纲目
肆
神对付雅各乃是一幅完整的图画，表明圣灵在新约信徒里面管教和变化的工作，以对付他们天然的个性，好叫基督成形在他们里面，并在他们里面完全长大而达到成熟；这乃是神赐福与我们，并使我们叫别人得福，使他们能得着神圣三一之神圣分赐的供应—罗十二2，林后三18，来六1上，创十二1~3，结三四26，民六22~27：
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不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。
我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。
那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫雨按时落下；那必是赐福的雨。
耶和华对摩西说，
你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
愿耶和华赐福给你，保护你；
愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
一
雅各的一生表明一个生来天然的人必须经过破碎，才能成为“以色列”，就是神的王子；神借着我们的环境所拆毁的，不过是我们没有价值的己，我们天然的个性；然而，神所建造到我们里面的，乃是祂自己这至宝、卓越、无限量者—林前三12。
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然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
二
神命定雅各终生要过挣扎的生活；祂主宰安排了雅各一生中的每一个环境、遭遇和人物，并使这些都互相效力，叫雅各得益处，使祂可以将雅各这抓夺者，抓脚跟的人，变化成以色列，神的王子—创二五26，三二24~32。
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随后以扫的弟弟也出来了，他的手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年六十岁。
只剩下雅各一人，有一个人和他摔跤，直到黎明。
那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把；雅各正与那人摔跤的时候，他的大腿窝就脱了节。
那人说，天快亮了，让我去吧。雅各却说，你若不给我祝福，我就不让你去。
那人对他说，你名叫什么？他说，我名叫雅各。
那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。
雅各问祂说，请将你的名告诉我。但那人说，你何必问我的名？于是祂在那里给雅各祝福。
雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，因为他说，我面对面看见了神，我的性命仍得保全。
日头升起，照在雅各身上，那时他渡过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
三
雅各生命成熟（变化的最后阶段）最有力的表显，乃是他祝福每一个人；他抓夺的手变成祝福的手；祝福是借着在生命里成熟而将作生命的神涌流给人—四七7、10，四八14~16，四九1~28。
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此处经节“四七7”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“四七10”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
此处经节“16”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
此处经节“28”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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晨兴喂养
创二五26 随后以扫的弟弟也出来了，他的手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。……--------本段经节汇集--------
随后以扫的弟弟也出来了，他的手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年六十岁。
晨兴喂养
四七7 约瑟领他父亲雅各进去，站在法老面前，雅各就给法老祝福。
晨兴喂养
说到天然，创世记里的雅各……是最好的代表人物。……雅各一生的故事中，最突出的点，还是他天然的努力和办法。所有有办法的人都难免诡诈，雅各也是这样。他的诡诈不过是浮面的表现，天然的生命才是他潜在的特点。雅各在成熟以前，他所有的故事，都给我们看见他的天然。他有能力、有办法、有本事、有干才、有手腕，实在是一个天然很强的人。
晨兴喂养
许多的折磨、打击、难为，都是为着破碎他的天然。……雅各的天然受到这样彻底的破碎，他的生命在神里面就达到了丰满成熟的境地。他……不再是一个诡诈能抓（“雅各”的意思）的人，乃是神的王子（“以色列”的意思）（生命的经历，二九七至二九九页）。
信息选读
神在我们身上的拆毁，不是苦待我们，乃是恩待我们。……神所拆毁的，不过是我们没有价值的己。然而，神所建造的，乃是将至宝、无限量的神自己赐给我们。到了圣经最末了，给我们看见新耶路撒冷，其中有生命树的果子。……新耶路撒冷乃是纯金、珍珠、宝石的构成；这些都是指着神自己说的。新耶路撒冷在性质、形状、性情和荣耀上都是神自己。
信息选读
雅各的一生表明一个生来天然的人必须经过破碎，才能成为“以色列”，就是神的王子。一个人要充满神的成分，非经过拆毁的过程不可。这是雅各在圣经里所代表的地位。……他被起名叫雅各，意思就是抓脚跟的人，是一个抓夺的人（创二五26）；同时，他也是个诡诈、满了章程的人。然而，雅各被神破碎再破碎，拆毁再拆毁，对付再对付，到一个地步，雅各的名字改了，神称他为“以色列”（三二28），意即神的王子。……这意思是，雅各经过神的拆毁后，里面满了神的成分（认识生命与召会，三二二、三二○页）。--------本段经节汇集--------
随后以扫的弟弟也出来了，他的手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年六十岁。
那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。
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信息选读
雅各一生的记载……给我们看见，神在祂拣选、预定和呼召上的定旨，是要将罪人变化为神的王子，有神的形像彰显祂，并施行神的管治权代表祂（参创一26）。神命定雅各终生要过挣扎的生活。不仅如此，神主宰安排了雅各一生中的每一个环境、遭遇和人物，并使这些都互相效力，叫雅各得益处，使祂可以将雅各这抓夺者，抓脚跟的人，变化成以色列，神的王子。……神对付雅各，乃是圣灵在新约信徒里面管教和变化工作的一幅完整图画（罗八28~29，十二2，林后三18）（圣经恢复本，创二五26注1）。--------本段经节汇集--------
神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
随后以扫的弟弟也出来了，他的手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年六十岁。
