所以呢，圣经不是像新闻报导，向你报导一些过去发生的事。不，圣经是实况转播，是现场直播。圣经是把正在三层天上所发生的事直播给你。你说，喔，我，我不这么认为。但事实上是如此。圣经这属天的电视不是历史重播，而是现场直播。如果你摸到了圣经中的那灵，你就会发现这一点。圣经向我们传输的东西，先从事实开始。

　　第一大点以下说，那灵需要来照亮这些事实。首先我们必须发现事实，这就是为什么我们也需要注意字句，因为事实是在字句里。但是呢，那灵需要照亮这些事实，好使这些事实成为我们里面的异象。不仅仅是知识，而是一种看见。比如说，我可以向你说到美国的大峡谷，我可以向你描述那个大峡谷，你去过那里么？我可以告诉你一切关于那个大峡谷的知识，但是如果我现在能给你看，这个大峡谷的现场直播，这怎么样呢？你会说，哇，这个比你跟我讲大峡谷的知识要好得多，也大不相同。这个比方当然不是很好，但你知道我的意思。我们来读圣经，不是为了得着关乎神的知识，我们来读圣经是为了看见神，和所有神圣实际的异象。

　　第一中点，所有神圣的事实都包含在主的话里，并借着主的话传达给我们。我非常爱这句话，喔，传达。你看圣经不只是包含事实，圣经是把这些事的实际传达到你里面。喔，这是何等的，何等的一本书，这是何等的宝藏啊。圣经不仅包含真理，也借着话把真理传达到我们里面。当那灵照亮话时，我们就有了属天的电视；光照亮话中的事实，并将这些事实的属天异象传达到我们里面，我们就认识了真理。那些传达给我们的异象，就是实际，就是实际。那不仅仅是某种不寻常的景象，不，这些异象是包含在神的话中，然后由那灵传达给我们的实际。

　　那灵被称为真理的灵，实际的灵；这是约翰福音十四章，还有十六章。实际的灵乃是“属天的电”，借此属灵的事物得以传送到我们里面；祂引导我们“进入一切的实际”，使子所是并所有的一切对我们成为实际的。我相信我们都有这样的经历，不过这是很难形容的经历，不是么？表面看我们只是在读一些东西，但其他的事也正在发生，实际的灵正在引导我们进入我们所读内容的实际。喔，这真是奇妙。

　　这有一些奥秘不是么？请听约翰一书一章五到六节：“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”所以行真理就是行在光中。你可能以为，我也曾这么以为，实行真理就是学习圣经中所记载的东西，然后尝试去把它行出来。不，那不是实行真理，那是按着律法来生活。实行真理就是行在光中。

　　所以光、真理和话，都是密不可分的。

　　这就是说，这光会把那经过过程并终极完成的三一神，分赐到我们里面。三一神就是分赐到我们里面的生命。这就是我们如何能被迁到神里面。

　　我们来到第二大点，这一点告诉我们，真理有两个功能。第一个功能，

　　我们可以称这点为消极一面的功能，但它不是消极的，它是把我们从消极的事物中拯救出来。知识不会叫你得自由，知识实际上会把你带到更多的辖制里。道理也不会叫你得自由，教导也不会叫你得自由，但真理，就是借着神的话传达给我们的神圣实际，能叫我们得自由。这就是约翰福音八章那女人的经历，那个行淫被抓的女人。主对她说的话，使她摆脱了罪的辖制。这也是我们的经历。然后在积极的一面，真理圣别我们。

　　许多读圣经的人，只知道圣别在地位的一面，就是说我们从世界被分别出来，我们被圣别以归神。但圣别还有性情的一面及浸透的一面，圣别包括分别和浸透，这才是圣别完全的意思。圣别就是分别加上浸透，浸透就是用神自己的元素来浸透我们。以下来到第三大点。

　　我们必须仔细来读这一点。这里说，是三一神在祂的话中被我们实化，这才能叫我们得自由，这也才能圣别我们。

　　我想我们都有这样的经历。我不会花时间去读这些经文，但我想向你们指出，这些引自诗篇一百一十九篇的每一个经节，都用了同一个辞，即中文里的将我救活，或叫我活着。这就是你在神的话中接触了三一神以后的感觉。你感到被点活了，你感到生命被注入了你里面。

