徒十三1~2　在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，……他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
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　　原初的召会，还有一种明显的情形，就是在一个地方，只有一个出现。……在耶路撒冷是一个（徒八1），在安提阿是一个（十三1），在以弗所是一个（启二1），在哥林多是一个（林前一2），……在原初，一个地方只有一班基督徒，只有一个召会。这个原则是非常严格的，就是一地只能有一个召会（教会的见证与立场，二一九页）。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书二一九章数中文数字表述不正确（二一九）导致计算不出来，请检查。
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　　在原初的时候，虽然各地召会之间的交通是一个，但她们的行政却是各自独立的，没有总会，也没有联合会。按原则说，地方召会该直接活在基督跟前，让基督作元首。……这种光景，一面能免去分裂，一面又能不失去元首基督的地位，而让圣灵掌权。
　　召会是基督的身体，基督是召会的头（西一18，弗四15），借着圣灵在召会中掌权（徒十三2，十五28）。在原初的召会中，就是这样。他们没有人意，也没有人的权柄。……尊崇基督为元首，顺服圣灵的权柄，乃是原初召会的一种最高特征。
　　可惜这种情形并不长久，没有多少时候，召会就逐渐变质，而失去了原初的情形。……召会的变质，第一是有了阶级。这种情形早在第二世纪的开始就有了。那时在罗马的召会有一位长老，名叫革利免（Clement），在他所写的书信里，明明提到把犹太教的祭司制度，带进召会里面的事。……召会的变质，第二是与世界联合。到了主后三百一十三年，罗马帝国的皇帝康士坦丁（Constantine）接受了基督教，就使召会和罗马帝国，也就是和世界联合了。……召会的变质，第三是有了偶像。这是更不得了的事。召会变质到了罗马教，里头就充满了各样的偶像。
　　召会的变质，第四是不让神说话。罗马教到一个时候，就把圣经封锁起来，而以他们教皇的话为准则。这样，就是不让神说话，而把神的口封了。……召会的变质，第五是有了分裂。最晚自第二、三世纪初叶，召会就不断有少数的人，因着真理的见解，或制度的不同，而与大多数的人分开了。……召会的变质，第六是有了统一的组织。这就把前面所说原初召会一地一会的原则破坏了。早在第三世纪中叶，居普良就主张把召会统一起来。同时他也用了“公召会”（Catholic Church，意思就是大同的召会）这个名称。
　　召会的变质，最厉害的一点，就是篡夺了基督作头的地位，侵犯了圣灵的主权。到召会有了非法统一组织的时候，基督在召会里就完全没有地位了，圣灵在召会里也完全不能掌权了。……〔今天〕召会所有的特点，就变质净尽了，什么都没有了，从里头到外头，从原则到性质，从实际到外表，从见证到立场，全数变质了（教会的见证与立场，二二二至二二五、二二七至二三二页）。
　　参读：教会的见证与立场，第三部分第一至二篇。
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使徒行传三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传二二七章数中文数字表述不正确（二二七）导致计算不出来，请检查。
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