雅各甚至还在母腹中，就争夺要作长子。他要成为首生的，这愿望与神要他承受儿子名分的心意相符。然而，雅各也像他的祖父亚伯拉罕一样，运用他天然的能力和力量来完成神的心意，并满足他自己的愿望。虽然神已拣选雅各为首生的，但神主宰的使他生为次子，好叫他学知天然的人毫无价值，必须被割除。因着雅各天然的人没有资格，他就需要被变化。
雅各一生的记载占了创世记一半以上的篇幅。这段长篇的记载给我们看见，神在祂拣选、预定和呼召上的定旨，是要将罪人变化为神的王子，有神的形像彰显祂，并施行神的管治权代表祂（参一26）。神命定雅各终生要过挣扎的生活。不仅如此，神主宰安排了雅各一生中的每一个环境、遭遇和人物，并使这些都互相效力，叫雅各得益处，使祂可以将雅各这抓夺者，抓脚跟的人，变化成以色列，神的王子。神特别用雅各的家人，包括他的父亲、母亲、哥哥、舅舅、妻子和孩子对付他，使他被变化。神对付雅各，乃是圣灵在新约信徒里面管教和变化工作的一幅完整图画（罗八28~29，十二2，林后三18）。
雅各一生的记载占了创世记一半以上的篇幅。这段长篇的记载给我们看见，神在祂拣选、预定和呼召上的定旨，是要将罪人变化为神的王子，有神的形像彰显祂，并施行神的管治权代表祂（参一26）。神命定雅各终生要过挣扎的生活。不仅如此，神主宰安排了雅各一生中的每一个环境、遭遇和人物，并使这些都互相效力，叫雅各得益处，使祂可以将雅各这抓夺者，抓脚跟的人，变化成以色列，神的王子。神特别用雅各的家人，包括他的父亲、母亲、哥哥、舅舅、妻子和孩子对付他，使他被变化。神对付雅各，乃是圣灵在新约信徒里面管教和变化工作的一幅完整图画（罗八28~29，十二2，林后三18）。
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雅各生命成熟最有力的表显，乃是他祝福每一个人，包括法老（创四七7、10）、雅各的两个孙子（四八）以及他自己的十二个儿子（四九1~28）。雅各抓夺的手变成祝福的手（四八14~16）。生命成熟是被神这生命充满，祝福是借着在生命里成熟而涌流生命，涌流神。祝福人乃是将人带进神的同在里，并将神带进人里面作恩典、爱和交通，使他们享受三一神—父、子、灵（十四18~19，民六23~27，林后十三14）。雅各祝福法老，指明他比法老更大（来七7）（创四七7注1）。--------本段经节汇集--------
约瑟领他父亲雅各进去，站在法老面前，雅各就给法老祝福。
雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。
雅各叫了他的儿子们来，说，你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。
雅各的儿子们哪，你们要聚集而听，听你们父亲以色列的话。
流便哪，你是我的长子，是我的能力，我强壮时首生的，本当尊荣居首，权力也居首。
但你的情欲沸溢如水，你必不得居首；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。
西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是强暴的器械。
我的魂哪，不要与他们共同商议；我的荣耀啊，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅；我必使他们分居在雅各家，散住在以色列地。
犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。
犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上山去。他蹲伏如公狮，又如母狮，谁敢惹他？
权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。
犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
他的眼睛因酒红润；他的牙齿因奶白亮。
西布伦必住在海边，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。
以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之间。
他看安息之处为佳，看那地为美，便低肩背重，成为献贡物的仆人。
但必判断他的民，作以色列支派之一。
但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。
耶和华啊，我向来等候你的救恩。
迦得必被追击者追击，他却要追击他们的脚跟。
亚设的食物丰美，他必出君王的美味。
拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。
约瑟是多结果子的树枝，是泉源旁多结果子的枝子；他的枝条探出墙外。
弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。
但他的弓仍旧坚硬，他的手臂健壮敏捷；这是因雅各之大能者的手，那里有以色列的牧者，以色列的石头。
你父亲的神必帮助你；那全足者必将天上所有的福，地下深渊所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。
你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，直达到永世山岭的至极边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与他弟兄迥别之人的头顶。
便雅悯是个撕掠的狼，早晨吃他所掠夺的，晚上分他所掳获的。
这一切就是以色列的十二支派；这也是他们的父亲祝福他们时，对他们所说的话。他为他们所祝的福，都是按着各人的福分。
但以色列伸出右手来，按在以法莲的头上（以法莲乃是次子），又剪搭过左手来，按在玛拿西的头上（玛拿西原是长子）。
他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神，就是一生牧养我直到今日的神，
那救赎我脱离一切患难的使者，赐福与这两个少年人。愿他们归在我的名下，和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下。又愿他们在这地生养众多。
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。
他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰；
你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，
愿耶和华赐福给你，保护你；
愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。
愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
向来都是卑小的蒙尊优的祝福，这是一无可驳的。
约瑟领他父亲雅各进去，站在法老面前，雅各就给法老祝福。
雅各生命成熟最有力的表显，乃是他祝福每一个人，包括法老（7，10）、雅各的两个孙子（四八）以及他自己的十二个儿子（四九1~28）。雅各抓夺的手变成祝福的手（四八14~16）。生命成熟是被神这生命充满，祝福是借着在生命里成熟而涌流生命，涌流神。祝福人乃是将人带进神的同在里，并将神带进人里面作恩典、爱和交通，使他们享受三一神—父、子、灵（十四18~19，民六23~27，林后十三14）。雅各祝福法老，指明他比法老更大（来七7）。
信息选读
参读：生命的经历，第十一至十二篇；认识生命与召会，第十九至二十篇；创世记生命读经，第六十七篇。