壹
神在一个时代里所作特别的恢复与工作,就是那个时代的职事;时代的职事将现有的真理供应给神的子民;
彼后一12所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
的“现有的真理”,也可译为“今日的真理”:
神在一个时代里所作特别的恢复与工作,就是那个时代的职事;时代的职事将现有的真理供应给神的子民;我喜欢下一段,
彼后一12所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
,这里所用的“现有的真理”,也可翻成“今日的真理”,今日的真理。我们都必须到主面前说,“主,给我看见什么是今日的真理。我要你照亮圣经的事实,甚至照亮这职事所带出圣经的事实,使这些事实的异象能传输到我里面,使今日的真理成为我的真理。”
一
虽然所有的真理都在圣经里,却因着人的愚昧、不忠心、失职和不顺服,以致许多真理都失落了,向人隐藏起来—参
王下二二8大祭司希勒家对书记沙番说,我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番,沙番就读了。
。
当然,从召会历史中我们知道,这是这种情况。有一段时期被称为“黑暗时期”。黑暗时期是很长一段时间。圣经不是普通人可以有的,而是在天主教的圈子,罗马天主教的圈子里。如果他们允许你读,你还必须认识希腊文、希伯来文或拉丁语才能读。但是,感谢主,有些弟兄们实际上付出了生命的代价。他们之所以殉道,是因为翻译圣经。我们永远无法报答他们。但是你若回顾教会历史,我是说黑暗时期。为什么黑暗呢?因为没有圣经。如果你一天没有这本圣经,就是黑暗的一天,对么?你明天周五不读圣经,不要忽略这一点,那一天就是黑暗的一天。我可以预测未来,如果你读圣经,你这一整天,明天一整天,将是一个明亮的一天,有光照亮你。因为祂的话,是我们脚前的灯,是我们路上的光,那是
诗一百一十九105。
现在请注意,圣徒们,我在这里有列王记下二十二章八节这处经节。现在给你们一些背景,如果你看列王记下二十二章,回到第一节,说到了约西亚。约西亚当时作王,他八岁登基。你可以想象得到么?他作王,管理众多人民的王,只有八岁。因某种缘故,圣经没有说明原因,但是为约西亚感谢主,主在他里面运行。我想如果你仔细读,大概是在他大约二十六岁左右的时候,主就在他里面感动他说:“我们要重建圣殿。圣殿被如此破坏,在各面被拆毁了。圣殿里竟然有偶像,这是可憎恶的。”约西亚告诉大祭司希勒家,他说你上去见大祭司希勒家,使他将奉到耶和华殿的银子,就是守门的从民中收聚的。因此,约西亚给大祭司和约书亚说话,要交给作工的人,好修理圣殿,洁净圣殿。我要让他们用这些银子,好全时间作这工。约西亚说,我完全相信他们,因为他们办事诚实可信,甚至不要与他们算账,什么,就给他们钱,让他们去作。这就是出于在他里面的耶和华。
请听听下面发生什么事。显然那里有很多堆积的废物。当时有大祭司希勒家和书记沙番。列王记下二十二章八节说,“大祭司希勒家对书记沙番说,我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番,沙番就读了。”我停在这里,希勒家对书记沙番说,听这个,我找到了这本书停在那里。当然,这就是律法书。我在耶和华殿中找到律法书,那时当时的圣经当然是《摩西五经》,圣经的头五卷书,这就是他们仅有的。主恢复开始于
百歌罗西书百章数中文数字表述不正确(百)导致计算不出来,请检查。
姓得到了这书,再次感谢主,我们有忠信的弟兄们替我们翻译了这本圣经。
所以你们读,书记沙番作了什么,这就是
10节。希勒家,希勒家向沙番读了这本书,他向他诵读。那真是读了许多:创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记,向他诵读。因此在十节,沙番就在王面前诵读那书。那里说,王便在耶和华面前,撕裂衣服,哭泣。这是王在耶和华面前的那种心。他撕裂衣服,在耶和华面前哭泣。因为借着读圣经的这些话,他意识到,麻烦大了;我们破坏了多少诫命,我们没有遵照神的话生活,我们没有被神的话构成,就看看圣殿的情形,看看我们的土地。看看我们的地上满了偶像,到处都是邱坛,他们在那里给假神烧香。
王非常受感动,你到二十三章二节,他聚集了耶路撒冷的所有居民,亲自就把耶和华殿里所得约书中的一切话,念给他们听。这是一个了不起的王,对么?他只是向你读圣经。这是他所作的。因此,如果你进入这里的经节,你能称这是个复兴。神的子民得了洁净,圣殿也得到了洁净。这就是他们长久以来,第一次守这逾越节。
无论如何,为约西亚感谢主。如果你看到列王记下二十三章二十五节,说到约西亚,在他以前,没有王像他照着摩西的一切律法,全心、全魂、全力,回转归向耶和华;在他以后也没有一个王兴起像他。在他以后也没有一位王兴起像他。如果所有的王都像约西亚,列王记上、下就会不一样了。但是,圣徒们,我们需要祷告,“主啊,借着你的怜悯,我要照着你的话,并照着开启你话的话语职事,全心、全魂、全力回转归向你。”
二
重新显现的真理并不是神的新创造,乃是人的新发现;每一个主的工人都需要在神面前求问,什么是现有的真理。
因此,感谢主,倪弟兄和李弟兄在圣经中,得到了许多新发现。弟兄们,当我们读职事的话或读《真理信息》时,这么说,其中有一篇李弟兄是这么说的,“我的负担就是这个。你必须停下来,问自己,这是我的负担么?”他说,“我的负担是这个。”你甚至都不必再读下去,这里在于你,你就会认识,你并没有跟李弟兄有同样的负担。现在,你怎么能得着那个负担呢?
根据
赛一1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
,以赛亚书中有三段经文,从第一节开始说到,以赛亚所看见的异象,以赛亚所看见的话,以及以赛亚所看见的负担。这都是在以赛亚书的第一个注解里。这说出当你接受神的话,就带来真实的异象,而这个异象就成了你的负担。一旦你看到某件事,你就会有真实的负担把它传给别人
三
神的真理是累积的,而不是推翻已往;我们今天所看见的,都是神累积的启示。
我以新耶路撒冷作过例子。甚至你看见创世记,就有亚当、亚伯、以挪士、以诺。让我们来看挪亚,我们知道挪亚造了方舟,但你如果仔细看,这里是说,挪亚与神同行。所以,他作了以诺同一样的事,这表明你想作同工,就必须与神同行。因此,所有在挪亚之前的启示,都包括在“今日的真理”里面。
现在,圣徒们,我对此极有负担,因为《时代的异象》这书中,李弟兄分享到这个点;我认为这是在他所有的分享中,最好的一次。我想你们有些人还记得这些大概是一九三四年,一九三〇年代中期的某时,发生了风波,倪弟兄非常灰心,少数些圣徒说,“李弟兄,你能去看看倪弟兄,鼓励他一下么?”我总是想知道,你怎么能鼓励倪柝声?你要说什么去鼓励他?你还记得李弟兄对倪弟兄说的话,我只能很简要地说。他是这样说的,他说,“倪弟兄,我想让你知道,我不是因为你走这条路,我也不会因为你不走这条路,我就不走。我不是外在地跟随你外面这个人,我是跟随这个异象,就是主借着你的职事光照到我里面,神永远经纶那个‘今日的异象’。因此,即使有一天你不走这条路,我还会走。”倪弟兄就为此大受安慰,极受鼓励。
因此,我对这个非常有负担,因为作为同工,甚至作为带领弟兄,许多问题会到你这里来,许多方面的问题会带到你这里。我们最近正试着照顾一群圣徒,他们或许受到某个弟兄影响而离开了。我意识到这个,就告诉他们,也提醒他们这个故事。我说,“圣徒们,我们不应该因为任何人走这条路,我们也不应该因着任何人离开这条路,因为我们跟随的乃是异象,神永远经纶的属天异象。”保罗说,我没有违背那从天上来的异象。他没有说,我没有违背彼得、雅各或约翰。乃是属天的异象控制了他。
我读第四中点:
四
但愿神恩待我们,叫我们不作“现有真理”的落伍者;但愿我们儆醒,不让肉体渗入,不让自己有地位。
现在我要读第二大点。圣徒们,我只祷告,从现在开始,不要把我读给你们的视为理所当然的。只有主知道我们看到了多少。也许我们看到了一些,但是我们是否有看到我们的弟兄所看到的程度?你知道,我是说我们前面的两位弟兄。我们要看到的还很多。或许我们有很多的资讯,我们需要资讯。当光照亮圣经的事实及资讯,就将那些事实和资讯,变成属天的异象,也传送这些事实的属天异象,把这些事实或资讯的异象传播到我们里面。
但是有可能我们只是读书而已,我记得有位弟兄来到我们中间。他非常聪明,有很短的时间里读了很多职事的书报,之后就离开了。我感到震惊。我说,他怎么能读完所有这些,然后就离开呢?所以我问Ron弟兄。我说,“Ron弟兄,他怎么能读那么多书之后还走了?”Ron对我说了一些非常有经验的话。他说,Ed弟兄,他从来不吃主耶稣。他读了所有这些,但实际上并没有吃主耶稣。当然,如果你真吃了主作你的属灵食物,随之而来的就会是异象。
