--------本段经节汇集--------
这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
壹
“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证”—太二四14：
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
一
二
１
２
三
１
２
ａ
ｂ
国度的福音不仅把人带进神的救恩，也把人带进国度；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄—太二四14。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
ｃ
国度的福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里，有分于神生命的福分—帖前二12。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
四
１
２
悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标—路三3、8，五32，十七3，徒十七30~31。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
他就来到约但河四周全境，传悔改的浸，使罪得赦。
你们要结出果子，与悔改相称，不要自己心里说，我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
我来本不是召义人，乃是召罪人悔改。
你们要小心，若是你的弟兄犯了罪，就责备他；他若悔改，就赦免他。
世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改，
因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。
３
五
国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到—二四14：
１
２
贰
“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”—太二八19：
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
一
主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄；然而，祂在人性里为人子，作属天之国的王，天上地上的权柄，是在祂复活之后赐给祂的—1~10、18节。
--------本段经节汇集--------
此处经节“10”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“18”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“10”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“18”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
二
因为所有的权柄都已经赐给复活的基督，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒；他们是带着祂的权柄去的—18~19节：
--------本段经节汇集--------
此处经节“19”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“19”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
１
我们受主差遣，不仅要带人得救，也要使万民作主的门徒；这是国度的事。
２
使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民，好在地上，就在今天，建立祂的国，就是召会—帖前一9，二12，启一5~6、9，五9~10。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样地进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神，
要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
３
三
基督这末后的亚当完成祂地上的职事，经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵；以后祂回到门徒中间，在复活的气氛和实际里，吩咐他们去，将外邦人浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民—19节：
--------本段经节汇集--------
此处经节“19”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“19”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
１
马太二十八章十九节的“入”指明联合；将人浸入三一神的名里，就是将人带进与三一神属灵、奥秘的联合里。
--------本段经节汇集--------
马太福音没有三一章，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
------------------------
２
这里，神圣三一的名是单数的—19节：
--------本段经节汇集--------
此处经节“19”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“19”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
ａ
这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。
ｂ
将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里。
四
根据马太福音，浸入父、子、圣灵的实际里，乃是为着构成诸天的国—19节：
--------本段经节汇集--------
此处经节“19”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“19”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
１
属天的国不能用属血肉的人组成，像属地的团体一样—林前十五50。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
