表上是神建造的终极完成（圣经恢复本，王上八4注1）。
为着神百姓与神相会，帐幕称为会幕（民一1）；为着神的见证，帐幕称为见证的帐幕（50、53）。在新约，基督与作为基督之扩大的召会，乃是帐幕这两面的实际（民一50注1）。
亚伯拉罕起先在伯特利和艾中间支搭帐棚，并在那里筑了一座坛（创十二8）。他在那里的帐棚乃是向着世界作神的见证（见8注2）。在希伯仑，亚伯拉罕的帐棚成了他与神交通的地方。借着亚伯拉罕在希伯仑支搭帐棚，神在地上得着了能与人来往交通的地方（参十八）。亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛，乃是以色列人出埃及以后，所建造之帐幕与祭坛的预表（出四十）。那个帐幕是神的见证（三八21），也是神与祂子民得以一同居住并交通的地方。帐幕的终极完成乃是新耶路撒冷，就是神在永世里的见证，彰显，也是神与祂所呼召之人永远的居所（启二一2~3与3注1、22与注2）（创十三18注1）。
作神的居所，新耶路撒冷乃是神的帐幕与人同在，直到永远。摩西所造的帐幕，就是这帐幕的预表（出二五8~9，利二六11）。这预表首先应验在基督身上，祂是神的帐幕在人间（约一14）；至终要最完满地应验于新耶路撒冷，那将是基督的扩大，作神的居所。这帐幕也将是神赎民永远的居所，神要用基督覆庇我们。……因此，新耶路撒冷乃是神和我们相互的居所（启二一3注1）。
参读：晨兴圣言—耶利米书、耶利米哀歌，八至一一页；晨兴圣言—约伯记，一八至二三页。
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那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
以他念月，就是七月，在节期的时候，以色列人都聚集到所罗门王那里。
以色列的众长老来到，祭司便抬起约柜；
他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具，都运上来，是祭司和利未人将这一切运上来的。
所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得无法计算，无法数点。
祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方，就是圣殿的内殿，也就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上，遮掩约柜和抬柜的杠。
这两根杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到今日还在那里。
约柜里只有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的；除此以外，并无别物。
祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；
因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
他们将耶和华的约柜、会幕和会幕里的一切圣器具，都运上来，是祭司和利未人将这一切运上来的。
1~11节表明，帐幕是与殿合并的。帐幕内的物件放进殿里，指明作为神居所的帐幕与殿乃是一。帐幕是可移动的前身，行经旷野；殿在预表上是神建造的终极完成。
以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，在会幕中对摩西说，
只要派利未人照管见证的帐幕和其中的一切物件，并一切属于帐幕的；他们要抬帐幕和其中的一切物件，并要伺候帐幕，在帐幕四围安营。
但利未人要在见证的帐幕四围安营，免得忿怒临到以色列人的会众；利未人要看守见证的帐幕。
只要派利未人照管见证的帐幕和其中的一切物件，并一切属于帐幕的；他们要抬帐幕和其中的一切物件，并要伺候帐幕，在帐幕四围安营。
为着神百姓与神相会，帐幕称为会幕（1）；为着神的见证，帐幕称为见证的帐幕（50，53）。在新约，基督与作为基督之扩大的召会，乃是帐幕这两面的实际。
从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名。
从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚；西边是伯特利，东边是艾；他在那里又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名。
亚伯拉罕先筑坛，为着敬拜神；然后支搭帐棚，为着自己的生活。亚伯拉罕、以撒和雅各俱各住在帐棚里（十二8，二六25，三五21）。住帐棚乃是宣告他们在地上是客旅，是寄居的，在寻找一个更美的家乡，等候“那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。”（来十一9~10，13~16）。更美的家乡和那座有根基的城就是新耶路撒冷（见来十一10注1，13注2）。
就问那地方的人说，伊拿印路旁的妓女在哪里？他们说，这里从来没有妓女。
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
作神的居所，新耶路撒冷乃是神的帐幕与人同在，直到永远。摩西所造的帐幕，就是这帐幕的预表（出二五8~9，利二六11）。这预表首先应验在基督身上，祂是神的帐幕在人间（约一14）；至终要最完满的应验于新耶路撒冷，那将是基督的扩大，作神的居所。这帐幕也将是神赎民永远的居所，神要用基督覆庇我们（见七15注3）。因此，新耶路撒冷乃是神和我们相互的居所。
我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
原文意内殿。主神全能者和羔羊就是内殿；这表征神和羔羊自己是我们事奉神并居住的地方。圣城是神的帐幕，是为给神居住；神和羔羊是殿，是为给蒙救赎的圣徒居住。在新天新地里，新耶路撒冷乃是神与人相互的居所，直到永远。
亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
亚伯拉罕起先在伯特利和艾中间支搭帐棚，并在那里筑了一座坛（十二8）。他在那里的帐棚乃是向着世界作神的见证（见十二8注2）。在希伯仑，亚伯拉罕的帐棚成了他与神交通的地方。借着亚伯拉罕在希伯仑支搭帐棚，神在地上得着了能与人来往交通的地方（参十八）。亚伯拉罕的帐棚连同他所筑的坛，乃是以色列人出埃及以后，所建造之帐幕与祭坛的预表（出四十）。那个帐幕是神的见证（出三八21），也是神与祂子民得以一同居住并交通的地方。帐幕的终极完成乃是新耶路撒冷，就是神在永世里的见证，彰显，也是神与祂所呼召之人永远的居所（启二一2~3与3注1，22与注2）。
他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。
我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。
话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
作神的居所，新耶路撒冷乃是神的帐幕与人同在，直到永远。摩西所造的帐幕，就是这帐幕的预表（出二五8~9，利二六11）。这预表首先应验在基督身上，祂是神的帐幕在人间（约一14）；至终要最完满的应验于新耶路撒冷，那将是基督的扩大，作神的居所。这帐幕也将是神赎民永远的居所，神要用基督覆庇我们（见七15注3）。因此，新耶路撒冷乃是神和我们相互的居所。