我给你举个例子。
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
,我们对这经文可能非常熟悉,但也许我们忽略了这节经文的第一部分,因为说:我得了你的言语,我找着了你的言语,这意思说,耶利米一直在圣经中取得新发现。因此,我们每天都需要在神的话语中寻找新的发现。“我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐。”当然,我再说一遍,作为属灵的食物的话,就是生命的话,对你成为生命的光,也成为你真正的属天异象。
现在,圣徒,让我读第二大点,然后说点话。第二大点,我们可以从许多角度来看现有的真理和神圣启示的最高峰。在本信息中,我们将从罗马书的角度来看。
贰
神借着今时代的职事所赐给我们现有的真理,神圣启示的最高峰,乃是神永远经纶的启示;神永远经纶的福音乃是那给祖宗之应许的福音(
徒十三32),就是应许大卫的后裔要成为神的儿子,也就是说,人的后裔要成为神圣的儿子(
22~2322
既废了扫罗,就兴起大卫作他们的王,又为他作见证说,我寻得耶西的儿子大卫,他是合乎我心的人,必实行我一切的旨意。
23
从这人的后裔中,神已经照着所应许的,给以色列带来一位救主,就是耶稣。
、
33~3433
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
34
论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
,
二六6、
16~1916
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
,
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
太二二41~4542
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
):
神借着今时代的职事所赐给我们现有的真理,神圣启示的最高峰,乃是神永远经纶的启示。这是什么?这就是福音。继续说到,神永远经纶的福音乃是那给祖宗之应许的福音。现在什么是这福音?这就是定义了:就是应许大卫的后裔要成为神的儿子,也就是说,人的后裔要成为神圣的儿子。那就是神永远的经纶,人的后裔要成为神圣的儿子。
现在,当我用“后裔”一辞,就像我们称基督为大卫的后裔,亚伯拉罕的后裔,女人的后裔。后裔的同义辞是子孙或后代。基督是大卫的子孙,基督是大卫的后裔。圣徒们,请听,我很喜欢这个。当基督成为人,当神成为人时,祂是大卫的子孙,对么?祂是大卫的后裔,是大卫的子孙。当祂复活时,祂成为变了形像的大卫的后裔,变了形像的大卫的子孙,因为赐生命的灵就是子变了形像。我们有一首诗歌说到这个。所以祂是变了形像的大卫的子孙,变了形像的大卫的后裔。照着旧约的图画,所罗门是大卫的儿子。祂在我们的灵里,也使我们与祂一同作王。
在罗马书,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,说到,当然如果我们回到第一节,说到,“基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的。”然后第三到第四节,告诉我们什么是神的福音。这里说福音是论到祂的儿子,那就是神的福音。这是论到祂的儿子,按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。当保罗说这话时,很明显的他一定读过
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上,因为主在这些经节中告诉大卫说,“你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。”请听十四节上,“我要作他的父,他要作我的子。”这真是太好了。这意思是人的后裔成了神圣的儿子。
现在我们知道基督从永远以来就是神的独生子。但是祂是神的独生子却没有人性。然而,借着祂的死与复活,祂成为肉体的人性被拔高、圣别、变化并改变形像到神性里面,进到了神圣的儿子名分里,祂在人性里被标出为神的儿子。因此祂现在不仅是神的独生子,只具有神性,祂还是神的儿子,具有神性和人性。我只提供一些背景,等我们讲到了再加以解释。
圣徒们,李弟兄就这一个题目释放了二十二篇信息。我看了一下,罗马书生命读经释放了六篇信息;在罗马结晶读经中,他释放了四篇信息。在撒母耳记上、下的生命读经中,他释放了八篇信息。在历代志上、下的生命读经中,释放了四篇信息。都是说到
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上,而这实际是在
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
。总共有二十二篇信息。
我现在不得不承认,作为一个年轻的弟兄,当我第一次读到这些经文、注解和生命读经的时候,当时我们没有结晶读经,我们甚至也没有撒母耳记上、下和历代志的生命读经。那时我根本无法领会这些。我只会说,主啊,李弟兄为什么要花这么多时间在这上面?似乎是这样子。我虽然没有用这些话,但是当我回头看,这些对我来说似乎都是理论。这怎么应用在我身上?这如何应用在主的身体上?用在你身体的肢体上?用到你永远的经纶的旨意上呢?这就是我们需要看到的。
在
太二二41~4542
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
里,你还记得主问法利赛人说,论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们立刻说,是大卫的。祂是大卫的子孙。然后祂说,引用了
诗篇一百一十篇1 (大卫的诗。)耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。
2 耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。
3 当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
4 耶和华起了誓,必不后悔;祂说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。
5 主在你右边;祂发怒的日子,必打伤列王。
6 祂要在列邦中施行审判,使那处满了尸首;祂要在大地上打伤仇敌的头。
7 祂要喝路旁的河水;因此祂必抬起头来。
第一节对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”大卫既称祂为主,祂怎么又是大卫的子孙?意思是大卫的主成为一个人时,就成了大卫的子孙,对么?现在祂穿上了人性,祂原不是神圣儿子名分的一部分,但是借着祂的被钉死和在祂的复活里,特别是在祂的升天里。在
徒二36所以,以色列全家当确实地知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。
,彼得传福音时说到,以色列全家当确实地知道,你们钉在
十1 死苍蝇使调制香料者的膏油变臭发酵;这样,一点愚昧也败坏智慧和尊荣。
2 智慧人的心偏右;愚昧人的心偏左。
3 并且愚昧人行在路上显出无知,告诉众人他是愚昧人。
4 掌权者若向你生气,你不要离开本位,因为柔和能免大过。
5 我见日光之下有一祸患,似乎出于掌权者的错误,
6 就是愚昧人多居高位,富足人坐在低位。
7 我见过仆人骑马,首领像仆人在地上步行。
8 挖陷坑的,自己必掉在其中;拆通墙垣的,必为蛇所咬。
9 开凿石头的,必受损伤;劈开木头的,必遭危险。
10 铁器钝了,若不将刃磨快,就必多费力气;但智慧有益,使人成功。
11 未行法术以先,蛇若咬人,后行法术就无益了。
12 智慧人的口说出恩言,愚昧人的嘴吞灭自己。
13 他口中的言语起头是愚昧;他话的末尾是奸恶的狂妄。
14 愚昧人多言多语。人不知将来有什么事;他身后的事谁能告诉他呢?
15 愚昧人的劳碌使自己困乏,因为连如何进城他也不知道。
16 邦国啊,你的王若是孩童,你的众首领早晨吃喝宴乐,你就有祸了!
17 邦国啊,你的王若是贵胄之子,你的众首领按时吃喝,为要补力,不为酒醉,你就有福了!
