诗歌：大本194首读经：约十四17，十五26，十六13~14，约壹五6，弗四12、16、20~21
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　　约十四17　……实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。
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　　十五26　但我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证。
　　那灵称为实际的灵，因为凡父在子里的所是，以及子的所是，都实化在那灵里。那灵是父神和子神所是的实化。父神是光，子神是生命。这光和生命的实际就是那灵。我们若没有那灵，就无法有父神的光。我们若没有那灵，也无法有子神作我们的生命。父神和子神一切神圣属性的实际，就是那灵。在约翰十四章十七节，十五章二十六节，和十六章十三节，主耶稣说到实际的灵。约壹四章六节说到那灵也用这名称。不仅如此，五章六节说，那灵就是真理，实际。那灵是实际的灵，乃是神和子的实际（新约总论第四册，一四至一五页）。
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约翰一书一四章数中文数字表述不正确（一四）导致计算不出来，请检查。
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　　那灵是每一神圣事物的实际；既是如此，祂就是永远生命的实际。至终，因为那灵是实际，祂就是神、子和永远的生命。离了实际的灵，永远的生命就是虚空、徒然的。所以，那灵是神、子、永远生命、恩典和每一神圣之事的实际。因为那灵是一切神圣、属灵实体和项目的实际，祂就称为实际的灵（新约总论第四册，一五页）。
　　在整个宇宙中，只有一位是真实的，就是三一神。唯有三一神是实际。今天那灵乃是实际，因为那灵是三一神真实的素质。……倪柝声弟兄……说那灵乃是复活的实际。复活需要实际，而那实际就是那灵。你若不在那灵里，你就不在复活里（基督徒的生活，三八页）。
　　在神新约的经纶里，那灵有实际的属性（约十四17，十五26，十六13）。实际是神的灵包罗万有的属性，因为其中包括父、子基督以及一切神圣的项目和实体。那灵是基督和神圣启示的实际，因此，那灵是实际（约壹五6）。圣灵是包罗万有的实际。所以，实际是那灵最奇妙的属性之一。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　离了实际的灵，在我们的经历中，我们无法有神圣的三一或任何神圣的属性，这些对我们不过是名词。三一神和祂一切属性的实际，就是实际的灵。
　　照上下文看，约翰十六章十三节的“实际”，指父所有、子所有以及那灵从子并从父所有而领受的（新约总论第四册，五六、一三二页）。
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　　在约翰一章，鸽子降在羔羊身上。羔羊表征救赎，而鸽子表征赐生命的灵。这指明赐生命的灵是基于基督的救赎而临到我们。因着神是三一的，当我们思想那灵是谁，我们必须回溯到基督。然后，当我们问基督是谁，我们必须回溯到神。神乃是丰满，基督是神丰满的具体化身和彰显（西二9），那灵是基督一切所是的实际（约十四17）。以另一方式来说，父神是源头，子神是彰显，灵神是传输（林后十三14）。因此，那灵乃是三一神的实际；这就是说，祂乃是三一神所是、所成就、所得着并所达到之一切的实际。所传给亚伯拉罕福音之福的主要项目，就是神要将那灵赐给祂所有的选民（李文集一九六六年第二册，三九四页）。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书没有三一章，请检查。
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哥林多后书三九四章数中文数字表述不正确（三九四）导致计算不出来，请检查。
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　　参读：真理课程三级卷三，第四十九课。　



　　约十六13~14　只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
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　　约翰十六章十三节有那灵在信徒里面作工，引导他们进入一切的实际：“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。”实际的灵引导信徒进入三一神并一切神圣事物的实际。实际的灵引导我们进入称义、圣别、爱以及别的一切神圣事物的实际。祂引导我们，带我们进入这些事的实际（新约总论第四册，一三一至一三二页）。
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　　神是灵，所以一切与神发生关系的，都是在灵里。真理的圣灵就是实际的灵，所以属灵的实际必定是在圣灵里的。属灵的实际是超过人的，也是超过物的；在圣灵里的那一个才是属灵的实际。所有属灵的东西，都是培养在圣灵里的。所有属灵的东西，一不在圣灵里，就是字句，就是仪文，就是死的；所有属灵的东西，只有在圣灵里，才是真的，才是活的，才是生命的。是圣灵引导我们进入一切的实际。所以，若是用不着圣灵的带领就会进入的那一个，必定不是属灵的实际。凡人只凭着听、只凭着思想、只凭着情感而得着的那一个，必定不是属灵的实际。是圣灵带领人进入的那一个，才是属灵的实际。我们要记得，圣灵是一切属灵之事的执行者，今天神所作的事，都是圣灵作的。是圣灵作的才是真的，才是实际的（倪柝声文集第二辑第十六册，二○四页）。