弟兄们，我告诉你们，血肉之人不能承受神的国，朽坏的也不能承受不朽坏的。
２
神属天的国只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成—罗六3~4，十四17，加三26~27，四19，五21，弗三14~19，五5。
--------本段经节汇集--------
------------------------
--------本段经节汇集--------
岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
因为你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子。
你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
嫉妒、醉酒、荒宴以及类似的事；关于这些事，我现在事先告诉你们，正如我先前说过的：行这样事的人，必不得承受神的国。
因这缘故，我向父屈膝，
在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。
因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
五
六
“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结”—20节：
--------本段经节汇集--------
此处经节“20”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“20”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
１
属天的王是以马内利，神与我们同在— 一23。
--------本段经节汇集--------
此处经节“一23”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“一23”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
------------------------
２
祂应许要在祂的复活里，带着所有的权柄，天天与我们同在，直到这世代的末了—二八20。
--------本段经节汇集--------
此处经节“二八20”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“二八20”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
------------------------
３
每当我们被聚集到祂的名里，祂就在我们中间—十八20。
--------本段经节汇集--------
此处经节“十八20”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“十八20”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
------------------------
七
主在祂的复活里与我们同在，并且我们有主的权柄、托付和地位去使万民作主的门徒，使神的国得着扩展与发展—六10、33，十三18~23，二八18~20。
--------本段经节汇集--------
此处经节“六10”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“六33”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“23”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“20”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
--------本段经节汇集--------
此处经节“六10”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“六33”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“23”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“20”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
------------------------
晨兴喂养
太二四14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
--------本段经节汇集--------
这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
晨兴喂养
十二26 若撒但赶逐撒但，他就自相分争，他的国怎能站住？
晨兴喂养
28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
晨兴喂养
我们传福音时，常常忽略了神的国。今天所传的福音，通常给人一种印象，就是福音仅仅是为着得人的灵魂，把人从地狱迁到天堂；为着帮助人得着平安、喜乐和永远的祝福。然而，在新约中，我们对福音却有一种不同的印象。当主耶稣传福音时，祂提到神的国，并且告诉人要为着国度悔改。
晨兴喂养
我们需要看见这件重要的事，就是国度乃是福音的内在素质。福音是为着国度传的，国度是神圣的领域，使神能成就祂的计划；也是神能执行祂权柄，以达成祂心愿的范围。国度是神达到祂目标的唯一途径。所以，马可福音有一个段落启示福音的目的。福音的目的就是要得着国度，神的国乃是福音的目标。
晨兴喂养
神的国不仅是福音的目标，也是福音的结果。……这个结果就是国度。传福音乃是为着产生国度（马可福音生命读经，一三七至一三八页）。
信息选读
约翰在启示录一章九节见证，他和其他的圣徒是在神的国里：“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。”……约翰在国度里的事实，再一次证明国度并没有悬起来（马可福音生命读经，一四一页）。
--------本段经节汇集--------
我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
信息选读
圣经很清楚地给我们看见，在宇宙中，撒但唯一所要作的一件事，就是推翻神的宝座。以赛亚十四章告诉我们，撒但要高举他的宝座与神同等（13）。这意思是，撒但要侵犯神的主权，要夺取神的权柄，要推翻神的宝座；撒但在宇宙中要设立他自己的国度。到了马太十二章，主耶稣说到神和撒但这两个国度。祂说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（28）“若撒但……自相分争，他的国怎能站住？”（26）这给我们看见，在宇宙中有两个国，一个是神的国，一个是撒但的国。一个是神要掌权，一个是撒但要来夺权；一个是神要设立祂的宝座，通行祂的权柄，一个是撒但要推翻神的宝座，设立他自己的权柄。