　　喔，我们实在需要这一个，我们需要这一个。你不必是一个年长或成熟的信徒，才能经历这一点。年轻人也可以经历这一点。我可以作证，我十八岁的时候就经历了这一点。我真的经历了这一点。你只是需要受训练，以正确的方式，并且用灵来摸主的话，那么你就应该有这样的经历，这也应该是我们每天的经历。神的话应该天天把神自己传输给我们。

　　这里一个引用的经文是非常宝贝的。诗篇一百一十九篇十五节，我想读给你们听。这节说，“我要默想你的训辞，看重你的道路。”默想这个辞非常有帮助。让我来读一读恢复版圣经第十五节的注解。“这辞意义丰富，原文含示敬拜、与自己交谈以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受它。祷告、对自己说话和赞美主，也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气，因而被神注入、将神吸入并接受属灵的滋养。”冥想和默想有很大的区别。最大的区别是，冥想是沉默的，但默想涉及说话。我鼓励你读圣经的时候，开口说话。我们要说话。当我读圣经时，即使是独自一人，我也大声朗读。我不是在说一种方法，而是说开口真的是有帮助。因为你能听见你所读的，你不光读，也同时听，也说了神的话。这不是冥想，这是默想。有时有人会问我，你如何预备讲一篇信息。我不知道他们期望得着什么样的答案，但我会告诉你，我是如何准备的。我就是默想，我会昼夜默想一段时间。这就是我预备信息的方法。默想神的话是非常享受的。

　　神的元素这样灌注到我们里面，释放我们脱离脾气、嫉妒、仇恨和骄傲等消极的事物，并释放我们脱离一切的虚假，包括假冒为善，我们就有真正的释放，真正的自由。

　　这就是迁入神里面。

　　你知道，我们常说，主要加添到我们里面，神要在我们里面增长，但这些事是何时发生的呢？它一定有一个发生的时间。还有它是在何处发生呢？它一定有一个发生的地方。还有它是如何发生的呢？它一定也有个发生的方法。这件事不是那么抽象的。当我们祷告说“主啊，今天求你把自己加到我里面”，祂不会就把某些东西从天上送到你里面，祂会在你和祂接触时，透过祂的话，把一些东西传输到你里面，这就是神今天把自己加添到我们里面的时间、地点，和方法。然后明天我们需要再作同样的事，再让更多的神加到我们里面。

　　真理的话所带来的圣别，对付分裂的因素，结果就产生一。我再说，如果你手上没有这篇纲要，而我在这堂聚会的开头，就问你们，我们怎样能有真正的一呢？我不信在座的，包括我自己在内，有一个人会说，要有真正的一，就要被真理圣别。但你读约翰福音十七章，这正是那一章的观点，这正是主的观点，乃是借着被圣别，我们才因进入了三一神自己，而进入了三一神自己的一里。当我们在三一神里的时候，我们就在那个真正的一里，这个一就是存在于神圣三一三者中的一。所以真理的话所带来的圣别，乃是使我们成为一的路。难怪我们在一这件事上有问题，我们认为我们可以识别一些分裂的症状，我们等一下也会谈到分裂的因素，但让我们来谈谈这个问题的核心，核心就是我们缺乏圣别，我们还是太多在自己里面，我们还不够在三一神里面，所以当然无法成为一，因为你在你自己里面，我也在我自己里面。只有当你从自己里面出来，进入三一神，我也从我自己里面出来，进入三一神，我们才能成为一。事实上，当我们都这样进到三一神里，我们甚至不需要谈论一，我们就会是一。圣别的结果，是产生一，因为它对付分裂的因素。

　　真理圣别我们，而圣别产生一。你知道，知识不能产生一，道理和教训也不能产生一，它们只会产生意见和分裂。所以，我们非常需要用正确的方式，来摸真理这件事。我们摸真理的方式如果正确，结果就是一；如果方法不正确，结果就会截然不同。

　　主耶稣，就是子，乃是真理；那灵是真理的灵；父的话也是真理。真理是什么呢？真理就是三一神和祂的话，这就是真理。当我们说到真理时，我们所指的就是这一个，真理就是三一神和祂的话。

