弗一10　为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。
--------本段经节汇集--------
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　　四15　唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面。 　　神第一步是将祂所拣选的人，祂的众子，从崩溃中带出来，将他们摆在基督的元首权柄之下。在这里，在基督的元首权柄之下，我们是在宇宙性崩溃的乱堆之外，我们也是在万有之上。因此，召会生活必须是归一于一个元首之下的生活。在召会生活中，归一于一个元首之下的，乃是神所拣选的人，并非世上的首领、不信的人或是动物。神将祂所拣选的人归一于一个元首之下，成为基督的身体，以基督作头。最终，这以基督作头的身体，将在万有之上作宇宙的头（以弗所书生命读经，九一至九二页）。 　　今天我们在召会中，领先在基督里归一于一个元首之下。倘若我们不愿在召会生活中归一于一个元首之下，我们就会耽误这事。事实上，如果我们蒙拣选的人不愿归一于一个元首之下，神就无法将万有在基督里归一于一个元首之下。但如果我们乐意如此，神将喜乐地说，“这些是归一于一个元首之下的先锋。他们正为我开路，将万有在基督里归一于一个元首之下。”当召会领先在基督里归一于一个元首之下时，神就有路使万有归一于一个元首之下。
　　许多基督徒都在谈论召会，但在他们的谈论中，“召会”这辞的意义都失去了。然而，在以弗所书中，召会的意义太丰富了。但你若不认识什么是在基督里归一于一个元首之下，你就不认识召会是什么。召会不是一堆仍在崩溃光景中堕落的人。
　　召会是神所拣选的人，以基督作头，归一于一个元首之下。今天的基督教乃是一团混乱，与真正的召会相反。在基督教中，无论你去到哪里，你所看见的都是混乱。在公会或独立的基督教团体中间有这么多混乱，原因就像在人类社会中一样，乃是没有归一于一个元首之下。但在正确的召会生活中，我们在基督里归一于一个元首之下。
　　今天我们在召会生活中，乃是领先在基督里归一于一个元首之下。为此我们需要在生命里长大，并且得着生命的光（以弗所书生命读经，九二、九四、九六页）。
　　我愿鼓励你们众人寻求经历并享受神儿子的交通。我们越共同有分于这交通，对此越有享受，召会生活就越美好。我们在家里，在聚会中，都需要享受这交通。……我们就不会被意见、闲谈或不同的教训所摸着，因我们不会在意别的，只在意实际地共同享受包罗万有的基督；祂对我们是那灵、复活和三一神。这交通就是召会的实际。因此，我们必须寻求一直经历这交通；……我们就会在召会中享受基督。
　　要对神儿子的交通作充分的解释并不容易。这一件事实在太奇妙了。这交通不仅包括我们与三一神之间的一，也包括了所有信徒中间的一。不仅如此，这个交通也含示享受—我们对三一神的享受，三一神对我们的享受，以及信徒中间彼此的享受。在这个交通里，我们享受三一神，三一神也享受我们。并且，我们享受所有的信徒，所有的信徒也享受我们。这是何等奇妙、宇宙性、彼此的享受！我们已经蒙召，所进入的乃是称为神儿子的交通。这个交通是宇宙性的，也是彼此互相的。这交通不仅是在信徒和三一神彼此之间，也是在信徒彼此之间（哥林多前书生命读经，一二六、三六页）。
　　参读：正当召会生活极重要的原则，第三篇；基督徒生活与召会生活极重要的原则，第六篇；以弗所书生命读经，第八至十篇。