诗歌：大本583首，补620读经：约十七14~24
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　　约八12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
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　　十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
　　十七17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
　　根据圣经，主是光，是真理，也是话。话就是真理，这话会发出亮光，因为话里有光。因此，话、光和真理乃是一。……真理是光的实化和显出。光是源头，真理是显出。光的显出就是光的照耀。光向我们隐藏时，就仅仅是光；光照在我们身上时，就成了真理。
　　真理不是指道理。首先，真理的意思是光的照耀，光的显出。换句话说，真理乃是显出来的光。神绝不会临到我们而不照耀在我们身上。当神作为光临到我们并照亮时，我们立即就感觉到真理，实际。……真理不仅仅是……记载在圣经中的话，乃是一种传送到我们这人里面属天、属灵的异象。我们都需要学习分辨什么是新闻报导式的信息，什么是传送异象到我们里面的信息（CWWL一九七八年第三册，四○九至四一二页）。
　　每个异象都是一个实际。……在神的经纶里有许多异象。例如：当基督死在十字架上时，祂为我们流出血来。倘若这对我们仅仅是道理，我们就不能得救。然而，只要基督受死的实际传送到我们里面，而且我们看见这个异象时，我们就得救了。我年幼时受教导说，基督为我的罪死在十字架上，并且为我流血。这对我不过是个道理，直到我十九岁时，基督受死的属天异象才传送到我里面。那时我能看见基督为我死在十字架上，为我的罪流出血来。当我看见这异象，我哭泣，我敬拜，我感谢主。那个经历就是异象，就是真理。
　　根据圣经来看，那灵被称为真理的灵，实际的灵（约十四17）。……圣经也说，话就是真理（十七17）。所有属灵的事实都包含在话里面，而且借着话来传送。基督是我们的圣别，基督为我们的罪而死，基督是我们的生命，召会是基督的身体，基督是召会的头—这一切都是包含在圣经里的事实。然而，若没有神圣电流所带来的光照，这些事实还不过是道理。然而，当那灵照亮在圣经中所记载并传达的这些事实时，这些事实就成了真理，成了实际。
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　　那灵寻找机会来照亮话。祂这样作时，我们就接受了真理。在认识真理时，我们就得着了事实、话和灵。……如果我们有话而没有那灵，我们还是没有异象。……我们若读神的话而没有那灵的光照，就可能只有道理或“新闻报导”，却没有真理、实际或异象。感谢主，光照的灵一直在我们里面。每当我们向祂敞开，光就照亮。当光照耀在话上，某些东西就会显出来，使我们有深刻的印象。这就是真理。
　　作为柱石的召会是由我们众人所组成的。因此，连青年姊妹也必须认识真理。这就是我鼓励大家，特别是青年人，要进入主话的原因。所有神圣的事实都包含在主的话里，并借着主的话传达给我们。当那灵照亮话时，我们就得着属天的电视。光照亮话中的事实，我们就认识真理（CWWL一九七八年第三册，四一二至四一五、四一八页）。
　　参读：真理信息，第二至三章。　



　　约八32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。
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　　36 所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
　　约十七17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
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　　真理的第一种功用是叫我们得以自由。失丧了真理就必在辖制中，在奴役中；但认识真理就从奴役中得以释放，得以自由。真理的第二种功用见于约翰十七章十七节。……一面真理叫我们得以自由；另一面真理圣别我们。真理使我们被神的元素所浸透。得着真理是一件非常重要的事，因为真理使我们从一切消极的事物中得以自由，并且用神圣的元素浸透我们。……最终，真理将使我们彻底圣别，彻底变化。为着真理的功用，阿利路亚！（CWWL一九七八年第三册，四○七至四○八页）
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　　为着一而圣别我们的真理，包含了主耶稣、实际的灵以及父的话。因此，三一神的三个身位都与真理有关。主耶稣—子—是真理；灵是实际（真理）的灵；而父的话是真理。在新约里，尤其在约翰福音，真理的意思不是道理，而是三一神的实际。
　　因为父的话是祂的发表，而且因为祂的话是真理，所以真理乃是父的发表。……我们需要对这事实有深刻的印象：圣经不仅仅是一本书，更是那发表神的话。……每一次我来读圣经，在我的深处都有一个感觉，我是来到神自己面前，而这一位神不是一位隐藏的神，隐蔽的神，乃是发表出来的神。借着圣经，我能遇见神，与祂交谈，并且听祂说话。