　　父所有的是实际，子所有的是实际，那灵所领受的也是实际。父所有的成了子的，子所有的都由那灵领受，那灵所领受的就向我们宣示。父、子、灵并我们信徒，都包含在这过程里。
　　作源头、元始的父有许多丰富。父所有的一切都成了子的，子有追测不尽的丰富（弗三8）。凡父所有的，都是子的；子所有的，由那灵领受。既然那灵把所领受的，宣示或传输给我们，我们就成了目的地。父具体表现在子里面，子变了形像成为那灵，那灵就是神圣的三一临到我们。三一神一切的丰富都在那灵里临到我们；所以，我们是三一神的目的地。三一神一切的所是并所有，都已经宣示、传达、传输给我们。因为我们与那灵生机的联结，就是与经过过程的三一神生机的联结，凡祂所是并所有的，现今都成了我们的分，作我们的实际。
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以弗所书没有三一章，请检查。
以弗所书没有三一章，请检查。
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　　那灵引导我们进入的实际，乃是神圣三一的实际。事实上，神圣三一的实际，就是内住的灵。这实际是住在我们里面的那灵，不是停留在我们身上的那灵。那灵是父和子一切所是的实际。没有那灵，虽有父和子所是的素质，却没有实化。那灵是父和子一切所是的应用。我们若要应用父和子一切的所是，就需要那灵。现今内住的灵不是在引导信徒进入三一神的道理，乃是引导他们进入三一神的实际（新约总论第四册，一三二至一三三页）。
　　参读：圣灵与实际。　



　　林前十二12~13　就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　弗四4　一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
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　　借着那灵，神圣三一的实际传输到我们里面。借着这传输，经过过程的三一神所是并所有的一切丰富，都分赐到我们里面。现今凡经过过程之三一神的所是和所有，都成了我们的元素。这使经过过程的三一神，成为我们这人的素质。这样，那灵作经过过程之三一神的完成，就成了我们的分。这就是那灵作三一神的实际，给我们经历并享受（新约总论第四册，一三三页）。
　　实际的灵是子的完满实化。那灵带我们得救之后，就要在我们里面成为子自己的实际。子的一切所是、所有、所成就、所得着以及所达到的，都借着那灵完满地作到我们里面。那灵最终成了子的实化。祂是子一切所是和所有的实际。
　　那灵是父和子一切所是的实际。没有那灵，虽有父和子所是的素质，却没有实化。以电作比方。我们尽管有电，还需要将电应用于特定的用途；电的应用就是电的实化。照样，那灵就是父和子一切所是的应用。没有那灵作实际和应用，一切事物或许是真实的，却无法得着或应用。我们若要应用神和基督的一切所是，就需要那灵。我们必须赞美主，祂今天不只是父和子，也是那灵。祂不仅是源头和流道，祂也是应用。那灵临到我们，进到我们里面，应用了我们所需父和子的一切。这真是美妙！
　　召会生活完全依赖那灵。仅仅有关于父和子的道理是不够的，我们需要借着那灵，对于在子里的父有活的应用（约翰福音生命读经，四九八至五○一页）。
　　那灵作为三一神的素质，已成为一个身体的素质。基督身体的素质乃是那灵，那灵是经过过程之三一神的完成（约七39，启二二17上）。基督身体的素质，包含三一神的神性，有能力供应神圣的生命（腓一19）；基督身体的素质，包含耶稣超绝的人性，有能力供应这超绝的人性（徒十六7）；基督身体的素质，包含基督包罗万有的死，有能力治死消极的事物（罗八13）；基督身体的素质，包含基督超越的复活，有复活的超越能力（腓三10）。
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　　那灵作为三一神的实际，也是基督身体的实际。经过过程之三一神的实际，乃是终极完成之实际的灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五6）。实际的灵使经过过程之三一神的一切成为基督身体里的实际（约十六13~15）；实际的灵使三一神一切的丰富，对基督的身体成为真实的。没有那灵，就没有基督的身体，没有召会（新约总论第十一册，一八九至一九○页）。
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约翰福音一八九章数中文数字表述不正确（一八九）导致计算不出来，请检查。
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　　参读：约翰福音生命读经，第三十七篇；约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十三篇。　



　　约壹五6　这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。
