纲目
贰
同心合意是指在我们内里的所是，我们的心思和意志里的和谐—徒一14：
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这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
一
在行传一章十四节，希腊字homothumadon，何莫突玛顿，用来指同心合意：
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这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
１
这字由homo，何莫，“相同”，和thumos，突莫斯，“心思、意志、目的（魂、心）”组成，指整个人内里感觉的和谐。
２
我们应该有一样的心思和一样的意志，在魂里和心里有一样的目的；意即我们整个人都包括在内。
二
在马太十八章十九节，希腊字sumphoneo，舒封尼欧，用来表征同心合意：
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我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。
１
这字的意思是“和谐的，一致的”，指乐器或人发声所产生和谐的声调。
２
信徒中间的同心合意，或内里感觉的和谐，就像一首和谐的乐曲一样。
３
当我们同心合意时，我们对神就成了一首乐曲；我们成了一篇诗章，不仅是文字的，更是有声音，有音调，有曲调的。
晨兴喂养
太十八19 我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。--------本段经节汇集--------
我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。
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徒一14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。--------本段经节汇集--------
这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
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马太十八章十九节用了sumphoneo，舒封尼欧，这个希腊字，来表征同心合意。这字的意思是“和谐的，一致的”，指乐器或人发声所产生和谐的声调。……信徒中间的同心合意，或内里感觉的和谐，就像一首乐曲，就像音乐一样。……当我们同心合意时，在神眼中，我们对祂就成了一首乐曲。我们成了一篇诗章，不仅是文字的，更是有声音，有音调，有曲调的。……这样的同心合意乃是一的核仁。换句话说，一就像果核，同心合意就像核仁。行传一章十四节用另一个希腊字来指同心合意：homothumadon，何莫突玛顿，由homo，何莫，“相同”，和thumos，突莫斯，“心思、意志、目的（魂、心）”组成，指整个人内里感觉的和谐（关于活力排之急切需要的交通，九一页）。--------本段经节汇集--------
我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
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主在地上尽职的三年半里，向门徒传讲了许多教训。然后祂借着死离去，三日内又回来，成了赐生命的灵与他们同在。祂将自己吹入门徒里面以后，与他们同在四十天，训练他们经历祂看不见的同在。然后祂升到诸天之上，将门徒留在这地上。那一百二十人……除了祷告以外，什么也不作，他们祷告的关键乃是同心合意（徒一14）。--------本段经节汇集--------
这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
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在马太十八章十九节，主说到两三个人在祷告中和谐一致。这节的“和谐一致”没有“同心合意”那样强。同心合意的希腊文，homothumadon，何莫突玛顿，意义很强而且包罗很广。……国语和合本圣经将这字译为同心合意，意即相同的心思和相同的意志。在罗马十五章六节，钦定英文译本将这字译为“一个心思”。--------本段经节汇集--------
我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。
使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
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在使徒行传里，那一百二十人是在一个心思里祷告；他们在整个魂里和心里，有相同的心思和相同的意志，带着相同的目的。每逢我们祷告的时候，我们当然该运用我们的灵，但我们也该在整个魂里和心里，有相同的心思和相同的意志，带着相同的目的。这就是说，我们的全人都该在一里面。主升天以后，那一百二十人成为这样的人，他们是在整个魂里和心里，有同一的心思、同一的意志、带着同一的目的。他们同心合意，意思就是他们的全人是一。圣经没有一卷书用“同心合意”一辞像使徒行传用得那样多。
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同心合意是祷告、那灵与话的关键和命脉。你们也许多方祷告，寻求圣灵的浸，并从主的话得到许多知识，但你们若缺少同心合意，就看不见祝福。
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在使徒行传里有三个项目—祷告、那灵与话，以及一个关键—同心合意。然而，到了十五章以后，这卷书里不再使用同心合意这辞。这多多少少含示，甚至在使徒行传所记述的那段期间，同心合意就失去了。十五章记述使徒和长老在耶路撒冷召开会议，要解决割礼的搅扰（1~33）。在十五章末了，巴拿巴和保罗之间有异议。从这次事件以后，我相信同心合意多多少少就失去了（李文集一九八六年第一册，九三至九六页）。--------本段经节汇集--------
使徒行传十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
有几个人从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规例受割礼，就不能得救。
保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论，众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。
于是召会送他们起行，他们经过腓尼基、撒玛利亚，详述外邦人转向神的事，叫众弟兄都甚喜乐。
到了耶路撒冷，召会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。
惟有几个信徒原是法利赛派的人，起来说，必须给外邦人行割礼，嘱咐他们遵守摩西的律法。
使徒和长老聚集商议这事。
辩论已经多了，彼得就起来，对他们说，诸位，弟兄们，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音的话，而且信了。
知道人心的神，也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；
又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。
既然如此，现在你们为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上？
我们信，我们得救乃是借着主耶稣的恩，和他们一样。
大家都静默下来，听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
他们住了声，雅各就说，诸位，弟兄们，请听我说。
方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名。
众申言者的话也与此相合，
正如经上所写的，“此后我要回来，重新建造大卫倒塌的帐幕，我要重建它的颓墟，把它再立起来，
叫余剩的人，就是一切称为我名下的外邦人，都寻求主，
这话是从时间起首显明这事的主说的。”
所以我判断，不可难为那转向神的外邦人。
只要写信，叫他们禁戒偶像的污秽和淫乱，并勒死的牲畜和血。
因为自古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。
那时，使徒和长老同全召会，都认为该从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去，所拣选的就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是领头的。
于是写信，经他们的手带去，信上说，使徒和长老弟兄们，向安提阿、叙利亚和基利家遍处的外邦弟兄们问安。
我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心；其实我们并没有嘱咐他们。
所以我们同心合意，认为该拣选几个人，差他们同我们亲爱的巴拿巴和保罗，往你们那里去。
这二人是为我们主耶稣基督的名，不顾性命的。
我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口报告同样的事。
因为圣灵和我们，认为不该将更多的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，
就是禁戒祭偶像之物和血，并勒死的牲畜和淫乱，这几件你们自己若能禁戒不犯，那就好了。愿你们康壮。
他们既受差遣，就下安提阿去，聚集众人，交付书信。
众人念了，因得鼓励，就喜乐了。
犹大和西拉也是申言者，就用许多话鼓励并坚固弟兄们。
过了一些时候，弟兄们打发他们平平安安地回到差遣他们的人那里去。
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参读：使徒行传生命读经，第五、十二篇。--------本段经节汇集--------
使徒行传十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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