　　基督—子—也是真理。……父的话就是子，祂是神的发表。许多基督教教师曾正确地说过：圣经是写出来的话，子是活的话。我很同意这说法。圣经是外面的话，子是里面的话；外面的话和里面的话，这二者原为一。……这一切乃是借着灵神来实化。……父化身在子里，子实化成实际的灵。那灵乃是作为父具体化身之子的实化；因此，那灵乃是实际。那灵也是话。约翰六章六十三节说，话就是灵；以弗所六章十七节说，那灵就是话。阿利路亚！我们外面有话，里面有那灵。
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　　每当我们带着敞开的心和敞开的灵来到主的话跟前，就立刻摸着了作为真理的话和那灵。我能见证，每次我敞开我的心和灵来到圣经跟前，我都遇见神。……我们每天需要有两三次来到主话的跟前。你很难离开主的话而在灵里来到主面前。……为着接触主，主的话是一种非常奇妙的工具！当我们灰心、下沉，里面感觉虚空时，我们可以敞开自己来到主的话跟前。读了一些时候，有些东西会在我们里面升起，我们就享受了主的同在。这就是对真理—实际—的经历。这是三一神在祂的话里分赐到我们里面。
　　父具体化身在子里，子实化为那灵，而那灵与话乃是一。当我们摸着话时，我们也摸着那灵，于是有些东西就灌输到我们里面的人里。凡这样灌输到我们里面的东西，就是真理。虽然这包含了圣经知识的获得，但在这种知识里有些东西是活的。这就是三一神被我们实化，并且借着话灌输到我们里面。这不仅仅是话；这乃是由三一神所调和、浸透的话，并且灌输到我们里面。这就是叫我们得以自由并圣别我们的真理（CWWL一九七八年第三册，四四六至四四八页）。
　　参读：真理信息，第一章。　



　　约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
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　　弗六17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。
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　　话有三方面：首先有神写出来的话—圣经（约十35）；然后有神活的话—基督（一1）；最后有神应用的话—那灵（弗六17，约六63）。……借着那灵，活的话成了应用的话。……首先（神）说话，而祂所说的写在一本书上，那就是圣经。只有（这）本书是神的话。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　当圣经的话讲给我们听的时候，写出来的话立即就成了活的话。那就是基督。当活的话应用在我们身上，被我们得着的时候，就成了那灵的话。然后我们所听见那灵的话，就成了我们信的源头。信是来自听见这出于写成的圣经，借着活的基督，并凭着那灵所应用的话。
　　你可能清晨读圣经，却没有祷告或呼求主的名。这样，神的话对你就不过是写出来的话。神的话在主观上与你无关。所以你必须借着呼求主并祷读主的话，与主有一些接触。……你立即有很深的感觉，基督活在你里面。然后你会说，“主，我爱你。我爱这里的话。……”这写出来的话，对你立即成了活的话，也成了应用的话（罗马书的结晶，一○一至一○二页）。
　　我们无法圣别自己。我们越要圣别，就越牵扯凡俗的事物。但是当主的话调和着三一神的素质作为真理，分赐到我们里面，这真理就圣别我们。
　　假使青年人在晨更里用灵接触了主的话，然后去上学。他们整天在学校里，这真理的话就要在他们里面作工，把他们分别出来，使他们在行为、行动、工作、思想和感觉上与其他的同学不同。
　　借着这样接受主的话，我们确信有一些出于主的东西已经作到我们里面。这不仅仅是圣经的知识，或是知道一点关于主的事物。这乃是三一神的实际生活、运行、工作并分别我们。这使我们与世俗的人不同。……这是何等的祝福！每天早晨我们可以接触活的话，让神圣的实际灌输到我们里面。这样，三一神就传输到我们里面。
　　这种属神元素的灌注，释放我们脱离脾气、嫉妒、仇恨和骄傲等消极的事物，并释放我们脱离一切的虚假。这才是真正的释放，真正的自由。我们被释放的同时，也被圣别、分别，成为圣别归给神，这不仅是地位上的圣别，也是性情上的圣别。因着神的素质作到我们里面，我们就与神成为一。这就是因着真理的话圣别的意义。
　　就像呼吸，我们不能一劳永逸，而必须持续不断地操练。我们需要天天不断地被圣别，没有一分钟例外。这就是我们每天早晨都需要来到主话跟前的原因；若是可能，其他的时间也该如此。当主的话在我们的灵里与活的灵调和时，我们就被神的素质圣别了。……我们主要的需要乃是借着主的话让三一神注入到我们里面。这种注入会作工，圣别并变化我们。……借着这样接触主的话，神就一天天加添到我们里面。结果，我们就被神所浸透，与祂成为一（CWWL一九七八年第三册，四四八至四五○页）。
　　参读：真理信息，第五章；罗马书的结晶，第八篇。　



　　约十七20~21 我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信入我的人祈求，使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
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　　借着真理的话而得圣别，结果就产生一。圣别人的话、圣别人的灵、圣别人的生命以及圣别人的神全都是一。因此，我们若被圣别，我们就不会不是一。因着所有分裂的因素全被除掉，我们就自然而然是一了（CWWL一九七八年第三册，四五○页）。
