纲目
伍
主的恢复与今天的基督教全然不同；这恢复与基督教之间是不可能妥协的─太十三31~33、44~46，启十八4，十九1~3、7~9：
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耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好像一粒芥菜种，有人拿去种在他的田里。
这乃是百种里最小的，但长起来，却比别的菜都大，且成了树，甚至天空的飞鸟来栖宿在它的枝上。
祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
诸天的国好像宝贝藏在田地里，人找到了，就藏起来，欢欢喜喜地去变卖他一切所有的，买这田地。
诸天的国又好像一个商人，寻找好珠子，
寻到一颗珍贵的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这珠子。
我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
这些事以后，我听见天上仿佛有大批的群众，大声说，阿利路亚！救恩、荣耀、能力，都属于我们的神。
祂的审判是真实、公义的，因祂审判了那用淫乱败坏全地的大妓女，并且向她为祂的奴仆伸了流血的冤。
第二次又说，阿利路亚！烧妓女的烟往上冒，直到永永远远。
我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
一
召会的恢复就是要带我们脱离不合乎圣经的圣品阶级与平信徒制度，并归回起初照着神圣启示而有之召会生活的纯正实行─二6、15，太十六18，启二20~22。
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此处经节“二15”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
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[加经节者注：英文版无启二20~22，是弗二20~22，]
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我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。
我曾给她时间，让她悔改，她却不肯悔改她的淫行。
看哪，我要叫她卧病在床，那些与她行淫的人，若不为她所行的悔改，我也要叫他们受大患难。
[加经节者注：英文版无启二20~22，是弗二20~22，]
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然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。
我曾给她时间，让她悔改，她却不肯悔改她的淫行。
看哪，我要叫她卧病在床，那些与她行淫的人，若不为她所行的悔改，我也要叫他们受大患难。
被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
二
我们中间的历史一直是毫无妥协地完全离开基督教─拉一3~11，六3~5，启十八4。
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你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿（祂是神）；愿这人的神与他同在。
凡余剩的人，无论寄居何处，那处的人要用金银、财物、牲畜支助他，另外也要为在耶路撒冷神的殿，甘心献上礼物。
于是，犹大和便雅悯的宗族首领、祭司、利未人，就是一切被神激动他灵的人，都起来要上去建造在耶路撒冷耶和华的殿。
他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、宝物帮助他们，另外还有各样甘心献的礼物。
古列王也将耶和华殿的器皿拿出来，这些器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷拿出来，放在自己神之庙中的。
波斯王古列派库官米提利达将这些器皿拿出来，点交给犹大的首领设巴萨。
器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，
金碗三十个，次等银碗四百一十个，别的器皿一千件。
金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦被带上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。
古列王元年，古列王降旨论到在耶路撒冷神的殿，要建造这殿为献祭之处，建立殿的根基；殿高六十肘，宽六十肘，
用三层大石头，一层木头，经费由王库支付；
并且神殿的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中取出，带到巴比伦的，要归还带到耶路撒冷的殿中，各按原处放在神的殿里。
我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
三
地方召会与基督教之间不该有桥梁；我们应该就是我们所是的，没有妥协或假冒，维持我们与基督教之间的鸿沟─一11，加一4。
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--------本段经节汇集--------
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基督照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
晨兴喂养
太十三33 祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。--------本段经节汇集--------
祂对他们另讲一个比喻说，诸天的国好像面酵，有妇人拿去藏在三斗面里，直到全团都发了酵。
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晨兴喂养
启十八4 我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。--------本段经节汇集--------
我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
晨兴喂养
主的恢复与今天的宗教全然不同。我们不关心只在字句上认识圣经。我们在这里—在主的恢复中，乃是要实行神的经纶。主的恢复与基督教之间是不可能妥协的。在恢复里，我们弃绝木、草、禾秸。但许多基督徒不仅欢迎这些拙劣的材料，也欣赏、称赞、高举并宣传它们。……在主的恢复里，我们宁愿要少量的金、银、宝石，也不要一大堆的木、草、禾秸。许多宗教领袖和圣经教师属灵的眼睛瞎了。……他们在字句上查考圣经，却不认识出埃及二十五章一至九节这类经文奥秘的实际。我们不在意传统的教训，只在意神在祂话语中的启示（出埃及记生命读经，一一二三至一一二四页）。--------本段经节汇集--------
耶和华告诉摩西说，
你吩咐以色列人，当为我拿举祭来；凡甘心乐意的，你们就可以从他收下归我。
你向他们所要收的举祭，就是金、银、铜，
蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，
染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，
点灯的油，并作膏油和作馨香之香的香料，
红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。
他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
制造帐幕和其中的一切物件，都要照我所指示你的样式。
因着基督教国这样掺杂，所以人得着细面的同时，也得到酵，因为二者已成为一了。这就是为什么我们很难完全从基督教国里出来。
虽然我在一九二五年已经与倪弟兄有接触，但我还没有完全进到主的恢复中，直到一九三二年。自那时起，我看见主的恢复经过了一个过程，从基督教国里出来。甚至今天我们还没有彻底从基督教国里出来。我们里面，甚至不自觉的，仍然有些基督教国的东西。我们来聚会，可能期待有一位好讲员向我们说话。在性质上，这就是堕落基督教国的元素和因由。这是主所恨恶尼哥拉党之教训—圣品阶级与平信徒制度—的邪恶元素（启二6）。为什么我们来聚会没有预备要供应一些话？我们可能说自己很软弱，但我们极其巴望听一篇好信息。我们可能不喜欢参加没有好讲员的聚会；这就是我们里面仍残留着圣品阶级与平信徒制度的诡诈元素。……主的恢复就是要带我们脱离这种不合乎圣经的制度，并归回起初照着神圣启示而有之召会生活的纯正实行。
我分享这一点是要帮助大家看见，我们中间的历史一直是毫无妥协地完全离开基督教。我们中间有些所谓的同工，一直竭尽所能的去妥协，这是何等羞耻。他们说，在公会与地方召会中间有一道鸿沟，他们自认是衔接这道鸿沟的桥梁。
因着我们为着纯正的召会生活站住，就得罪了其他人。但我们能怎么办？保罗在加拉太一章十节说，“若我仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。”我们若讨人的喜悦，就不会像保罗一样受逼迫。主恢复的历史是脱离现今邪恶世代，并在这世代之外的历史。我们已经把我们与基督教之间的桥梁烧了，但我们中间有些人却想搭一座桥将我们带回去。我们需要把所有桥梁烧掉。地方召会与基督教之间不该有桥梁。万物都各从其类，公会是从公会的类，地方召会应该从地方召会的类。我们应该就是我们所是的，没有妥协或假冒。……我们需要维持我们与基督教中间的这一道鸿沟。这鸿沟越宽越好，因为这是我们与现今这邪恶世代之间的鸿沟。……我们的历史乃是在现今邪恶世代之外的历史（召会与地方召会的历史，一四八至一四九、一二九至一三一页）。
参读：召会与地方召会的历史，第一、四至五篇。
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然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。
我现在是要得人的心，还是要得神的心？或者我是要讨人的喜悦么？若我仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。