　　我们甚至可以说那灵是具体化身在话里。如果你看看约翰福音第六章的结尾，在经过钉十字架、复活、升天的过程之后，主就成了那灵。但祂没有停在那里，祂作为灵，又具体化身在话里，具体化身在话里，所以当你摸着这话，你就摸着了那个可以摸到的灵。喔，这是何等奇妙呢！我们有圣灵，我们也有圣言，而这两者真的是一。

　　我们若有一颗敞开的心，有一个敞开的灵，也有一张敞开的口，我们就会摸到主话中的灵。

　　这就是为什么我说，我们甚至不需要谈论一，我们不需要努力地成为一，我们只需要更多借着真理而有的圣别，如此，一就永远不会是个问题，因为当我们被圣别时，所有分裂的因素，都会被除掉。

　　你知道约翰福音十七章二十一节说到，我们要在三一神里好成为一，但随后第二十三节说到，我们要在荣耀里被成全成为一。所以一是有阶段的，一也是有层次的，就如以弗所书四章所说的那样，我们已经有了那灵的一，我们需要竭力保守那灵的一。但我们也要往前，我们需要达到另一个层次的一，就是在以弗所书四章十三节的一，那乃是信仰上并对神儿子之完全认识上的一，也是长成的人，成熟的新人，以及被建造起来之基督身体的一。那为了什么呢？那是为了彰显。荣耀是神的彰显。我们在自己里面都有自己的彰显，你有你独有的彰显，我有我独有的彰显，但是当我们都在荣耀里时，我们都会有同样的彰显，我们都会彰显神自己。但那需要我们长大，那要求我们不仅被带到神里，并且被带到荣耀里。你知道主在祂的人性生活中，祂与神是一，祂是在神里。祂可以说，当祂在地上生活时，祂是在父里。但祂当时还没有在荣耀里，因为祂还没有得荣。然后有一天，祂不仅是在父里，也是在荣耀里，祂得了荣耀。然后请听，在约翰福音十七章，祂对父说，你所赐给我的荣耀，我已赐给他们。

　　荣耀是一个很难定义的辞。根据职事的话，我们知道荣耀是神的彰显，但你找不到一个经节是这么说的。要理解这一点的关键，事实上就是约翰福音十七章。我们有父的生命，那是为了重生；我们有话，那是为了圣别。圣别把我们带到荣耀里，在那荣耀里，没有己的彰显，只有神的彰显。你看见了么？今天，是的，我们是在祂里面，但我们仍然需要被成全成为一，这就是说，我们需要被带到同样的彰显里，也就是带到荣耀里。

　　但这不是一蹴而就的。十字架的工作不是一劳永逸的，十字架乃是日复一日地来销毁我们外面的人，连同其分裂的因素。

　　神圣三一的三者之间是没有一的问题的。而当我们被加到那个合并里时，我们也不会有一的问题。但我们今天还没有达到那个地步，所以我们仍然还有一些问题。

　　这四点都含示在约翰十七章里。

　　你知道在这几节经节中，主八次提到世界。世界，还有对世界的爱，对我们来说仍然是个问题。

　　有野心的人不可能和任何人在一起，因为每个人都是他竞争的对象。你知道，当彼得想要为首时，他与所有的弟兄都在争竞，他不与他们是一。但是当他被多圣别了一点之后，他里面的野心就被扼杀了，然后他就与所有的弟兄都是一了。

　　然后我们还有第四个因素，这第四个因素听起来不像其他的那么糟糕，但我告诉你，它是一样的糟糕。

　　在约翰福音十七章的这些经文里，第十五节说，“我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”如果你看看你的恢复版圣经英文版，你会发现有些字是加上去的。如果我们读希腊原文，你会看见，这节是说，“我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那邪恶的。”脱离那邪恶的，什么是那邪恶的呢？当然，那邪恶的就是撒但与他的世界。但从更主观的一面来说，那邪恶的就是分裂。保守他们脱离那邪恶的，就是保守他们脱离分裂。主在那里就是在作这件事。这个分裂是什么时候进来的呢？这个邪恶是什么时候出现的呢？当然它开始于人的堕落，但它在巴别达到极致。在巴别，人类完全分裂了，那是邪恶的。