--------本段经节汇集--------
以赛亚书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
若撒但赶逐撒但，他就自相分争，他的国怎能站住？
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
信息选读
圣经一开始就说到权柄的问题，创世记一章给我们看见，神给人权柄，管理海里、空中和地上一切的活物（26）。我们都知道撒但是用什么方法把人偷去，撒但那一次所作的，就是引诱人背叛神，也就是夺取神的权柄。人犯罪不只是犯了规，更是反叛、背叛神，把神的权柄摆在一边，不承认神的主权，不让神在人身上掌权。结果，撒但背叛神，人也背叛神。神所造的第一个受造之物是天使，天使中的天使长率领许多天使背叛了；后来神创造人，人也背叛了。可以说，人和撒但勾结起来背叛神（国度之于信徒，四三至四四页）。
--------本段经节汇集--------
创世记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
信息选读
参读：马太福音生命读经，第六十一篇；马可福音生命读经，第十三、十七篇；路加福音生命读经，第十一、二十二篇；国度之于信徒，第二至三篇；国度，第七至九章。
--------本段经节汇集--------
马可福音没有十七章，请检查。
路加福音二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
------------------------
晨兴喂养
太二四14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
--------本段经节汇集--------
这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
晨兴喂养
帖前二12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
--------本段经节汇集--------
要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
晨兴喂养
按理说，天上地上所有的权柄，都已经交给主了（太二八18），主应该就作王了。然而，地上的人却背叛祂，没有多少人服在祂的权下。因此，主才差遣那些祂的门徒，往普天下去传福音，要把万民带来归祂，作祂的门徒（19）。
--------本段经节汇集--------
耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
晨兴喂养
马太福音这里说，我们信主是来作主的门徒。圣经一面称福音为恩典的福音，这恩典的福音是要我们借着信，成为信徒。另一面又说这福音乃是国度的福音，为叫我们成为主的门徒，就是受主操练，受主管治，受主管教，受主权柄对付的人。恩典的福音是说，神乐意白白将恩典赐给我们，只要我们相信，就能得着这恩典。另一面，这福音也是国度的福音，是神借着福音，要把你我这个人带到一个管治之下，把我们带到属天的王权之下，好使我们成为神的国度，成为受神权柄管治的一分子。
晨兴喂养
这国度的福音乃是马太福音所揭示给我们的（二四14）。……主要掌权，祂要管治，但是地上少有人愿意受祂的管治。所以，祂差遣门徒出去，传这国度的福音（国度之于信徒，一○一至一○三页）。
--------本段经节汇集--------
这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
信息选读
将人从世界带出来，而进入诸天之国的路，不是借着今天肤浅的福音，乃是借着诸天之国的福音。……国度的福音，不仅包括赦罪（路二四47）及分赐生命（约二十31），也包括诸天的国，具有来世的能力（来六5）赶鬼并医病（赛三五5~6，太十1）。赦罪和分赐生命都是为着国度。
--------本段经节汇集--------
并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。
但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。
并尝过神美善的话，以及来世的能力，
那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。
那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必欢呼；在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。
耶稣叫了十二个门徒来，给他们制伏污灵的权柄，可以赶逐它们，并医治各样的疾病，和各种的症候。
信息选读
国度的福音，也包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。
--------本段经节汇集--------
我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。
我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
信息选读
新约说到生命的福音、恩典的福音和救恩的福音。然而，这些都是国度不同的方面。国度乃是中心、轮轴，一切其他的项目可视为以轮轴为中心的轮辐。生命的福音是为着国度，救恩的福音是为着国度，赦罪的福音也是为着国度。福音这些不同的方面，都是为着国度。国度乃是真正的福音。……国度就是福音。我们若不认识国度，就没有完全认识福音。我们若要完全认识福音，就必须领悟，国度是包罗万有的福音。在今世的末期来到以前，这国度的福音要传遍天下，对万民作见证。天下的意思是人所居住的每个地方。我信主恢复里的众召会都有负担，将这福音带到整个居人之地。恩典的福音已在各大洲传扬，国度的福音却没有。恩典的福音是较低的福音，但国度的福音是更高的福音。这更高的福音，必须借着主恢复里的众召会，带到全球各大洲（新约总论第五册，一一一至一一二页）。
信息选读
参读：新约总论，第一百零七、二百四十、二百四十四篇；约翰福音结晶读经，第十二篇；国度之于信徒，第四篇；帖撒罗尼迦前书生命读经，第十一至十二篇；帖撒罗尼迦后书生命读经，第一篇。
晨兴喂养
太三2 你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
--------本段经节汇集--------
你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
晨兴喂养