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　　弗四4　一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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以弗所书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　今天基督的身体就是召会，她所有的实际也就是那终极完成之三一神实际的灵。经过过程之三一神的实际，乃是祂终极完成之实际的灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五6）。这三一神之所是、所有并所能，其实际都是这实际的灵。并且这三一神所经过的死与复活，其实际也都是这实际的灵（对基督身体的透视，三一页）。
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约翰一书没有三一章，请检查。
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　　实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际（约十六13~15）。乃是这实际的灵，使三一神一切的丰富，在基督的身体里显为可能，显为真实，那就是三一神的实际。那经过过程之三一神所是的公义、圣别、生命、亮光、能力、恩典及一切神圣的属性，都由这实际的灵实化为基督身体的实际属性（罗十五16下，十四17，弗三16）。原来，这些……都是属于神的属性，现在因着那灵在基督的身体里，把这些属性都实化到召会里了，所以召会也就有了……神圣属性的实际。
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　　经过过程之三一神所经历的成为肉体、钉死与复活，也都由这实际的灵实化为基督身体的实际经历。……实际的灵来了，把三一神的这些经历都实化到我们身上来，成了我们实际的经历。因这缘故，我们今天在地上也能过一个正当的人生。……我们不生气，不怨人，更不责备人，因为借着实际的灵，基督的死实化到我们身上。不仅如此，那灵带同基督的复活也作工在我们里面，使我们还能爱人、赦免人。这些都是实际的灵把三一神自己所经历的实化到召会身上，而成为召会的实际经历。这也就是三一神实际的灵作了基督身体的实际（对基督身体的透视，三一至三二页）。
　　基督身体的实际，乃是我们在许多方面所接受、经历并享受的那灵，而召会生活的实际，就是我们在其中生活，并照其而行的那灵（在神圣三一里并同神圣三一活着，一二页）。
　　那灵是基督身体内在的素质和显于外的实际。那灵是三一神之于基督身体一切所是的秘诀。那灵如今住在我们重生的灵里，与我们的灵联合成为调和的灵（罗八9~11，林前六17）。因此，我们必须转向我们的灵，将我们的心思置于灵，并照着灵生活行动。当我们活在调和的灵里，我们就能活出基督的身体，而成为祂团体的彰显（新约总论第十一册，一九○页）。
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哥林多前书一九〇章数中文数字表述不正确（一九〇）导致计算不出来，请检查。
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　　你摸着属灵的实际的时候，你就摸着召会，你的行动就是在身体里的行动，而不是单独行动。比方：你要作一件事，不是说，你只要请全体弟兄姊妹来商量一下，你的手续作得很周到，就算是身体的生活；乃是说，你和别的弟兄姊妹交通（不论人数多或少），你在那里摸着那一个实际的时候，就是身体的生活。如果没有摸着属灵的实际，那么，即使全体开会通过了，也不过是肉体的意见，这不是身体的生活。唯有摸着了属灵的实际，才能活出身体的生活来（倪柝声文集第二辑第十六册，二一○至二一一页）。
　　参读：新约总论第十一册，二一五至二二一页。　



　　约十四18~20　我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
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　　行传十五章所记的那件事，给我们看见什么是身体的生活。他们为着外邦人该不该受割礼的问题，一同聚集商议。最后，雅各起来下了断案。这一个断案是出乎圣灵的，所以他们写信出去的时候，是说，“圣灵和我们，认为……。”（28）这一个断案是出乎圣灵的，是摸着了属灵的实际，所以话是雅各说出来的，而“使徒和长老同全召会”都能阿们，都能一同定意这样作（22）。这就是身体的生活。在圣灵里摸着了实际，才能有身体的生活活出来。不是手续怎样，作了就是身体的生活；必须摸着实际，才是身体的生活（倪柝声文集第二辑第十六册，二一一页）。
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使徒行传十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传二一一章数中文数字表述不正确（二一一）导致计算不出来，请检查。
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　　那灵已进入信徒里面，在他们里面作基督的实际（约十四17、20，十五26，十六12~15）。包罗万有的基督，就是经过过程之三一神的具体化身，完全实化为那住在我们里面的灵。内住的灵是基督的实际、实化。