　　这些（分裂的）因素中，头一个就是世界。只要你在某方面还是爱世界，那方面的世界就要成为分裂的原因，使你与弟兄姊妹们分开。……这种的爱世界就像一只狼。
　　分裂的另一个因由是野心，……（野心）就像一只地鼠，隐藏在地下作工造成损害。野心是从里面来暗中破坏的。我们都必须承认我们有野心。什么能杀死我们的野心？责备没有用。……不过，……当我们借着话接触主，并让祂将祂自己注入我们里面时，真理就分赐到我们里面，杀死我们的野心。……一天过一天，圣别人的真理杀死我们里面野心的成分。
　　在约翰十七章十七至二十三节，我们看见圣别产生真正的一，因为这圣别保守我们在三一神里面。……为着要成为一，我们需要在（二十一节的）“我们”里面，就是在三一神里面。要在三一神里面，唯一的路是借着圣别人的真理，对付所有分裂的因素。借着蒙保守在三一神里面，我们就成为一。但是何时我们从三一神里面出来，立刻就产生分裂。
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约翰福音没有三一章，请检查。
约翰福音没有三一章，请检查。
约翰福音没有三一章，请检查。
约翰福音没有三一章，请检查。
约翰福音没有三一章，请检查。
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　　分裂的第三个因由是自高，自高通常伴同着野心。不过，有些人有野心，好像还不高抬自己。另外有些人不只有野心，而且巴不得出人头地，被人高举。这种自高就像一条蛇，引起圣徒中间的分裂。因此，要保守真正的一，我们必须学习不高举自己。
　　你若是长老或是领头的人，就不该以此为夸口。不要说你是什么要人；最好什么也不是。……你若要成为重要人物，就不该到召会来，因为这个地方不是为着你。……在主的恢复里，人人都降为卑。赞美主，我们愿意一无所是而高举基督，祂在宇宙中居首位！基督是独一的重要人物。我们喜欢什么都不是，因着一无所是，我们就真正是一。……在钉十字架的生活里，自高被击败了。……在神的经纶里，独有基督居首位！父乐意使祂在凡事上居首位（西一18）。
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　　分裂的第四个因素是意见和观念。意见就像蝎子一般。我们不该坚持自己的意见，而该单纯地寻求主的目标，就是恢复基督作生命和一切，为着召会的建造。凡多年与我同处的人都能见证，除了基督作我们的生命和一切来为着召会之外，我不坚持任何事。我们都该为着这个，而不该为着我们对其他事情的意见和观念。
　　分裂的四个因素—世界、野心、自高、意见—只能用圣别人的真理来对付。你想你每天早晨接触主，摸着活的话，并且有神圣的实际注入到你里面，你还会分裂么？……当我们这样接触主时，分裂的因素就被克服了。我在这里所交通的不是仅仅一个教训；这乃是我亲身的经历。……当我们里面分裂的因素为圣别人的真理所治死，我们就被带进真正的一里，因为圣别保守我们在三一神里面（CWWL一九七八年第三册，四五一至四五四页）。
　　参读：真理信息，第七章。　



　　约十七11 我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
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　　21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
　　当我们在父里并在荣耀里与主同在时，我们是一。但是当我们在自己里时，我们就不能与别人是一。我们在自己里面时，只能与自己是一，而无法与其他任何人是一。我们若盼望与别人是一，就需要从己里面迁出来，进入父神里。没有人能替我们迁移；我们要自己负责。当我们从自己里面迁出来，进入父里面，并进入父的荣耀时，我们就是一，甚至被成全成为一（CWWL一九七八年第三册，四六一页）。
　　被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入父里面。我们若留在自己里面，就不能被圣别，因此无法与别人是一。在我们自己里面有世界、野心、自高与意见。要把这些东西从我们里面连根拔除是不可能的。你知道世界实际上就是你自己么？同样的，野心、自高、意见和观念也是如此。因此我们若留在自己里面，就无法逃避这四件东西。保罗告诉哥林多人，他们中间有嫉妒、争竞和分裂（林前三3）。这是那些在己里之人的一些特征。然而，召会生活是一个建造，而真实的建造乃是真正的一。在这真正的一里，世界、野心、自高或意见都没有地位。
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　　主耶稣知道我们的难处。在约翰十五章五节祂说，“离了我，你们就不能作什么。”祂是葡萄树，我们是枝子。我们必须留在祂里面，就是住在祂里面。留在作为葡萄树的基督里面，意思就是我们从自己里面迁出来，进入祂里面。因为主是在父里面，我们借着在祂里面也得以在父里面。在十七章二十一节主祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这就是在三一神里的一。为着在三一神里，我们必须从自己里面出来。二十二至二十三节说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”当我们从自己里面迁出来，留在三一神里面时，基督就活在我们里面。这样我们就被成全成为一。