18 因人懒惰,房顶塌下;因人手懒,房屋滴漏。
19 人设摆筵席是为喜笑;酒使人生快活;钱叫万事应心。
阅读更多> 字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。换句话说,让我这么说,什么使我们与其他的宗教,甚至可能某些部分用圣经的宗教而有所不同呢?就是我们的神,我们的主,是一个人,是一个神人。这就是为什么我们说,主耶稣,因为耶稣是主。
那么神的目的是什么?什么是神在祂经纶中的愿望?就是要得着一个神人,就是要把神建造到人里面,也把人建造到在神里面;那就是主耶稣。祂就是神建造到人里,人建造到神里,成为了一个奇妙的神人。现在祂正在将祂自己建造到我们里面,祂正在将我们建造到祂里面,使我们成为一个团体的神人,直到最终我们完全成为新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是伟大的神人。新耶路撒冷是一个伟大的神人,我们之所以知道这一点,是因为启示录告诉我们,新耶路撒冷是神居住的帐幕,而新耶路撒冷也是全能的主神和羔羊给我们居住之神的殿。这是神和人相互的居所。这是人的家,人是神的家。神建造到人里面,人建造到神里面,这是神永远的经纶。因此,我们希望这个天天发生在我们里面,我们会看到这是如何实际地进行着。
现在我们来到第一中点。圣徒们,我们还没有来到真正的解释和含义,但是我们可能会有一些谨慎。比如,我们要如何向人传福音呢?我们应该传福音给人。我们需要看见,我们需要进入,我们需要被构成,请看第一中点。
一
我们所传的福音,不该降低到我们以为是人所能懂的标准上;我们应当传扬拔高的福音,绝不能把观念降低(
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
、
3~43
在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
、
10并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
,
五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
林前二7~137
我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8
这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11
因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12
我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13
这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
);我们必须相信,在人里头有一种神所创造的能力,为着接受并领会神的事物(
伯三二8,
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
传三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
,
徒十七26~2926
祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
27
要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;
28
因我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说,原来我们也是祂的族类。
29
我们既是神的族类,就不当以为那神圣的,像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
,
赛四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
)。
我们所传的福音,不该降低到我们以为是人所能懂的标准上;我们应当传扬拔高的福音,绝不能把观念降低;我们必须相信,在人里头有一种神所创造的能力,为着接受并领会神的事物。因此,我们永远不该将所传的福音,降低到我们以为是人所能懂的标准上。令人遗憾的,我们当中很多人都知道这一点,感谢主。主的恢复已经从这件事上得洁净了,我觉得是完全洁净了。但是曾经有这种说法四处流传着,说,哦,这些太高了,这些纲要是太高了,太高了。这意思是说,这些需要,就是你需要它降低到我们所在的地位,我们是很低的。
好吧,想想主耶稣会说,
太五~七5:1
但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
5:3
灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:9
制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
5:10
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
5:12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
5:13
你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
5:14
你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
5:15
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
5:16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
5:17
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
5:18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
5:19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多>太高了。这些都是渔夫,太高了。
马太福音十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 太高了。
马太福音二十四、1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> 太高了;你在这两章中有什么?你有诸天之国的实际,你有诸天之国的外表,你还有诸天之国的实现。如果主说那一些都太高了,怎么办?
约翰福音十四章1 你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
3 我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
4 我往哪里去,你们知道那条路。
5 多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
6 耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
7 你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
8 腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
9 耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11 你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
12 我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
13 你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14 你们若在我的名里求我什么,我必作成。
15 你们若爱我,就必遵守我的诫命。
16 我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17 就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
18 我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
19 还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多> 至十六章呢?再说,这些都是卑下的,这些人中有很多都是没有学问的渔夫。主没有说太高了,祂没有那么作。
其实,我会倒过来说,我这样说吧。神是至高的神,根据新约圣经,我们是至高神的儿子。所以神要说的话是至高无上的。如果你不要牺牲真理,那么真理就会将你带到真理的水平那里。不要牺牲真理。我说的是,神永远经纶那高的真理,不要牺牲这个真理。不要让你的感觉或情况决定,甚至不要自己决定要说什么。因为真理就是真理,无论我的情况如何。当然无论我们说什么,都应该渴望活出这些真理,对么?我们希望我们的生活成为我们所说的,我们无论说什么,都要成为我们的生活。但是无论如何,我们仍然必须说真理,不要牺牲真理。不要把真理降低到你的水平,真理就是真理。这就是在你的感觉之外,在你的情形之外的,真理就是真理。因此,我们需要宝爱真理。这真理就是高的真理。这需要看看
约十四~十六14:1
你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
14:2
在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
14:3
我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
14:5
多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
14:6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
14:7
你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
14:8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
14:9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
14:10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
14:11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
14:12
我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
14:13
你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14:16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
14:17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
14:18
我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
14:19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多>。我不会再重复这几章,真是太高超了,高超到主不得不在
约翰福音十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 末了有一个祷告,用祷告将
约十四~十六14:1
你们心里不要受搅扰,你们当信入神,也当信入我。
14:2
在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
14:3
我若去为你们预备了地方,就再来接你们到我那里,我在哪里,叫你们也在哪里。
14:5
多马对祂说,主啊,我们不知道你往哪里去,怎能知道那条路?
14:6
耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
14:7
你们若认识我,也就认识我的父;从今以后,你们认识祂,并且已经看见祂。
14:8
腓力对祂说,主啊,将父显给我们看,我们就知足了。
14:9
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
14:10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
14:11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
14:12
我实实在在地告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作,并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。
14:13
你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
14:16
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
14:17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
14:18
我不撇下你们为孤儿,我正往你们这里来。
14:19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
阅读更多>带出结果,引进实际。
我从帖撒罗尼迦前书中找到这里的经文,因为他们都是全新的信徒。例如,第一节,保罗用了这个辞,在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会。那是什么?你必须读生命读经才能了解其中的含义,它非常非常深。来到帖撒罗尼迦前书每一章的末了,都说到了主的再来。保罗并没有因为他们是新信徒就有所保留。
帖前五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
他说到,全然圣别你们的灵、与魂、与身子。换句话说,你们整个三部分的人都被神圣别的性情浸润和泡透,充满了神的神圣本质,使你在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。换句话说,你的全人,灵、与魂、与身子,成为与基督完全一样,-帖撒罗尼迦前书一模一样。
当然,如果你看
哥林多前书二章1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
5 叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
,哥林多人处于什么样的状况?他们是属魂的,他们是属肉体的,属肉的。他们很多人,有的处于不道德的状态,有人诉讼,有人说没有复活。如果你认为自己所在的召会不那么完全,你觉得你的召会不那么完全,只需读一读哥林多前书,就会受到鼓励。主用了,保罗也借机会在这种情况下,揭示了基督二十项奇妙的方面。因此,在
哥林多前书二章1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
5 叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
,他说到神奥秘的智慧,那是什么?太好了!他说,神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。因此,他好像把这东西放到哥林多人里面。圣徒们,只要奉献自己爱主。如果你爱祂,神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。
然后继续说,但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。如果你看注解,读生命读经就会很清楚,基督自己是神的深奥,或者基督自己是神深奥的事。因此,当你爱主,会发生这样的事,那里说到,那灵在搜寻、探索万事,甚至神的深奥也探索了。我鼓励你读注解,参透这辞的意思,原文意,积极地探究。积极探究的意思,就是当你说,主耶稣,我爱你,你将全人向祂敞开,被祂所有的丰富充满时,那灵就在你里面积极地探究,也探索神关于基督的深奥,并在我们的灵里,向我们启示这深奥,使我们领略并有分。这真奇妙,是件奇妙的事。
我们有这些经文,关于我们必须相信,在人里面有一种神所创造的能力,为着接受并领会神的事物。我告诉过你们,今天没有看到Robert,但我还记得Armon跟Robert还是全新的。非常感谢Peter和Roger Good是最早接触他们的人。当我们开始建立活力排聚会,他们把Armon和Robert带到我家。对我来说,真荣幸。请听,当时李弟兄说到神圣启示的高峰。他说到成为神,基督化;他说到神成为人,为要使人在生命和性情上成为神,不是在神格上,为要建造基督的身体,预备基督的新妇,带进基督的国度,使我们能成为新耶路撒冷,作基督的新妇。Armon和Robert就说,阿们,赞美主,这是太好了。他们就接受了。我的意思是,在我们的小排聚会,我们就是交通这个,你可以看得出来,他们看到一些东西。
因此,不要低估人,首先,每个人里面都有一个灵,对么?帕斯卡说过,每个人都是一个有神形状的真空,只有神才能填满。
传三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
说,神把永远安置在人心里。而且如果你看《扩大本圣经》,并且读罗马书的结晶读经,其中引用了《扩大本圣经》,那里指出,“神所栽种,历代以来就在运行的一种有目的的感觉;日光之下,除神以外,别无什么可以满足这感觉。”因此,永远是在人的心里。在人里头有一种神所创造的能力,为着接受并领会神的事物。
保罗在
使徒行传十七章1 保罗和西拉路过暗妃波里、亚波罗尼亚,来到帖撒罗尼迦,在那里有犹太人的会堂。
2 保罗照他素常的规矩进到他们那里,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,
3 讲解陈明基督必须受害,并从死人中复活,又说,我所传与你们的这位耶稣,就是基督。
4 他们中间有些人信服了,就附从保罗和西拉,并有许多敬神的希利尼人,首要的妇女也不少。
5 但犹太人嫉妒起来,招聚了一些市井匪类,结伙成群,骚动那城,又闯进耶孙的家,想要将保罗、西拉带到民众那里;
6 只是找不着他们,就把耶孙和几位弟兄,拉到地方官那里,喊叫着说,这些扰乱天下的,也到这里来了,
7 耶孙竟然接待他们。这些人行事都违背该撒的诏谕,说另有一个王耶稣。
8 群众和地方官听见他们这话,就惊慌了。
9 于是向耶孙和其余的人取了保状,就释放了他们。
10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去,二人到了,就进入犹太人的会堂。
11 这里的人比帖撒罗尼迦的人开明,他们热切地领受这道,天天考查圣经,要晓得这些事是否这样。
12 所以他们中间多有信的,又有尊贵的希利尼妇女,男人也不少。
13 但帖撒罗尼迦的犹太人,知道保罗又在庇哩亚宣传神的话,也就往那里去,耸动扰乱群众。
14 当时弟兄们便立刻打发保罗往海边去,西拉和提摩太仍留在庇哩亚。
15 护送保罗的人带他到了雅典;既领了保罗给西拉和提摩太的命令,叫他们赶紧到他这里来,就回去了。
16 保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,他里面的灵就受到激愤。
17 于是在会堂里,与犹太人和敬神的人辩论,也与每日在市场上所遇见的人辩论。
18 还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家,与他争论,有的说,这胡言乱语的想要说什么?有的说,他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
19 他们就拉住保罗,把他带到亚略巴古,说,你所讲的这新教训是什么,我们可以知道么?
