纲目
五
对于恢复的召会，主是那拿着大卫的钥匙—国度的钥匙，有权柄开关的—7节，赛二二22：
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我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开了就没有人能关，关了就没有人能开。
１
这是神家（由为着建造神国的大卫家所预表）之宝库的钥匙—三九2，撒下七16。
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你的家和你的国必在你面前永远坚立；你的国位必永远坚定。
２
大卫的钥匙是为着保存神家一切的宝藏，就是基督一切的丰富，作我们的享受—弗三8。
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这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
３
ａ
大卫代表神，在地上建立了神的国，并有神治理的钥匙—赛二二22。
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我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开了就没有人能关，关了就没有人能开。
ｂ
基督是真大卫，更大的大卫，祂建造了神的家，就是实际的殿，并且也建立了神的国，祂在其中施行祂完全的权柄以代表神；因此，祂拿着大卫的钥匙—太一1，十二3~8，十六18~19。
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耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。
再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过么？
但我告诉你们，在这里有比殿更大的。
还有，你们若明白什么是“我要的是怜悯，不是祭祀，”就不会定无罪的为有罪了。
因为人子是安息日的主。
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
ｃ
晨兴喂养
启三7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说。--------本段经节汇集--------
你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，
晨兴喂养
赛二二22 我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开了就没有人能关，关了就没有人能开。--------本段经节汇集--------
我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开了就没有人能关，关了就没有人能开。
晨兴喂养
当神创造了人，就派人管理一切受造之物（创一26）。这指明神的心意是要人有管治权在地上代表神。但是因着堕落，人失去了这管治权，后来再也没有完全恢复过。……直等到神的选民以色列人进入美地，建造了圣殿以后，这管治权才再度出现。……殿与神的形像有关，因为殿是神的家，就是祂的彰显，而殿是建造在城内的。殿象征神的彰显，城象征神的管治权。因此，借着殿和城，创世记一章里所启示的形像和管治权，多少有几分实现出来（新约总论第十四册，一○三至一○四页）。--------本段经节汇集--------
神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
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大卫所拿着的钥匙，就是神整个管治权的钥匙。神的管治权，包括了全宇宙，特别是人类。这个管治权有一把钥匙，归那位曾为国度争战，且为圣殿预备一切的人所有，这人的名字是大卫。大卫代表神，在地上建立了神的国。因此，他有神管治宇宙之权柄的钥匙。不过，大卫只是预表，并不是实际。基督乃是真大卫，比大卫更大（太十二1~8）。祂是建造神的殿—召会，又是建立神国的那一位（十六18~19）。今天的召会，既是神的家（殿），也是神的国，所以我们有神的彰显和代表。基督比大卫更大，祂建造了神的家，就是实际的殿，并且也建立了神的国，祂在其中施行祂完全的权柄以代表神。因此，祂拿着大卫的钥匙；这钥匙代表神，为神开启整个宇宙，表征基督就是神经纶的中心。祂是彰显神并代表神的那一位，祂拿着钥匙，要开启神管治权下的一切事物。--------本段经节汇集--------
那时，耶稣在安息日从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。
耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。
再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过么？
但我告诉你们，在这里有比殿更大的。
还有，你们若明白什么是“我要的是怜悯，不是祭祀，”就不会定无罪的为有罪了。
因为人子是安息日的主。
我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
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启示录三章七节又说，基督是那“开了就没有人能关，关了就没有人能开”的一位。因为这把宇宙的钥匙，就是神经纶的钥匙，是在祂手中。主就是用这钥匙对待召会。--------本段经节汇集--------
你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说，
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以赛亚二十二章二十二至二十四节，预言基督乃是拿着大卫钥匙的一位。二十二章中要紧的主题是神的家。……我们若考量二十二章的上下文，又读启示录三章中有关基督拿着大卫钥匙的话，就知道基督拿着大卫的钥匙，乃是为着神的家，为着神的建造。--------本段经节汇集--------
我必将大卫家的钥匙放在他肩头上；他开了就没有人能关，关了就没有人能开。
我必将他像钉子钉在坚固处，他必成为他父家荣耀的宝座。
他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，一切最小的器皿，从杯子到一切瓶罐，都必挂在他身上。
启示录三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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在非拉铁非的得胜者要在神的殿中作柱子，神的殿最终要扩大成为新耶路撒冷。按照启示录二十一章二十二节，新耶路撒冷里没有殿，因为在永世里，殿已经扩大成为一座城；这座城长宽高都相等（16），这就是至圣所的扩大。这是神的家终极的完成。基督拿着大卫的钥匙，为神争战，并且建造圣殿，建立神的国，这一切都是为着神的建造。--------本段经节汇集--------
我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
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基督拿着大卫的钥匙，并且开了又关，不是为叫我们圣别或属灵，乃是叫我们得以被建造。圣别和属灵，都是为叫我们能在神的殿中作柱子（新约总论第十四册，一○四至一○六页）。
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参读：经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化并建造，第一、四篇。