　　你知道什么是五旬节么？五旬节就是反巴别的。你读使徒行传第二章，就会看见在五旬节时，很多不同语言的人都被带进在耶路撒冷的召会里，他们从邪恶中被带了出来，他们被带到了三一神里，他们被带到了三一神的一里。所以今天世界的情况是邪恶的，看看今天的世界，我们知道，世界总是分裂的。但在我看来，今天世界分裂的程度，是我一生中前所未见的，今天的分裂，也就是邪恶，乃是加强的。但阿利路亚，主也是加强的，祂的行动也是加强的。但在我看来，这邪恶似乎也加强了。就拿美国来说，今天的美国是如此的分裂，宗教界的情形也没有比较好，基督教的情形也没有比较好。你知道为什么么？因为每个人都在自己里面，这是为什么有分裂。

　　第四个分裂的因素就是意见和观念。意见和观念实际上是出于野心和自高，野心是源头，自高来自野心。然后，自高是体现在我们的意见和观念里。我们非常肯定我们是对的，但如果我们被圣别了，我们就不会那么肯定。当有人问我们一些事情时，我们会说，我不知道，我不知道。或者我们会说，我可能错了，我想这是答案，但是我可能是错的。你知道，当我们与其他人交通的时候，有的时候我们的交通是太强烈了，因为我们是这样子地确信，我们所说的是对的。如果我们能加一句说，我可能是错的，那会非常好。我们该说，这是我的想法，但我可能是错的。因此这些分裂的因素，最终是显在我们的意见和我们的说话里。如果我们从来不说话，我们可能就能更在一里。但是我们必须说话，而当我们说话时，说出来的就是我们的意见和观念，也就是我们的自高，而这自高又是源于我们的野心，啊，那解决之道是什么呢？解决之道就是圣别，阿利路亚。第陆大点就是解决之道。

　　这是因为圣别带进荣耀，圣别使我们得着荣耀。

　　这就是为什么对付己是生命长大的第三个阶段的主要项目。它是在第四阶段，也就是认识身体的阶段之前。当我们的己被对付了之后，基督身体的一和实际就会成为我们日常生活中的实际。

　　我知道这里有很多话是与前面有所重复的，但我喜欢这种重复。我们真需要明白这点。

　　我们不该满足于仅仅是读两页的晨兴圣言，读完了就说，“哦，我已经有了晨兴。”也许你有，也许你没有，也许你只不过是读了两页的文字，如果你真的有晨兴，你会经历圣别，也会被点活，你会得着复兴。所以呢，我们不能满足于外在的形式，我们必须确定，我们摸着了那灵，那灵也摸着了我们，那才是晨兴。

　　我们都需要搬家，我们一直住错了房子，你已经在那叫作“己”街的街上的第一号房子里住了几十年了，你需要搬到神圣三一的三一街上，我们需要三一神成为我们的永久居所。

　　你知道这个新居是什么么？就是父的家。主耶稣说，我去是为你预备地方。那是什么地方？那是在神里的一个地方。主耶稣说，你知道这个地方，你也知道路，然后祂说，“我就是道路，若不借着我，没有人能到父那里去。”然后祂说，“我要你来我所在的地方，我是在父里，我也为你在父里预备了一个地方，我也就是去那里的路。”哇，在神的经纶里，一切正面的事物都是一个人位，那地方是一个人位，不是一个豪宅。那地方是一个人位，而去的路也是个人位，生命也是个人位，实际也是个人位，那就是我们的新住处；我们的新住处就是神。

　　哦，阿们，太美妙了。

　　我们必须把这三件事联系起来，被成全的一就是建造，被成全的一也就是生命的长大。

　　这里有一个很好的定义，什么叫作在生命里长大呢？在生命里长大就是从自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面；我们若迁入三一神里面，并让基督活在我们里面，我们无论在哪里，都能与当地的圣徒是一。你知道这个是非常有趣的。我们都认为，除了我这个当地的圣徒以外，我可以和所有的圣徒是一。我们说，“哎呀，你就是不知道我所在的地方是怎么样的，如果你在这里你就会知道。”但我和你们所有的圣徒都是一，因为我从来没见过你们，我和你们总是一。但是主是如此有智慧，祂正好把我们摆在该在的地方，来考验我们，“你生命的长大是真实的么？”“你对真理的经历是真实的么？”如果是，你就无论在哪里，都能与当地的圣徒是一。

