诗四五2~4

诗篇四五2~4

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2 你比世人更美，你的嘴唇满溢恩典；所以神赐福给你，直到永远。
3 大能者啊，愿你腰间佩刀，大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义，愿你在威严中坐车前往，无不得胜；愿你的右手施行可畏的事。

　你比世人更美，你的嘴唇满溢恩典；所以神赐福给你，直到永远。大能者啊，愿你腰间佩刀，大有尊荣和威严。为了真理、温柔、公义，愿你在威严中坐车前往，无不得胜；愿你的右手施行可畏的事。
　　诗篇四十五篇是对所罗门所预表，作王之基督的赞美。第一段，1~8，是对王本身的赞美；第二段，9~15，是对王后—王妻子的赞美；第三段，16~17，是对王的众子—王子的赞美。
　　一至八节从四个方向赞美作王的基督：祂的佳美（2）、祂的得胜（3~5）、祂的国（6~7）和祂的美德（8）。在这赞美里，有平衡的两对：基督的佳美和祂的得胜，基督的国和祂的美德。基督的佳美，是由祂带着要求的得胜来平衡（参太五20，二五14~30，约十五2、6）；祂的国，就是祂得胜的结果，是由祂美德的甜美来平衡（圣经恢复本，诗四五1注1）。

　　在诗四五2，诗人因王（表征基督）的佳美而赞美王。主耶稣首先在祂佳美的一面临到我们。这就是为什么我们传扬福音的时候，主要是要传扬基督的佳美，告诉别人基督是何等美善、慈爱。我们可以说，这样的福音传扬是“钩”，带着好吃的“饵”。每个相信主耶稣并爱祂的人，都被祂“钩”住了。被基督钩住的人是有福的！
　　如今那在祂的佳美里临到我们的一位，那抓住了我们并爱我们的一位，要我们以爱回报祂。我们需要爱祂，甚至成为祂所爱的。这是基督给我们看见祂的佳美，以及我们在基督的佳美里享受祂的结果。我们要完满地说到基督的佳美，乃是不可能的。
　　照着二节上半，作王的基督比世人更美。……〔二节下半〕指明恩典不断地出自祂的口。关于这点，路四22告诉我们，人希奇主耶稣口中所出的恩言。……在诗四五2下半，诗人继续赞美王，……因为那人耶稣是佳美、甜美的，且满有恩典，神就受感，赐福给祂，直到永远。因此，罗九5说到基督是“永远受颂赞的神”。
　　在诗四五3~5，诗人因王的得胜而赞美王。亚当和他所有的子孙，包括我们，都失败了；唯有基督是得胜者。福音书启示祂胜过一切，并得着了胜利。
　　在撒但和所有堕落天使的眼中，基督是腰间佩刀的大能者，大有尊荣和威严的一位〔诗四五3〕。祂的尊荣和祂的威严，都是祂得胜的标记。……威严是荣耀的彰显。基督在地上时，只有一次显示祂的威严，就是在山上变化形像的时候（太十七1~2）。但祂复活、升天以后，在祂的尊荣和威严里，将自己显给保罗（徒二六13~15）和约翰（启一9~20）看。
　　基督施行了许多可畏的事〔诗四五4下〕，包括祂的钉十字架、复活和升天。基督所行最可畏的事，是祂的钉十字架。基督的钉十字架是一件大事，威吓了撒但、鬼以及堕落的天使，就是空中黑暗的权势。基督的十字架是宇宙中最可畏的事。我们珍赏十字架，撒但却从十字架逃跑。
　　诗四五5说，王的箭锐利；众民仆倒在祂以下。祂的箭射中祂仇敌的心（诗篇生命读经，三〇五至三〇八页）。
　　参读：《新约总论》第二百六十五篇。