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　　在约翰十四章十七节，十五章二十六节，和十六章十三节，那灵称为实际的灵。那灵称为实际的灵，原因乃是：凡父在子里的所是，以及子的所是，都实化在那灵里。当主耶稣在地上时，实际还没有进到人里面。实际在那里，因为基督自己就是实际（十四6）。但这实际只在门徒中间，还没有进入他们里面。所以，主告诉他们，祂去是与他们有益的（十六7）。祂去的目的是叫祂在形态上有所改变—从肉体的形态改变成那灵的形态。这改变一旦完成，祂的实际就成为那灵的实际，那灵就成为实际的灵。然后这实际的灵要来住在门徒里面，在他们里面作基督的实际。因为实际的灵已进入我们里面，基督的实际现今就住在我们里面。
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　　实际的灵是子的完全实化。那灵带我们得救，重生我们以后，就在我们里面作为子自己的实际（新约总论第五册，四一九至四二○页）。
　　那灵是身体的素质和实质。因此，召会作为基督的身体，在素质上和实质上必定就是那灵自己。没有灵就没有身体；离了灵我们所有的只是属人的会集。没有灵就没有召会的实质；没有灵召会就仅仅是社会组织。召会必须是一个身体，以那灵为其实质。
　　那灵不仅是为着身体，更是在身体里。那灵乃是在身体里，不仅在个别的肢体里。林前十二章十三节说，“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这节经文启示一位灵不仅是身体的素质，更是身体的生命和生命的供应。没有这一位灵，身体是空的，是没有生命的。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　此外，十三节指明，一位灵乃是作到我们里面，构成到我们的所是里，为将我们构成为一个身体。身体乃是一位灵的构成，而这一位灵已经作到一个身体的所是里。至终因着身体是一位灵的构成，我们可以说这一个身体和那灵乃是一（新约总论第十一册，一八八至一八九页）。
　　参读：以弗所书生命读经，第四十六篇。　



　　弗四21　如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。
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　　24　并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
　　以弗所四章二十一节说，“如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。”那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的。外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄（17）；但在耶稣敬虔的生活里乃是真实—实际。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒，既以基督作为我们的生命而得了重生，并在祂里面受过教导，就当照着那在耶稣身上是实际者跟基督学（真理课程三级卷三，一五二页）。
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　　耶稣这种照着实际的生活，乃是我们信徒生活的模型。从这模型中，我们照着那在耶稣身上是实际者来学基督。这意思是说，我们学基督是照着福音书所显示的实际，就是照着主耶稣的生活。这生活就是光的照耀，就是实际，也就是神的彰显。因此，在耶稣的生活中有实际。耶稣生活的素质就是实际。主耶稣在地上生活时，总是在实际中，在神圣之光的照耀中，在神的彰显中生活、行事为人（真理课程三级卷三，一五二至一五三页）。
　　新人是在那实际的义和圣中所创造的。义是照着神公义的法则，与神与人都是对的。圣是在神面前的敬虔、虔诚。……义重在对人，圣重在对神。义是指外面的行为，圣是指内里的性情。在外面，与新人有关的一切都是义的；在里面，与新人有关的一切都是圣的。
　　新人的义和圣都是属于实际。以弗所四章二十四节的“那”是加强语。在二十二节，与旧人有关的那迷惑，如何是撒但的人位化；这里与新人有关的那实际，也照样是神的人位化。那实际，如二十一节所说，是展示在耶稣的生活里。在耶稣的生活里，总是显出那实际的义和圣。新人是在那实际的义和圣中所创造的。那实际就是神的实化和彰显。
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　　保罗在二十四节说，新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。无疑的，这实际就是那在耶稣身上是实际者。我们生活的标准不该是照着法律或社会的标准；我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际。因此，耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活。换句话说，新人的生活该与耶稣的生活一模一样。耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式。
　　我们若要以这样的方式生活，就不该照着对错来讲理，乃该照着那在耶稣身上是实际者，来看我们日常生活的每一面。譬如，我们若要上街购物，我们该问主耶稣是否也上街购物。一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活。我们若都照着属天、神圣、公义、圣别、荣耀的方式生活，在召会中就会有美妙的团体生活。这就是新人的团体生活（以弗所书生命读经，四八七、九四二页）。
　　参读：真理课程三级卷三，第五十一课；以弗所书生命读经，第四十九篇。