　　你知道，到了这个地步我们就不再彰显自己，我们就不再彰显自己的意见和观念，而是彰显神。我多年来一直试图理解，荣耀如何是神的彰显。现在我知道了，荣耀是一种可分享的神圣属性，荣耀是神生命的一项神圣属性，是可以赐给我们的。而神生命的这个属性，是与儿子的名分有关，而儿子的名分就是父的彰显。所以对于什么是荣耀，这个问题的真正答案，真的就在约翰福音十七章。

　　这是含示的，不是直接说出来的，而是含示的。

　　却有真正的一。

　　这是约翰福音十七章一个非常深的思想，我不知道我是否有把这思想清楚地讲出来，但我们若能默想约翰福音十七章，享受这圣别人的真理，会非常的好。这篇纲要所有的点，都在约翰福音十七章，但是是相当的隐藏的。无论如何，我想再次说，本篇信息的负担是，我们每天都会以这种方式来接触主的话，这种方式就是总是来接触话中的人位，也让主来接触我们，并且花时间与祂在一起，向祂说话并听祂说话，这会使我们得圣别。而我们越是被圣别，我们就越会进入真正的一里。

　　%%第三篇　为着完成神圣的经纶，被真理构成，并对真理的路以及真理的推广绝对

　　提摩太前书三章十五节，使徒保罗写信给他的年轻同工说，“如果我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”召会必须有这两面，是活神的召会，活神需要一个活的召会与祂相配，而且召会必须是真理的柱石和根基，真理的柱石和根基。特别是在堕落的时候、下沉的时候，召会必须有这两面。这就是为什么使徒保罗在提摩太书、提多书特别强调真理这件事，非常的强调，甚至比他强调生命更多。

　　我想我们大家都知道，在恢复本圣经里，提摩太前书有一个非常美妙的注解，就是提摩太前书第一章第一节的第一个注解，太好的注解，是一个介绍，也是一个总括讲到整本圣经，提摩太前书、后书和提多书。在注解里面说到七件关键的辞，或者是七个主要的题目，是在这几本书里面所强调的。这七个里面的两个就是生命和真理。我鼓励我们每一位都来到这个注解里面，甚至来研读这个注解，每一点，每一点。李弟兄写这个注解的时候，都列出许多许多的经节。很多的经节讲到生命，有神永远的生命，讲到信，讲到良心，所有的经节，讲到真理的经节。但是你就看这些经节，所列出来的经节，你就发现，在真理之下的经节，比神永远的生命所引用的经节更多，两倍多。使徒保罗对真理非常有负担，因为那个时候，召会是在败落的时候，他也知道这个药方，补救的乃是真理。我们实在是需要生命，我们也知道在我们主恢复的历史里面，我们有强调生命，但是有些缺乏真理。弟兄姊妹们，我们需要召会是真理的柱石和根基。

　　我们讲到召会的堕落，你到启示录第二章、第三章，在那里你看到一个预言的历史，讲到召会。我们知道召会的败落，在启示录二章，还有在以弗所的召会，好像她们的败落的情形，主要是借着什么？是因为失去了起初的爱。但是事实上，圣徒们，当你来到提摩太书，提摩太前后书，我们可以看到，事实上，那里背后有一个更深的源头，使他们失去起初的爱，就是在亚西亚的召会，她们离弃了真理，离弃了神经纶的健康教训。这就是保罗让提摩太留在那里，来嘱咐不要教导与神的经纶不同的事，这乃是在真理信仰上的事。我们需要真理，我们需要健康的教训，让我们能够在生命的经历上得着保守。这两点是并行的。

　　在提摩太书，保罗说到，就像第一篇信息里面，弟兄跟我们讲到十点。那个乃是编织在这六篇信息里面。第一点就是要认识真理。在那里，弟兄从提摩太书给了我们一些经节，提摩太前书二章四节，四章三节，讲到完全的真理，而且又说到召会，刚刚是讲到完全认识真理。然后三章十五节，六章五节，讲到有人失丧了真理。这个是非常重要的，而且是一个对我们的提醒。这里的希腊文，失丧了，六章五节，失丧了，并不表示说你从来没有，乃是表征你有了但是你失去了。所以，圣徒们，我们需要非常的小心，我们是这样蒙福的一班人，在主的恢复里面，我们蒙福的。因着健康的教训，这份时代的职事帮助了我们，我们有真理摆给我们。但是何等的羞耻，如果我们落到一种情形，却失丧了真理。