阅读更多> 中传讲福音,而他在讲福音时,有两派哲学的不信者。他谈论的是,神从
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期和居住的疆界。祂为什么这么作?为什么要定准我们居住的疆界?如果你看注解,李弟兄说美国就是这事的一个证明。神定准了这些疆界。你知道为什么呢?这样好叫我们寻求神。这就是原因。那就是为什么你在英国、蒙古、中国、澳大利亚或在这里,好叫我们寻求神。
然后他保罗,是这样说的,在
28节:因为在我们里,因为在祂里面,我们生活 行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说。他把他们诗人的话转成了神的话。那不是很奇妙么?因为我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说,这是对的,这是事实。然后他继续说,原来我们也是祂的族类。我们是祂的族类,甚至是受造的人。他接着在
29节说,我们既然是神的族类,就不当以为那神圣的,像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
所以,生命读经指出,当神创造人时,实际上并不是人类,人是“神类”,因为人是按着神的形像,照着神的样式造的。人不同于鸟类和各样的动物,他们是按照他们特定的种类造的,而我们是照着神的种类,神的族类造的。所以人,被造的人,是“神类”。当人堕落时,他就成为了“人类”,他成为“人类”。但是,当我们接受了基督这位奇妙的神人,我们就成了“神人类”。我们是一个新的种类,新的族类,成了基督身体的构成分子,最终要成为基督的新妇。
二
我们必须根据整本圣经,一点一点地陈明神永远经纶的真理;这是主所给我们特别的托付—
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
九16~1716
我若传福音,于我原没有可夸的,因为我是不得已的。若不传福音,我便有祸了。
17
我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。
、
23凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同享这福音。
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
二7我为此被派,在信仰和真理上,作传扬者,作使徒(我说的是真话,并不是谎言),作外邦人的教师。
,
四16你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
,
提后一11,
二2你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。
、
15你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。
,
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
。
因此,就像保罗教导神的经纶一样,我们需要祷告:主啊,使我成为一个教导神的经纶的人。这并不是说,我们不摸其他的事,像儿童或青少年,但我们总要把它联于神的经纶。一切都是联于神的经纶的。
保罗他在其中一处经文,
提前二7我为此被派,在信仰和真理上,作传扬者,作使徒(我说的是真话,并不是谎言),作外邦人的教师。
说到,我为此被派,作传扬者,作使徒,作教师。我很喜欢这个。我想我们都应当将那些经文祷告回给主:“主啊,使我作传扬者,作使徒,作教师。”的确,我们也许没有保罗的度量。保罗兴起召会,他作了许多事,因为他的度量是如此之大。但是我们可以作被主差遣的人。主可以差遣我们到下一条街道去。对么?“主啊,差遣我。”使徒就是被差遣出去的人。你知道什么是传扬者么?看看注解。我宝爱这个。传扬者是正式宣告神新约经纶的人。那就是我们要成为的。我们都要成为神永远经纶的传扬者。然后,我们都要成为教师,不是道理的教师,而是神永远经纶之健康教训的教师。
叁
“大卫的后裔要成为神的儿子”,是说到基督借着复活被标出为神长子的过程—
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
:
圣徒们,这辞“大卫的后裔要成为神的儿子”,乃是神福音的中心。“大卫的后裔要成为神的儿子”,乃是这位神人基督身位的素质。
一
保罗说他被分别出来归于神的福音,这福音是论到神的儿子,这指明神的福音乃是儿子名分的福音,为着基督身体的实际—1、3~4节,八28~30,十二5。
二
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
乃是应验
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上半预表中的预言,揭示一个奥秘—神成为人,使人在生命和性情上得以成为神,只是无分于神格。
三
基督在祂的神性里是神的独生子(
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
),借着成为肉体,穿上与神性毫无关系的肉体,就是属人的性情;在祂的人性里,祂不是神的儿子。
当然,基督在祂的神性里,是神的独生子。因为祂是神的独生子,所以只有祂一个,祂是独生子。但是祂想要有许多神的儿子。因此,祂成了一个人,祂经过了为人生活,钉十字架和复活。在复活里,祂在祂的人性里,被标出为神的儿子,就是神的长子:也就是说,在祂之后有许多的儿子。祂是许多弟兄中的长子。祂是许多弟兄中的长子。第四中点说到,
四
在复活里,基督的人性成为神圣的,得以子化,意思是说,祂被标出为神的儿子,成为神的长子,兼有神性和人性—
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
圣徒们,我们可以这样说,借着复活,祂的人性被圣别、拔高和变化。祂将祂的人性,带进到神圣的儿子名分里;因此,神的独生子成了神的长子,兼有神性和人性。这是什么意思?这意思是这位兼有神性和人性之神的长子是原型。祂是产生众子的原型,他们现在正被标出为神的众子。现在,祂是原型,产生我们成为神的众子。我们稍后会看到,我们正在被标出为众子。我们来到下一个大点,会看到这方面。
五
因此,在基督里,神构成到人里面,人也构成到神里面,神与人调和在一起成为一个实体,就是神人。
那就是神的心愿,祂不要一个好人,祂要一个神人。那也就是新耶路撒冷的所是:一个伟大的神人。这就是神的心愿。当我们讲过约伯记结晶读经时,就看到这是约伯所缺少的;他是一个好人,但是他缺少神,他不是神人;神人才是神的心愿。我们当然可以说,神的心意是要召会作基督身体的实际;我们也可以说,基督的身体的实际就是神的建造。
林前三9,他对哥林多人说,你们是神的农场,是神的耕地,是神的建筑,你们是神的建造。
现在,圣徒们,请听我要对你们说的,这个简单的句子。我读到这句话,真是太好了,无论如何,我认为那是太特别了。请听,这句话的末了有一个惊叹号。神的建造是一个神人!感叹号。你怎么能这么说呢?
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
说,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,对么?所以,祂成了一个人,祂成了神的帐幕。
约二19~2219
耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
20
犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
22
所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
,指明祂不仅是神的帐幕,还是神的殿。当祂说,祂要离去的时候,祂说你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起。他们以为祂是在谈论物质的殿,但是约翰福音指出,祂是以祂的身体为殿说的。因此,当祂身体的殿被拆毁时,祂被带进复活,而产生了基督奥秘的身体。基督这奥秘的身体就是神的殿。
因此,祂是神的帐幕,祂是神的圣殿。召会是活神的殿,这是根据
林前三16~1717
若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
。正如我所说的,
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,新耶路撒冷是神的帐幕,是为给神居住。
启二一22,主神全能者和羔羊为城的殿,是给我们居住的。所以,新耶路撒冷是神与人互住的居所。
圣徒们,这就是为什么
约十五5~75
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6
人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
,是另一个方面。
十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
节,主说,住在我里面的,我也住在他里面。换句话说,我要你住在我里面,我要你留在我里面,我要你停留在我里面,我要你天天以我作你的居所。正如
诗九十1(神人摩西的祷告。)主啊,你世世代代作我们的居所。
说,主啊,你世世代代作我们的居所。这是摩西写的。
我有一次坐飞机,有个空服小姐问我说,先生,你的家在哪里?你住在哪里?我呢,想了一想就说,我的家是主耶稣。她看着我说,赞美主。这是不是太好了?她是一个信徒。我想我不知道她会有什么反应,感谢主,她是一个信徒。好了,神是我们的家,我们也是祂的家。神要将祂自己建造到我们里面,神也要将我们建造到祂里面。
现在圣徒们,考虑一下这个,
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
,主说,在我父的家里,有许多住处。对我来说是很悲哀的,我怎么说呢?