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　　唯有借着被圣别，我们才能住在基督里，基督才能活在我们里面。我再说，被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面。……这是圣别的正确观念。
　　圣别是借着话，就是借着真理；也是借着灵，就是借着实际（真理）的灵。在约翰十四至十七章……里一再地提到话和灵。实际上，话和灵乃是一。我感谢主，我们中间有许多人已经回到主的话上，并且天天进入主的话。当我们每天早晨来到主的话跟前，在外面我们是接触话，但在里面是灵摸着我们。话和灵都是实际；借着这二者，我们就得以圣别。
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约十四1～十七（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　被圣别不仅仅是从世界中分别出来，更是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面。……你越接触话，灵越摸着你，你就越脱离自己。你就从一个住处—己，迁移到另一个住处—三一神。我们天天需要这种迁移。我们若不从自己里面迁出来，我们就错了，因为在己里面有世界、野心、自高和意见（CWWL一九七八年第三册，四六一至四六三页）。
　　参读：真理信息，第六章。　



　　约十七22~23 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
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　　当我们在三一神里面，我们就是一。然而，当我们在自己里面，我们就是分裂的。外面有关一的教训并不能使我们是一。……在约翰十四章主耶稣说，祂去是为我们预备地方。这地方乃是父神自己，到那里的路乃是主耶稣（3~6）。……不信的人只能住在他们自己里面，我们却能选择住在自己里面，或是住在三一神里面。……主是在父里面，祂盼望我们也在父里面。既然在父里面的地方已经为我们预备好了，我们借着真理的圣别，就能迁入祂里面。这样的迁入与话和灵有关。我们若是不断接触话，并让灵天天摸着我们，我们就要被圣别；那就是说，我们要从自己里面，从我们的老家搬出来，搬进三一神，搬进我们的新居去（CWWL一九七八年第三册，四六六至四六七页）。
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约翰福音十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　不仅我们迁入了三一神里面，主也在我们里面（参约十七23）。祂在我们里面是一件生活的事。我们从自己里面迁出来，为的是要在三一神里面。当我们在三一神里面，基督就能活在我们里面。当我们留在三一神里面，当基督活在我们里面，我们就被成全成为一。
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约翰福音没有三一章，请检查。
约翰福音没有三一章，请检查。
约翰福音没有三一章，请检查。
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　　我们若是凭自己来在一起为着召会的事奉，定规不可能有一。……我们乃是借着迁入三一神里面而事奉。然而，当我们从自己里面迁出来，进入三一神里面时，还需要让基督活在我们里面。祂活在我们里面，就成全我们成为一。借着我们从自己里面迁出来，进入三一神里面，我们就有一。不过，这还不是被成全的一。只有当基督活在我们里面，我们才感觉到真正一的实际。
　　真正的一不仅是在一起聚会。要有真正的一，首先我们必须从自己里面迁出来，进入三一神里面；其次，我们需要让主活在我们里面。这样，我们不仅是一，更被成全成为一。在这真正的一里，没有世界、野心、自高、意见；反之，在这里只有三一神—父、子、灵。
　　这个被成全的一就是真实的建造。一九五四年我开始讲建造。我告诉在马尼拉的圣徒，他们必须知道谁在他们之上，谁在他们之下，谁在他们旁边。后来我从经历中知道，这种建造的观念并不正确，因为这只适用于无法从一地迁到另一地的无生命建筑，不适用于我们这些能从一城迁到另一城的活人。我求主指示我，实际的建造是什么。逐渐的，主要是从以弗所四章，我看见了真实的建造乃是生命正确的长大。当我们在生命里正常地长大时，我们就从自己里面出来而进入三一神里面，基督也活在我们里面。我们若有这样的经历，就有真正的一，而且我们就被成全成为一。当我们被成全成为一时，建造就没有问题了。无论我们到哪里，都与圣徒是一。但我们若留在自己里面，无论我们到哪里，都会出问题。
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以弗所书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　真实的一不仅仅是彼此有关连，也不仅仅是配搭，乃是在生命里长大。在生命里长大，意思就是我们从自己里面出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面。我们若迁入三一神里面，并让基督活在我们里面，那么无论我们在哪里，都能与圣徒是一。你若在召会里出了问题，不要埋怨你的环境或圣徒，反要责怪你自己没有从自己里面出来，进入三一神里面，并且没有让基督活在你里面（CWWL一九七八年第三册，四六七至四六九页）。
　　参读：真理信息，第八章。