　　到提摩太后书二章十八节说到，有人在真理上偏离了目标。你可以想象么？你有神的话，你强调神的话，但是你不强调正确的话，你偏离了目标。在我们的历史里面，我们也为此受苦。然后，三章八节，提后三章八节，也有人抵挡真理。这是不是我们今天的情形？在我们的生活里面，在我们这一生里面看到，特别是现在，在这里抵挡真理。然后第四章，有三节、四节说到，有的人他们转耳离弃真理。为什么？就在这其中，很多事情当中，就回到提摩太前书，提醒提摩太不要教导与神经纶不同的事，不要注意虚构无稽之事和无穷的家谱。他们的耳朵，这里讲到发痒的耳朵，他们对这些事情有兴趣，但是对神的经纶没有兴趣。弟兄姊妹们，我们要持守真理，我们要持守真理。这是一个大的负担，也是这个特会里面的负担，我们实在是在争战，我们在这里争战，为着真理争战。

　　不只是保罗，使徒约翰，我不知道你们怎么样，但是如果你问我约翰，我就会说，生命。他的书信都是说到生命。我们称约翰福音是生命的福音。是这样。约翰福音是讲到生命与建造。他的第一封书信，约翰有继续有这样的看见，讲到生命的交通。但是在约翰二书，和约翰三书，甚至约翰也强调真理，胜过生命。在约翰二书，约翰二书是这样开始，第一节，第二节，我知道我们很多人都没有花太多时间在约翰二书和三书。“作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女，就是我真实所爱的；不单我爱，也是一切认识真理之人所爱的；爱你们是因真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。”真理、真理、真理。约翰三书三节、四节：“有弟兄来见证你持守真理，就是你在真理中行事为人，我就大大欢乐。”其实就是你的真理，来见证你的真理，就是你在真理中行事为人，我就大大欢乐。“我听见我的儿女们，在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。”在新约里面，我们听过凭灵行事，照着灵而行。但是在这里，堕落的时候，使徒嘱咐我们，要在真理中行事，要在真理中行事。就像我们听到的第一篇的信息，我们是在争战里，我们是在争战里。特别是现在这个世代，我们在争战为着真理。有些事情，临到我们的，讲给我们，传输给我们的，甚至我们的孩子们，父母亲必须要明白，我们是在争战当中，为着我们的下一代，为着召会的见证。在要来的日子为着我们的下一代，我们必须装备好，有真理。

　　在以弗所书六章，很有意思，讲到我们要穿上神的军装。召会，让我们看到，是战士，团体的战士，要穿戴军装。那军装的第一件事是什么呢？就是要用真理束腰。以弗所书六章十四节，“所以要站住，用真理束你们的腰。”用真理束你们的腰。这个束腰乃是使我们加力，让我们站住，事实上乃是加力我们的全人，然后你就可以穿戴全副的军装。但是在属灵的争战里，军装的第一件事就是真理，我们要用真理束腰。当然这并不表示，我们在这里强调道理，为道理争战。不。什么是真理？真理很简单，就是神圣的实际。它的本质就是三一神，借着神的话传输给我们。所以，神的话就是真理。亲爱的圣徒们，为此我们需要争战，把这个神圣的实际放在我们的下一代里面，这样召会能够成为真理的柱石和根基。

　　但是圣徒们，今天的情形怎么样？今天的环境如何？就是我们的孩子们，圣徒们的孩子们，圣徒们的孙儿女，他们是在怎么样的环境里长大？这个情形，我可以，也许我觉得是以赛亚书五章可以来说，就是以赛亚书五章二十节：“祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！”圣徒们，这是不是我们今天所活在的社会呢？特别是在过去十年、十五年，而且这个被注入到我们年轻的一代。圣经说是善的，圣经说是光的，圣经说是甜的，世界说，不，这是恶，这是暗，你要蒙光照，那个是苦的。