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
是葬礼常用的招牌经节,在我父的家里有许多“豪宅”,这是英文钦定本圣经。但是希腊原文,其实是“住处”。在我父的家里有许多住处。那什么是父的家?父的家不是高高在上的东西,父的家就是召会。
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
说,召会是神的家。所以父的家是召会,我们是在召会里的住处,而这些住处乃是基督身体上许多肢体作活神的家。所以
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
说,主说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”那里希腊原文“住处”这辞,与
约十四2在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
的原文是相同的,不管单数或复数都是相同的希腊字。在我父的家里,有许多住处。我父和我,要到你那里去,同你安排住处。那就是相互的住处。所以这是同一个希腊字。这乃是神与人相互的居所。
我读过第四中点,也来到第五中点。因此,在基督里,神构成到人里面,人也构成到神里面,神与人调和在-约翰福音一起成为一个实体,就是神人。
六
神在祂经纶里的福音和祂的目的,乃是要将神建造到人里面,并将人建造到神里面;这建造就是神成为人(大卫的后裔),使人成为神(被标出之神的儿子)—
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
。
所以当祂成为人的时候,祂就是大卫的后裔。因为祂要作大卫的后裔,就必须成为人,对么?祂必须成为人,有真正的人性,当然祂的人性是完全的。祂把祂那个人性带到复活里,在复活里,那个人性被标出为神的长子,被标出的神的儿子。
七
这是主耶稣所说的福音:“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来”—
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
:
我们怎么能说,这节经节是指着同样的福音呢?让我简单地说。如果我手里拿着一粒麦粒,我拿给你看,什么也不告诉你,你就不会知道它是什么,对么?除非我告诉你。当我把麦粒种在地里,它就死而复活。当这麦粒握在我手中,就只是一粒麦粒。它是一种封装了麦子的生命,对不对?所以它必须死,外壳必须被破碎,生命必须被释放出来。然后,生命必须升起并分赐给人,使他们成为许多的子粒。当麦子升起并进入复活时,我不知道你叫它什么,茎?麦子的茎也称为麦子,这麦茎是标出的麦子,每个人就知道这是麦子。标出的希腊字是预先标出。它经过了埋葬,复活了,你就知道这是麦子。这是小麦。这样就把我们带到1小点:
1
一粒种子若埋在土里死了,至终就会在复活里发芽、长大并开花,因为种子生命的作用,在种子死的时候就同时得以发动—
林前十五36,
彼前三18因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
。
所以,保罗在
林前十五36中,为复活的真理辩护。他说,愚昧的人,你所种的,若不死就不生;这也适用于我们的经历。如果你懂得我在说什么,我们之所以在属灵上是死的,是因为我们还没有死。如果我们否认自己,而向自己死,我们就会在灵里活过来。因此,我们所种的,若不死就不能生。
我记得李弟兄曾经讲过一个故事,关于对一群医学生传福音。我想当时可能是在北京,他从教室的窗口向外看着一块田地,我相信是块麦田。他说,看哪,我这就向你们证明了复活的事。因为他们有一个问题,因为他们都是聪明的年轻人;所以他们说,拜托,我们没有办法相信有复活这件事。李弟兄就说,看看,甚至自然界都有复活;就用了麦田向他们传了福音。他们还能说什么呢?这就是复活的明证。
2
基督里的神性,就是圣别的灵,在祂死时就起作用,并且在复活里,祂“开花”成为神的长子和分赐生命的灵,将祂神圣的生命分授到我们里面,使我们成为祂许多的弟兄—
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。
圣徒们,太好了。祂在复活里“开花”,成为神的长子和赐生命的灵,将祂神圣的生命分授到我们里面,使我们成为祂许多的弟兄。真是太好了!我们是祂许多的弟兄,是这位神长子基督的许多弟兄。
3
原型是神的长子,复制品是神的众子,就是原型的众肢体,作祂的身体,终极完成于新耶路撒冷—
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
。
第三大点的大卫的后裔要成为神的儿子,指的是基督。现在来到我们的经历,就是第四大点。
肆
“大卫的后裔要成为神的儿子”,说到我们借着复活被标出为神众子的过程—
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
:
我引用了
希伯来书二章1 所以,我们必须越发注重所听见的,恐怕我们随流漂去。
2 那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;
3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
4 又有神按自己的旨意,用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐,同他们作见证。
5 我们所说要来的世界,神原没有交给天使管辖。
6 但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
7 你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
8 叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11 因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
13 又说,“我要信靠祂。”又说,“看哪,我与神所给我的儿女。”
14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
16 诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18 因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
十和
11因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
节,因为这里告诉我们,主要带领许多儿子进入荣耀。祂是怎么作到的?祂是借着生机救恩的所有步骤:重生,圣别,更新,变化,模成,直到得荣。祂要带领我们进入荣耀,直到我们成为三一神完满的彰显。
一
基督已经被标出为神的儿子,但我们仍在标出的过程中,就是在得以子化,得以成为神的过程中—
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
我很高兴李弟兄造了这个新辞,子化。的确,我们神的众子。
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
清楚地说到,我们是神的儿女。我想稍后再读这节经文。但有一天,我们将向整个宇宙显出来。如果你现在走进7-11便利商店,说,我是神的儿子,人们会想,这家伙怎么了?但有一天,整个宇宙会看到这些人是神的儿子。实际上,按照
罗八19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
,受造之物正在热切等待神的众子显示出来,就是我们的全人,灵、魂和身体,被完全子化,意思是说,全人得以成为神了。
所以在此,基督是赐生命的灵,祂是分授生命的灵。当我们呼求祂的名字,当我们向祂敞开,并说“主耶稣,现在我就接受你作我的生命和我的救主”,祂就作为神圣的生命,进入我们的灵里面。这对我来说,意义非凡的。
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
说,我们的灵是生命。我们的灵是Zoe,奏厄。你有Bios,白阿司,肉身的生命;Psuche,朴宿克,主要是指魂的生命,我们从这些字,得到了心理学这个名词。这里有生物学、心理学,但是你在大学里找不到一堂课讲到奏厄学。你可能找到动物学,但是找不到奏厄学,你必须来到召会才会听到奏厄学。圣徒们,无论如何,我非常宝爱这个。你读关于这件事的生命读经。李弟兄说到,我们要宣告这个,甚至要看着镜子说,我的灵是奏厄。换句话说,不管你感觉何等差,不管你的情形如何,你这人的三分之一是奏厄。这是很鼓励人的。你们的灵是奏厄。
1
我们现今就像种在地里的种子,必须经过死而复活的过程—
约十二24~2624
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
25
爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
26
若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。
。
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
说到,主所经历的过程。
25爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
和
26若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。
节,讲我们跟随祂,所经历同样的过程。
2
这使外面的人被销毁,却使内里的生命得以从我们里面长大、发展,至终开花;这就是复活—
林前十五31弟兄们,我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀,郑重地说,我是天天死。
、
36,
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
、
16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
。
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
说,身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。耶稣的治死,意即耶稣的杀死,治死,这意思是,在这包罗万有赐生命的灵里面,有一个杀死的元素,可以杀死你里面,所有与基督或神无关的一切的天然事物。为着赐生命的灵杀死的元素,感谢主。我们享受耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们必死的肉体上;这就是