可一15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
--------本段经节汇集--------
时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
晨兴喂养
悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标（圣经恢复本，太三2注1）。
--------本段经节汇集--------
你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
悔改就是心思改变，生出懊悔而转移目标。
晨兴喂养
施浸者约翰所传的悔改，开启神新约的经纶，是为着诸天的国有一个转变。这指明神新约的经纶，是以祂的国为中心。为此，我们应当悔改，改变我们的心思，转移我们人生的追求。我们追求的目标，向来是别的事物，现今我们必须转向神和神的国；这国在马太福音里，特别并特意的称为诸天的国（三2，参可一15）。照着整本马太福音的经文看，诸天的国和弥赛亚国不同。弥赛亚国将是大卫复兴的国（大卫重新建造的帐幕—徒十五16），由以色列人所组成，性质是属地并属物质的；而诸天的国是由重生的信徒所组成，是属天并属灵的（太三2注2）。
--------本段经节汇集--------
你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
正如经上所写的，“此后我要回来，重新建造大卫倒塌的帐幕，我要重建它的颓墟，把它再立起来，
你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
施浸者约翰所传的悔改，开启神新约的经纶，是为着诸天的国有一个转变。这指明神新约的经纶，是以祂的国为中心。为此，我们应当悔改，改变我们的心思，转移我们人生的追求。我们追求的目标，向来是别的事物，现今我们必须转向神和神的国；这国在马太福音里，特别并特意的称为诸天的国（参可一15）。照着整本马太福音的经文看，诸天的国和弥赛亚国不同。弥赛亚国将是大卫复兴的国（大卫重新建造的帐幕——徒十五16），由以色列人所组成，性质是属地并属物质的；而诸天的国是由重生的信徒所组成，是属天并属灵的（见五3注4）。
信息选读
〔马可一章十五节的“悔改”〕原文意，心思改变。悔改就是心思改变，懊悔已往，为着将来而转变。在消极方面，在神面前悔改，不仅是为着罪与过犯悔改，也是为着世界及其败坏悔改（这世界及其败坏，霸占并败坏神为祂自己所造的人）；并且是为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极方面，悔改乃是在每一面、每一事上转向神，为着要完成神造人的目的。这就是“悔改归向神”，“悔改转向神”（徒二十21，二六20）（圣经恢复本，可一15注2）。
--------本段经节汇集--------
时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
又对犹太人和希利尼人郑重作见证，当悔改归向神，信入我们的主耶稣。
时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
原文意，心思改变。悔改就是心思改变，懊悔已往，为着将来而转变。在消极方面，在神面前悔改，不仅是为着罪与过犯悔改，也是为着世界及其败坏悔改（这世界及其败坏，霸占并败坏神为祂自己所造的人）；并且是为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极方面，悔改乃是在每一面、每一事上转向神，为着要完成神造人的目的。这就是“悔改归向神”，“悔改转向神”（徒二十21，二六20）。见太三2注1与注2。
信息选读
关于福音，头一件提起的事就是悔改（太三2，四17）。什么叫作悔改？悔改的意思是，我原本是背叛的，是顶撞神的，现在神有一个慈爱的声音，要我回头，要我转回。所以，悔改就是转回归顺祂，接受祂作救主。当我接受祂作救主时，祂就进到我里面。祂不只是以救主的身分，更是以万王之王的身分，进到我里面。这时，祂不再是钉在十字架上的基督了，而是在宝座上的君王。当你悔改归向祂，接受祂作救主时，祂乃是在宝座上的君王。所以，你不只是接受一位救主，更是接受一位万王之王，万主之主。因此，当这位万王之王进到你里面时，祂的宝座同时进到你里面。祂的心意就是要在你里面，设立祂的国度，把你这个背叛的人作成祂的国度。
--------本段经节汇集--------
你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
------------------------
信息选读
启示录一章和五章都说，主用血买了我们，要使我们成为祂的国度（一6，五9~10）。使我们成为祂的国度是为着什么？乃是为着让祂掌权，为着让祂作王，为着让祂在地上通行祂的旨意，让祂在地上得着一班人在祂的权下。这就是二千年来，福音所产生的一个结果（国度之于信徒，八八至八九页）。
--------本段经节汇集--------
启示录一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
启示录五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
又叫他们成为国度，作祭司，归与我们的神；他们要在地上执掌王权。
启示录没有八八章，请检查。
------------------------
信息选读
国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证，如启示录六章一至二节第一印之白马所表征的。因此，这传扬乃是这世代终结的兆头（圣经恢复本，太二四14注1）。
--------本段经节汇集--------
我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。
我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
羔羊揭开七印中第一印的时候，我观看，就听见四活物中的一个，声音如雷，说，你来。
我就观看，看哪，有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜。
这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证，如启六1~2第一印之白马所表征的。因此，这传扬乃是这世代终结的兆头。
信息选读
参读：国度，第一、三章；国度之于信徒，第五篇；国度与召会，第一章。
晨兴喂养
太二八18~19 耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。
--------本段经节汇集--------
耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