　　以赛亚书二十九章十六节，另外一节经节，我想也是在描述我们这一代，就是你们把事颠倒了，你们把事颠倒了。在我们的社会里，是不是有些东西颠倒了？就像我们弟兄在第一篇信息讲的，你简直没有办法认得我们现在的社会，很多事情都是颠倒了，甚至一些很基本的，在圣经里的原则。在圣经的第一页，让我们看到了，反而被人否决。创世记一章说到，神说，祂按着祂的形像造人，使他们管理。然后说，神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他们有男有女。这是圣经的第一页讲的，但是颠倒了，在我们的社会里。你可以选择是这个或者是那个，而且你也可以改变。这不是圣经所讲的。这个放在我们的年轻一代里，甚至小学生的年龄层。哦，父母亲，亲爱的圣徒们，你们在四十多岁，三十多岁，二十多岁，是有小小孩子的父母亲的，我们需要被真理束腰，来为此争战。

　　一面，是为着主在地上的行动和权益；另一面，是为着我们的孩子的缘故，我们的下一代。但愿我们都站立，都站住，而且用真理束腰。在以弗所书说，站立。争战不是外面的争战；只要站住，只要刚强地站住，就像一个柱子一样，是不能移动的，不能妥协的。我们需要这个特会的负担，甚至这篇信息。

　　我们弟兄讲到这十点，在他开始的交通的时候，在第一篇信息交通的时候说到，好像就是这个负担。那一点就是讲到要接受对真理的爱。这是从帖撒罗尼迦前书二章，我愿意读给你们听，这里帖撒罗尼迦后书二章八节到十一节：“那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。这不法者的来临是照着撒但的运行，行各样的异能、神迹和虚谎的奇事，并且在那灭亡的人身上，行各样不义的欺骗，因他们不领受对真理的爱，使他们得救。”十一节，“所以神就使错谬运行在他们里面，叫他们信从虚谎。”所以神就使错谬运行在他们里面，使他们信从虚谎。主告诉我们，在这个末后的时代，是有这样的情形，有一个错谬，就是虚谎。所有人都在那里相信虚谎。今天至少是有这样的情形。

　　很难相信，在这里所讲出来的，所报导的，后面有一些东西。但是这个源头就是因为他们不领受对真理的爱。哦，我盼望我们都有这样的反应，向主说，“主啊，让我对真理有爱。主啊，在你整个恢复里作，在全地向你所有的子民这样作，对真理有爱，而且对真理的爱是更新的。主啊，我在祷告，所有的圣徒们，作父母亲的，四十多岁的，三十多岁的，让他们对真理有爱。”圣徒们，二十多岁的，在我们中间年轻、在职的，甚至所有的大学生。我们需要为大学生祷告，因为在大学里面，今天，事实上，注入到那里面的就是谎言。一切都是从撒但出来的，都是谎言，因为他是说谎之人的父。还有我们的高中生，所有的高中生，你们听见这个话，你们要说，“主啊，给我对真理的爱。”我们都能够被构成，成为真理的柱石和根基。这个神圣的实际，能够，不论我们在哪里，都见证出来，许多的城市，许多的国家，在全地上，圣徒们，因为是有寻求者，今天还有很多的寻求者。我们最后信息的时候还会再交通。

　　这个特会的总题是认识真理，对真理绝对。我刚刚开始去读第一篇信息的篇题了。哦，总题是：“认识真理，对真理绝对，并在现今邪恶的世代宣扬真理。”

　　这篇信息，我们来到一个非常特别的点，事实上是整个特会的主要的点，就是要被真理构成，让召会真是能成为真理的柱石和根基；这在于我们每一位弟兄姊妹们被真理构成，我们每一位被真理构成。

　　第三篇的篇题：为着完成神圣的经纶，被真理构成—两件事，并对真理的路，什么是真理的路？以及真理的推广绝对，这是为着完成神圣的经纶。在我们的标语，我不知道你们有没有印出来，我们特会的标语？第三个特会标语就是这篇信息。我再读：“为着完成神圣的经纶，我们需要被神圣的真理构成，并对神圣真理的路以及神圣真理的推广绝对。”所以我们需要首先要被构成。