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
所说的。
哥林多后书四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
16~18节说,“我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。”
现在,你可以读注解中关于外面的人和里面的人的定义。但我只是这样说。你知道,在特会前,我看着我姊妹Ruthie,说,你知道,Ruthie,我真不敢相信,我只是跟她谈谈。你知道,我们九二年一月搬到这里。我跟她谈起所发生过不同的事。我就很惊讶,已经是二〇二一年了。我们一九九二年一月搬到这里,今年是二〇二一年。抱歉,我要暴露一下我自己,我们已经六十七岁了。我知道,你们当中有些人年纪比我大。为此赞美主,我现在可以享用老人特餐了。我很难相信。我告诉Ruthie,我简直不敢相信,我这么老了。我认识Yorke弟兄,你六十八岁了,我六十七,他比我长一年。真难令人相信。无论如何,阿利路亚。
我外面的人虽然在毁坏,我的头发越来越白,但是我里面的人却越来越年轻。我可以为李弟兄作见证。当时他在召会聚会时,我多次坐在他旁边,就觉得他是聚会中最年轻的人。我的意思是,他是如此有活力,活而有活动的,满了生命。而主就是他内里的力量和动力。他是神计划中的青年人。这是我们一本书的书名。
三
在复活里,基督在祂的人性里被标出为神的儿子;借着这样的复活,我们也在被标出为神儿子的过程中—
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
:
第三中点,在复活里,基督在祂的人性里被标出为神的儿子;借着这样的复活,我们也在被标出为神儿子的过程中。
1
我们被标出、得以子化、得以成为神的过程,乃是复活的过程,有四个主要的方面—圣别、变化、模成和得荣—六22,十二2,八29~30。
我们被标出、得以子化。圣徒们,我想,这对我们有帮助,就是标出的同义辞。这些同义辞是什么?子化和成为神。被标出就是子化,而子化就是成为神。因此,我们被标出、子化和成为神的过程,就是复活的过程,这个过程有四个主要的方面:圣别、变化、模成和得荣。
2
被标出之过程的关键是复活,就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵,标出的灵,生命的能力—
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
罗八10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
林前十五26,
五4就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
:
被标出之过程的关键是复活。什么是复活?或者我应该这么说,谁是复活?请听,复活就是内住的基督,作为我们里面兴起的灵,标出的灵,生命的能力。圣徒们,感谢主,在我们里面的那灵,乃是兴起的灵。当你操练你的灵来接触主,你就不能留在死里面。那灵是兴起的灵,也是标出的灵,使你更多子化,更多成为神;而这灵也是在你灵里生命的灵。无论如何,这是太奇妙了,非常奇妙。
a
我们急切需要学习如何照着灵而行,享受并经历那标出的灵—
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
14,
太十四22~2322
耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
23
既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
,
可一35~3835
清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
38
祂对他们说,我们可以往别处去,到邻近的村镇,我也好在那里传道,我原是为此出来的。
,
诗六二8百姓啊,你们当时时信靠祂,在祂面前倾心吐意;神是我们的避难所。〔细拉〕
,
一〇二1 (困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告。)耶和华啊,求你听我的祷告;愿我的呼求达到你那里。
2 我在急难的日子,求你不要向我掩面;求你向我侧耳;我呼求的日子,求你快快应允我。
3 因为我的年日如烟消逝,我的骨头如柴烧焦。
4 我的心被击打,如草枯干,甚至我忘记吃饭。
5 因我唉哼的声音,我的骨头紧贴着肉。
6 我如同旷野的鹈鹕;我好像荒场的鸱鸮。
7 我儆醒不睡,就像房顶上孤单的麻雀。
8 我的仇敌终日辱骂我;向我猖狂的人,指着我赌咒。
9 我吃过炉灰,如同吃饭,用眼泪与我所喝的搀和。
10 这都因你的恼恨和忿怒;因你把我拾起,又把我抛去。
11 我的年日如日影偏斜;我也如草枯干。
12 耶和华啊,你却永远长存;你可记念的名,也存到万代。
13 你必起来怜恤锡安,因现在是恩待她的时候;所定的日期已经到了。
14 你的仆人原来喜悦她的石头,恩待她的尘土。
15 列国要敬畏耶和华的名,地上诸王都要敬畏你的荣耀;
16 因为耶和华建造了锡安,在祂荣耀里显现了。
17 祂垂顾穷乏人的祷告,并不藐视。
18 这必为后代的人记下,将来受造的民要赞美耶和华。
19 因为祂已从至高的圣所俯视;耶和华从天向地观看,
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圣徒们,我们诗歌本中有一首诗歌,三百七十一首,你会记得,其中一节说,“求主教我如何操练、运用我灵与你接触;使我活在你的灵里,凭你实际将你活出。”这是一个祷告。我们应当有这样的祷告,说,“主教我如何时常操练我灵,使我学习如何能凭你作那灵,而生活行动。”
圣徒们,我们有些很好的经节在这里,我不能全都读过。但是
马太福音十四章1 那时分封的王希律听见耶稣的名声,
2 就对臣仆说,这是施浸者约翰从死人中复活了,所以这些异能发显在他身上。
3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,捆锁起来,关藏在监里。
4 因为约翰曾对他说,你不可娶这妇人。
5 希律想要杀他,只是怕群众,因他们都以约翰为申言者。
6 到了希律的生日,希罗底的女儿在众人中间跳舞,使希律欢喜。
7 因此希律就起誓,应许她无论求什么都给她。
8 她受她母亲唆使,就说,请把施浸者约翰的头,放在盘子上给我。
9 王虽忧愁,但因所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。
10 于是打发人去,在监里斩了约翰,
11 把他的头放在盘子上,拿来给闺女,她就拿去给她母亲。
12 约翰的门徒进前来,把尸体领去,埋葬了,就去报告耶稣。
13 耶稣听见,就上船,从那里独自退到野地去。群众听见,就从各城步行跟随祂。
14 耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15 到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16 耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17 他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
18 祂就说,拿过来给我。
19 于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
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马可福音一章1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 的经节,给我们看见作为一个人,主是个祷告的人。如果你进入《神人的生活》这本书,其中一篇又一篇的信息,说到祷告的人:祷告的人之一,祷告的人之二,祷告的人之三,从祷告的人之一开始,直到这本书的末了。我忘了祷告的人这最后一篇信息的数字了。都是讲到祷告的人。
在
太十四22耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
和
23既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
节中,主刚刚用了五饼二鱼喂饱了五千名男人,其中还不包括妇人和孩童。想想看,如果你作成这事,我就会庆祝。我会说,让我们再来一个聚会后的会,让我们再办一次聚会,作作见证,谈谈这是怎么发生的。但是主没有那么作,祂催门徒上船,在祂之前,先到对岸去。这是一个很强的辞:催。然后祂说,祂解散群众。所以祂解散,祂催促,祂把所有的人都遣走了。祂为什么这么作?祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。圣徒们,我们需要宝贵这些辞:独自、祷告与上山。我们可能无法上到物质的山,但是我们众人每天早晨,都需要上山独自祷告。
马可一章1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 的上下文说,合城的人都聚集在祂所住房屋的门前。如果我是主,我会说,好吧,让我们留在这里,我们有很多福音对象。然而,经文说,清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。门徒不得不去追寻祂,这里用了“追寻”
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 辞。门徒就对祂说,众人都在找你。你知道祂说什么?我只说一短句:“我们可以往别处去。”这意思是,在祂的人性里,祂是一个祷告的人。祂作为一个人,在与父神之间的关系里,祂要祷告。因为祂所关心的只是父的旨意。环境并不能决定祂所要作的,乃是父的旨意。因此,父的旨意既是要祂从
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个村庄去到另一个村庄,祂就不要留在那里。
所以,圣徒们,我鼓励你们读
诗六二8百姓啊,你们当时时信靠祂,在祂面前倾心吐意;神是我们的避难所。〔细拉〕
,只读这句片语。它说:在祂面前倾心吐意。我们需要这么作,就需要有时间。你知道,正当我们有许多事情压在我们心上的时候,我们需要在祂面前倾心吐意。
诗篇一百零二篇1 (困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告。)耶和华啊,求你听我的祷告;愿我的呼求达到你那里。
2 我在急难的日子,求你不要向我掩面;求你向我侧耳;我呼求的日子,求你快快应允我。
3 因为我的年日如烟消逝,我的骨头如柴烧焦。
4 我的心被击打,如草枯干,甚至我忘记吃饭。
5 因我唉哼的声音,我的骨头紧贴着肉。
6 我如同旷野的鹈鹕;我好像荒场的鸱鸮。
7 我儆醒不睡,就像房顶上孤单的麻雀。
8 我的仇敌终日辱骂我;向我猖狂的人,指着我赌咒。