晨兴喂养
主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄；然而，祂在人性里为人子，作属天之国的王，天上地上所有的权柄是在祂复活之后赐给祂的（马太福音生命读经，九一四至九一五页）。
信息选读
马太对复活的记载和约翰的大不相同。照着约翰的记载，主复活以后，在一个门都关了的屋子里与门徒相见（约二十19）。门徒因怕犹太人，都甚战兢。因为他们需要借着生命得加强，主就以生命临到他们，向他们吹气，并告诉他们要受圣气（约二十22）。马太的记载何等的不同！照着马太，主嘱咐门徒到加利利的山上。当然，祂是在白昼，而不是在晚上，在那座山上与他们相见。此外，当祂在山上与他们相见时，没有向他们吹气，并告诉他们要受圣气。祂乃是说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”在马太福音，不是吹气的问题，乃是权柄的问题。约翰所关心的是生命，生命需要气息。但马太所关心的是国度，国度需要权柄。约翰福音启示出我们需要生命，以照顾小羊并喂养主的羊群。但在马太二十八章没有说到喂养小羊。在马太福音，主吩咐门徒使万民作主的门徒（19），使万民成为国度的一部分。这需要权柄。因此，在约翰福音，复活是生命、能力、气息以及牧养的事。然而，在马太福音，复活是公义、权柄并使万民作主门徒的事。
--------本段经节汇集--------
那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。
说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。
------------------------
信息选读
二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”因为所有的权柄都已经赐给祂了，属天的王就差遣门徒去，使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。使万民作主的门徒，就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会。
信息选读
请注意，主不是嘱咐门徒去传福音，乃是去使万民作祂的门徒。两者的不同在于传福音仅仅是带领罪人得救，使万民作主的门徒乃是使外邦人成为国度的子民。我们受主差遣，不仅要带人得救，也要使万民作主的门徒。这是国度的事（马太福音生命读经，九一五至九一六页）。
信息选读
“使……作……门徒”是一个很强的辞。我们需要多篇信息，才能彻底解释这个辞。门徒借着将不信的万民浸入父、子、圣灵的名里，而使他们作主的门徒。这意思是说，使人作主的门徒，包括给人施浸。我们必须借着给人施浸，将他们放在三一神这人位里，而使人作主的门徒。当他们进到这人位里，他们就作了主的门徒。我们不该传福音给人却不给他们施浸，那是不合圣经的。我们应当在人信主之后，立即给他们施浸。借着给人施浸，使人作主的门徒，就是使他们成为诸天之国的国民。我们若不将他们放在三一神里面，我们就不能将他们带进神的国。我们必须将他们放到神自己里面，然后我们才将他们放到神的国里（在神圣三一里并同神圣三一活着，五六页）。
信息选读
参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第五章；国度之于信徒，第六篇。
晨兴喂养
太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。
--------本段经节汇集--------
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
晨兴喂养
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
--------本段经节汇集--------
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
------------------------
晨兴喂养
施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民。施浸者约翰引荐的职事，开始于初步的水浸。如今，属天的王既已完成祂在地上的职事，经过死而复活的过程，并成了赐生命的灵，祂就吩咐门徒，将作祂门徒的人，浸入三一神里面。这浸有两面：看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵（徒二38、41，十44~48）。前者是后者的彰显和见证，后者是前者的实际。没有看不见的灵浸，那看得见的水浸就是徒然的；没有看得见的水浸，那看不见的灵浸就是抽象和无实行的（马太福音生命读经，九一六页）。
--------本段经节汇集--------
彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
于是领受他话的人，就受了浸，那一天约添了三千人。
彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都惊奇；
因为听见他们说方言，并尊神为大。
于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止他们在水里受浸？
就吩咐他们在耶稣基督的名里受浸。他们又请彼得住了一些日子。
信息选读
主凭这浸吩咐门徒以后不久，就将他们和全召会都浸在圣灵里（林前十二13）—犹太部分在五旬节那天（徒一5，二4），外邦部分在哥尼流家里（十一15~17）。以后，基于这事实，门徒将新悔改的人（二38）不仅浸入水里，也浸入基督的死（罗六3~4）、基督自己（加三27）、三一神（太二八19）以及基督的身体里（林前十二13）。水，象征基督的死和埋葬，可以看作了结受浸者老旧历史的坟墓。因为基督的死包含在基督里面，又因为基督是三一神的具体化身（西二9），并且三一神最终与基督的身体是一；所以将初信的人浸入基督的死、基督自己、三一神并基督的身体里，乃是作一件事：在消极方面，了结他们老旧的生命；在积极方面，为着基督的身体，用新生命，就是三一神永远的生命重生他们。因此，这里主所命定的浸，乃是为着诸天的国，把人从自己的生命浸出来，而浸入基督身体的生命里。
--------本段经节汇集--------
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
因为约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。
他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。
我就想起主所说的话，约翰是在水里施浸，但你们要在圣灵里受浸。
神既然给他们同样的恩赐，像给我们这些信靠主耶稣基督的人一样，我是谁，那能拦阻神？
彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。
你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
歌罗西书没有三一章，请检查。
------------------------
信息选读
马太二十八章十九节的“入”字指明联合，……将人浸入三一神的名里，就是将人带进与三一神属灵、奥秘的联合里。……这里，神圣三一的名是单数的。这名乃是那神圣者的总称，等于祂的人位。将人浸入三一神的名里，就是将人浸入三一神一切的所是里。
--------本段经节汇集--------
所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
------------------------
信息选读
马太福音，为着国度的构成，以父、子、灵三者的一个名，揭示了神圣三一的实际。在一章，圣灵（18）、基督（子—18）和神（父—23），为着产生那人耶稣（21），都在现场；祂这位耶和华救主，神与我们同在，乃是三一神的具体化身。在三章，马太给我们一幅图画，子站在受浸的水中，天开了，那灵仿佛鸽子降在子身上，并且父从天上对子说话（16~17）。在十二章，子以人的身位凭着那灵赶鬼，带进父神的国（28）。……在结束的一章，基督这末后的亚当，经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵；以后祂回到门徒中间，在复活的气氛和实际里，吩咐他们去，将外邦人浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民（马太福音生命读经，九一六至九一八页）。
--------本段经节汇集--------
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
耶稣基督的由来，乃是这样：祂母亲马利亚已经许配了约瑟，他们还没有同居，马利亚就被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。
“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
信息选读
参读：马太福音生命读经，第七十二篇；国度，第二十章。
晨兴喂养
徒十九5 他们听了，就浸入主耶稣的名里。
--------本段经节汇集--------
他们听了，就浸入主耶稣的名里。
晨兴喂养
加三27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
--------本段经节汇集--------
你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
晨兴喂养
罗六3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
--------本段经节汇集--------
岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
晨兴喂养
使徒行传和书信揭示：将人浸入父、子、灵的名里，乃是将他们浸入基督的名里（徒八16，十九5）；而将人浸入基督的名里，就是将他们浸入基督这人位里（加三27，罗六3）；因为基督是三一神的具体化身，并且成了赐生命的灵（林前十五45），是便利的，人随时随地都可以浸入祂里面。根据马太福音，这样浸入父、子、灵的实际里，乃是为着构成诸天的国。属天的国不能用属血肉的人（林前十五50）组成，像属地的团体一样，只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成（马太福音生命读经，九一八至九一九页）。
--------本段经节汇集--------
因为圣灵还没有降在他们任何人身上，他们只是浸入主耶稣的名里。
他们听了，就浸入主耶稣的名里。
你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？
经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
弟兄们，我告诉你们，血肉之人不能承受神的国，朽坏的也不能承受不朽坏的。
哥林多前书没有三一章，请检查。
------------------------
信息选读
在马太二十八章二十节，主告诉门徒：“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”属天的王是以马内利，神与我们同在（一23）。在这里祂应许要在祂的复活里，带着所有的权柄，天天与我们同在，直到这世代的终结，就是直到这世代的末了。因此，无论在哪里，只要我们被聚集到祂的名里，祂就在我们中间（十八20）。
--------本段经节汇集--------
凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）
因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。
信息选读
在四福音里，只有马可福音（十六19）和路加福音（二四51）记载主的升天。约翰福音见证主这神的儿子，就是神自己，乃是信徒的生命；既是这样，祂就绝不能，也绝不会离开他们。马太福音证明祂这以马内利，是属天的王，乃是一直与祂的子民同在，直到祂回来。
--------本段经节汇集--------
主耶稣对他们说完了话以后，就被接到天上，坐在神的右边。
正祝福的时候，祂就离开他们，被带到天上去了。
信息选读
主是在国度里与国度子民同在的王，祂天天与我们同在，直到这世代的终结。今天就包括在天天里面。……没有一天例外。祂要与我们同在，直到这世代的终结。这是指这世代的末了，那将是主巴路西亚，主来临的时候。这世代的终结，这世代的末了，将有大灾难。那段时间我们不愿在这里。反之，我们宁愿被提到主的巴路西亚，主的同在里。这是国度的事。
信息选读
在主带着公义的复活里，国度就在这里，并且我们有权柄、使命和地位，使万民作主的门徒。这样，国度就一直开展出去（马太福音生命读经，九一九至九二○页）。
信息选读
一面说，马太福音是讲国度的福音，讲基督是王，也讲天国的实际、外表和实现；这实际是我们今天活在其中，将来要作为我们赏赐的。另一面说，马太福音是讲三一神经过过程；祂进到童女腹中，生为一个人，就是耶和华救主，也就是神与我们同在；然后祂经过死与复活，至终差遣门徒带着祂，将祂传输、分赐到万民里面。凡信入、接受这样的传输与分赐者，就被浸到父、子、圣灵，三一神的里面。如此，就成了三一神的复制品、复本，是三一神的繁殖与扩增。这就是马太福音所启示出来神圣三一的奥秘（神的经纶与神圣三一输送的奥秘，一二一页）。
信息选读
参读：神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第八篇；活力排，第五篇；倪柝声文集第一辑第八册，世代的末了与国度。