9 我吃过炉灰,如同吃饭,用眼泪与我所喝的搀和。
10 这都因你的恼恨和忿怒;因你把我拾起,又把我抛去。
11 我的年日如日影偏斜;我也如草枯干。
12 耶和华啊,你却永远长存;你可记念的名,也存到万代。
13 你必起来怜恤锡安,因现在是恩待她的时候;所定的日期已经到了。
14 你的仆人原来喜悦她的石头,恩待她的尘土。
15 列国要敬畏耶和华的名,地上诸王都要敬畏你的荣耀;
16 因为耶和华建造了锡安,在祂荣耀里显现了。
17 祂垂顾穷乏人的祷告,并不藐视。
18 这必为后代的人记下,将来受造的民要赞美耶和华。
19 因为祂已从至高的圣所俯视;耶和华从天向地观看,
阅读更多> 的标题说:困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告。我告诉你,如果你从未遭受过困苦,或者从未经历过发昏,那你就没有资格接受这篇诗篇。但是,你如果受过困苦,或者发过昏,你就有资格在耶和华面前倾倒你的怨言(我用的是“怨言”一辞)。我可以告诉你,我认为这是,在《基督徒生活》中,李弟兄说,有时候向主抱怨是最好的祷告。他说,当你抱怨时,祂很喜乐。因为当你抱怨的时候,祂会把自己分赐到你里面。
b
我们越摸着那灵,就越被圣别、变化、模成、荣化,而在生命和性情上(但不在神格上)成为神,以建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷—
林前十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
八15~1615
你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
,
加四6而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
。
四
我们越在生命里长大,并经过新陈代谢的变化过程,就越被标出为神的儿子—
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
、
6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、
16,
五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
、
9所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
、
14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
十二7~97
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
:
1
这新陈代谢的过程,乃是建造召会作为基督的身体和神的家;这是借着将神建造到人里面,并将人建造到神里面—
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
二20~2220
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
。
2
人性要在神性里标明出来,神性和人性要调和为一;今天,我们这些人的后裔,正在神建造的过程中,好在神性里成为神的儿子—
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
。
这就是为什么,我们需要每天渴望,祷告
以弗所书三章1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
6 就是外邦人在基督耶稣里,借着福音得以同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者;
7 我作了这福音的执事,是照着神恩典的恩赐,这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。
8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10 为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
12 在祂里面,我们借着信祂,就笃信不疑,放心大胆地进到神面前。
13 所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。
14 因这缘故,我向父屈膝,
15 在诸天里以及在地上的各家族,都是从祂得名,
16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
阅读更多> ,特别是十六节和
17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
节,向父的祷告,愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督借着信,安家在我们里面。这就是让基督能借着信,把祂自己建造到我们里面。
3
神按照祂心头愿望的经纶和目标,乃是要将祂自己建造到人里面,并将人建造到祂里面;这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人,就是神众子的总和—7节。
4
有一天这个过程要完成,我们在灵、魂、体里都要永远与神的长子基督一样—
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
,
罗八19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
、
23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
,诗歌七六四首第二节。
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
说,“亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。”
罗八19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
说,“整个宇宙热切等待神的众子显示出来。”
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
说,我们也是自己里面叹息,热切等待儿子名分,我们完满的儿子名分。什么是完满的儿子名分?就是我们的身体得赎,就是我们的身体被子化,我们的灵被子化,我们的魂被子化,最后,我们的身体被子化。
五
在神那一面,是三一神成为肉体,来成为人;在我们这一面,是我们成为神,由经过过程并终极完成的三一神所构成,使我们在生命和性情上—但不在神格上—成为神,作祂团体的彰显,直到永远;这是最高的真理,最高的福音。
伍
我们需要使用生命读经的信息以及恢复本连同注解,而被神永远经纶的最高真理所构成,并传布这最高的真理;生命读经的信息以及恢复本连同注解是为着供应生命、释放真理并解开圣经的各卷—
伯十13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
,参
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
:
我记得编辑过这段话,也读给李弟兄听。当然,李弟兄说到生命读经时,他指的是生命读经,但其中也包括《李常受文集》和职事书报、特会等等,也包括了所有印出的职事的书报,特别是生命读经。
一
主的恢复乃是恢复真理的亮光;今天地上最急切需要的,就是今时代的真理:
1
生命读经的信息连同恢复本和所有注解是向我们开启圣经最有效的钥匙;这些不是取代圣经,乃是带领人进入圣经—
徒八26~3926
有主的一位使者对腓利说,起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去,那路是旷野。
27
腓利就起身去了。看哪,有一个埃提阿伯人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基手下总管银库,他上耶路撒冷去敬拜,
30
腓利就跑上前去,听见他念申言者以赛亚的书,便说,你所念的,你明白么?
31
他说,没有人指引我,怎能明白?于是恳求腓利上车,与他同坐。
32
他所念的那段经乃是:“祂像羊被牵去宰杀,又像羊羔在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
33
祂卑微的时候,人不按公义审判祂;谁能述说祂的世代?因为祂的生命从地上被夺去。”
34
太监对腓利说,请问,申言者说这话是指着谁?是指着自己,还是指着别人?
36
二人正沿路走的时候,到了有水的地方,太监说,看哪,这里有水,我受浸有什么妨碍?
37
腓利对他说,你若是全心相信就可以。他回答说,我信耶稣基督是神的儿子。
38
于是吩咐车停住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施浸。
39
他们从水里上来的时候,主的灵把腓利提了去,太监也不再看见他,就欢欢喜喜走他的路。
。
你可以从
使徒行传八章1 就在那日,在耶路撒冷的召会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
2 有虔诚的人把司提反收埋了,为他捶胸大哭。
3 扫罗却残害召会,逐家进去,连男带女拉去下在监里。
4 那些分散的人就往各处去,传神的话为福音。
5 腓利下撒玛利亚城去,向他们传扬基督。
6 群众听见了,又看见腓利所行的神迹,就同心合意地注意他所说的话。
7 因为有许多人被污灵附着,那些污灵大声呼叫,就出来了;还有许多瘫痪的和瘸腿的,也都治好了。
8 在那城里,就大有欢乐。
9 有一个人名叫西门,向来在那城里行邪术,自称大人物,使撒玛利亚的百姓惊奇,
10 众人从小到大都注意他,说,这人就是神的能力,那称为大的。
11 他们注意他,因为他长久用邪术使他们惊奇。
12 及至他们信了腓利所传神的国和耶稣基督之名的福音,连男带女就受了浸。
13 连西门自己也信了,既受了浸,就常与腓利在一处,看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。
14 使徒在耶路撒冷,听见撒玛利亚人领受了神的话,就打发彼得、约翰往他们那里去,
15 既到了,就为他们祷告,要叫他们受圣灵;
16 因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
17 于是使徒按手在他们身上,他们就受了圣灵。
18 西门看见借着使徒的按手,便有那灵赐下,就拿钱给他们,说,
19 把这权柄也给我,叫我手按着谁,谁就可以受圣灵。
阅读更多> 中,埃提阿伯太监身上看到。你还记得,腓利前去贴近他的车,听见他在读以赛亚书;显然他在诵读。腓利想,这真是太好了。便对太监说,你所念的,你明白么?
当我进入召会时,有人也可能对我说:Ed,你所念的,你明白么?你知道
以西结书一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> ,我对自己说,我说,这些人(当时我对召会生活一无所知),我就说,他们对我问的每一个问题都有答案。所以我要问这位兄弟一个问题,他可没有办法回答我了。我说,弟兄,请告诉我
以西结书一章1 第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
2 正是约雅斤王被掳去第五年,四月初五日,
3 在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
4 我观看,见暴风从北方刮来,有一朵大云,有火不断地闪烁,周围有光辉;从其中,就是从火中所发出的,看来好像光耀的金银合金。
5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样:有人的样式,
6 各有四个脸面,四个翅膀。
7 他们的腿是直的,脚掌好像牛犊之蹄,都灿烂如明亮的铜。
8 在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物各有脸面和翅膀如下:
9 他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
10 至于脸的样式,四活物前面各有人的脸,右面各有狮子的脸,左面各有牛的脸,后面各有鹰的脸。
11 他们的脸就是如此。他们的翅膀向上展开;各有两个翅膀彼此相接,两个翅膀遮体。
12 他们俱各直往前行;灵往哪里去,他们就往哪里去,行走并不转身。
13 至于活物的样式,他们的样子如同烧着的火炭,如同火把的样子;火在活物中间来回闪动,这火有光辉,从火中发出闪电。
14 活物往来奔走,好像闪电的样子。
15 我正观看活物的时候,见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
16 轮的样子和作法,看来好像水苍玉。四轮都是一个样式,样子和作法好像轮中套轮。
17 轮行走的时候,乃是向四方直行,行走时并不掉转。
18 至于轮辋,高而可畏;四个轮辋周围满了眼睛。
19 活物行走的时候,轮也在旁边行走;活物从地上升的时候,轮也上升。
阅读更多> 中,所有这些东西是什么意思?四活物,他们的四个脸面,轮中套轮,穹苍的样式像可畏的水晶,其上有宝座。他说,哦,Ed弟兄,请等一下。我就说,你在开玩笑吧?他走进他的后屋。拿了笔记,当时这本书还没有印出来,他就把“以西结的异象”的特会笔记,交给了我。我就开始读;我差点从椅子上掉了下来。这一个就把圣经向我打开了。
你知道太监怎么说,他说,“没有人指引我,我怎能明白呢?”这就是这份职事所作的。没有人指引我们,我们怎能明白?于是腓利就与他同坐,太监就把他正在读的分享给腓利。我不会读他引用的以赛亚书。但是这里说,腓利就开口,从这经上,向他传耶稣为福音。这不是很好么?接着,二人正沿路走的时候,到了有水的地方,太监说,“看哪,这里有水,我受浸有什么妨碍?”腓利一定对他说了些关于受浸的事,因为他说,“看哪,这里有水,我受浸有什么妨碍呢?那不是很好么?”腓利对他说,“你若是全心相信就可以。”我喜欢太监所说的话,他回答说,“我信耶稣基督是神的儿子。”那不是太好了么?于是吩咐车停住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施浸。请听,这里说,他们从水里上来的时候。我不应该说得太具体,但这表明一些事情。他们从水里上来的时候,主的灵把腓利提了去,太监也不再看见他,就欢欢喜喜走他的路。这里没有说,太监在想腓利发生了什么事,他大概非常激动,因为他接受了主作他的生命并且受了浸。
2
我们必须把恢复本的经文和注解并生命读经的信息,当作教科书,用祷告研读;我们若仅仅轻率的阅读,只会得着暂时的滋养和灵感;但是当我们所读的在我们得着光照的记忆里成为真理,这话就成了我们常时、长期的滋养—
诗一一九130。
我们必须把恢复本的经文和注解并生命读经的信息,当作教科书,用祷告研读;我们若仅。圣徒们,你知道,想想看我们的过去,就那么说,有的时候,你错过了个聚会,那个弟兄参加那个聚会。他回到弟兄之家,你问他说,“弟兄啊,请告诉我聚会怎么样?”他就说,“Ed弟兄,太好了,真是个很棒的聚会!”那好啊,你告诉我,聚会的重点是什么?他就说,“我不知道,我忘了,但不管怎么样聚会很棒!”这就说出,真理没有进到他里面。这就是为什么,我们需要以祷告研读恢复本圣经和注解,甚至当作是教科书。这里说,我们若仅仅轻率地阅读,只会得着暂时的滋养和灵感;但是当我们所读的,在我们得着光照的记忆里成为真理,这话就成了我们常时、长期的滋养。
3
生命读经信息的用意和目标是要打开圣经真理的矿藏,让我们进去挖掘;“我……出版了许多东西,这些东西需要你们花费年日来进入”—李常受文集一九八四年第二册,《长老训练第三册:实行异象的路》,四〇七页。
这就是为什么我们举办一次又一次的特会,一次又一次的训练。我不认为到主回来之前,我们穷其一生会耗尽这些话语。这里有太多的东西了。感谢主,生命读经打开了矿藏,你不需要开另外一个矿藏。李弟兄说,只要进入这些矿藏,我已经将,我已经打开了,这里还有多着的。他说,你们会看到更多,但是都是同一个矿藏,你们会看到更多。
圣徒们,我只愿这么说,我知道我的时间超过了,但我之后要读这一点。我们甚至需要用恢复本圣经,传福音给不信的人。我不应该说这个,我很抱歉要这么说,但是这些弟兄们,他们不是有恶意的弟兄们,这一切都清理过了,我们有过很好的交通。但是呢,他们曾经说过,我们不应该给新人用英文恢复本圣经,我们应该用英文新国际本圣经,不用恢复本圣经。我说,“弟兄们,不要那样说。”我说过,我也引用了,也将许多引用的话读了给他们听。我说,“首先,我们必须与李弟兄同心合意。其次,以约翰福音为例,如果你给一些新人约翰福音,他们只要读过大纲,说到生命能应付每一个人的需要。”你知道么,bam-bam-bam-bam,就会带进一个活力排的聚会。他们就会被那个摸着,对么?
保罗,提醒提摩太,要将在你们里面神的恩赐,再如火挑旺起来。他也说,“因为神赐给我们的,不是胆怯的灵。”这指明神所赐给我们的恩赐,就是神所赐给我们的灵。我们这神所赐的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。保罗告诉提摩太,要把你的灵如火挑旺起来。为什么原因呢?请听,我们通常不会将第七节与第八节连起来。第八节说,“所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。”亲爱的圣徒,很可惜,对我说也是可悲的,我们有些人有些时候,以给我们的主作见证为耻,也就是说你以召会为耻,而召会是主的见证。如果你以主的囚犯为耻,这是主的仆人。你为什么以李弟兄为耻呢?我说他的名字,完全不以他为耻。要不以为耻,就必须把你的灵,如火挑旺起来,然后你就不会有一个胆怯的灵。有些人不愿意提李弟兄的名字,说,我不要提任何人的名字,我或许会被拒绝。然而,要与福音同受苦难,不要以主的囚犯为耻。我就说这么多了。
二
今天,为着主的恢复,我们必须负起责任,传布翻译出来、得着解释并解明的神圣真理:
1
对圣经正确的领会,已经收集在我们的著作中,好让我们研读、学习并传布神圣的真理;恢复本加上附注,可谓二千年来,各方圣徒对神圣启示认识之“结晶”。
当我进到休斯敦召会,我很高兴,弟兄们并没有遮盖自己的身份,或他们与谁有关联。你明白我在说什么么?我和一个照顾我的弟兄坐在一起,和Benson围成一圈分享,椅子围成了一圈。Benson正在分享,我是全新的,照顾我的弟兄对我说,他说,“Ed,你看那个弟兄么?”他说,我只说李弟兄,他只说李弟兄说的话。我甚至不知道李弟兄是谁,但我只告诉你,我内心就说,“我就是想成为这样。”因为照顾我的弟兄和Benson弟兄,他们的说话无论说什么,都是出自圣经。事实就是如此,圣经被打开了,啊,满了光。我说,“哦,现在我知道他的秘密了,就是后面的那间书房。”那就是他们的秘密,我最好进去那个书房。好吧,无论如何,好吧。所以恢复本加上附注,可谓二千年来,各方圣徒对神圣启示认识之“结晶”。
2
主已将这些宝贵的真理给了我们,叫我们不仅将这些真理传给基督徒,更传给不信者;主今天所需要的,乃是千万爱祂、向祂活,不知道别的,只知道祂恢复的亲爱圣徒,同走一条路,传布同样的真理,使他们成为忠信并精明的奴仆,按时分粮给主的子民;这样,我们就会完成主对祂恢复的使命—
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
太二四45这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
。
主已将这些宝贵的真理给了我们,叫我们不仅将这些真理传给基督徒,更传给不信者;主今天所需要的,乃是千万……圣徒们,你想想看,如果你将
约翰福音八章1 耶稣往橄榄山去。
2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
8 于是又弯下腰来,在地上写字。
9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
13 法利赛人就对祂说,你是为自己作见证,你的见证不真。
14 耶稣回答他们说,我就是为自己作见证,我的见证还是真的,因我晓得我从哪里来,往哪里去,你们却不晓得我从哪里来,往哪里去。
15 你们是凭肉体判断人,我不判断任何人。
16 我就是判断,我的判断也是真的,因为我并不单独,还有差我来的父与我同在。
17 连你们的律法上也记着,两个人的见证是真的:
18 我是为我自己作见证的,还有差我来的父,也为我作见证。
19 他们就问祂说,你的父在哪里?耶稣回答说,你们不认识我,也不认识我的父;你们若认识我,也就认识我的父。
阅读更多> 的记载,读给不信者,你很难读了而不流泪的。就是那一个事件,和读注解给他们,他们就能得救。你们中间谁是没有罪的,就先拿石头打她。老的先放下石头,因为他们比年轻人更知道,自己是多么有罪的。所以他们放下了石头,-约翰福音一个一个地出去了。然后主说,“妇人,那些控告你的人在哪里?”她说,“他们都走了。”主啊,赦免我,抱歉,我的解经不是那么好。他们都走了。主说,“没有人定你的罪么?”她说,“主啊,没有。”耶稣说,“我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。”我们有何等的一位神,那时以后,如果你看纲目,祂就开始分享到,我们怎么能从今以后不再犯罪了。这不是说,我们永远不犯罪,却是说,我们再也不活在罪中,我们不再像以前是个习惯性的罪人。你看见我说的意思么?对我来说,不再是习惯性的,无论如何,这只是那个记载。
你可以向不信者读基督在-约翰福音十字架上受死,与旁边两个犯人的记载。在
路加福音二十三章1 他们全体都起来,把耶稣带到彼拉多面前。
2 就控告祂说,我们查出这人煽惑我们的人民,禁止纳税给该撒,且说自己是基督,是王。
3 彼拉多问耶稣说,你是犹太人的王么?耶稣回答说,你说的是。
4 彼拉多对祭司长和群众说,我查不出这人有什么该定罪的。
5 但他们越发极力地说,祂煽动百姓,在犹太遍地施教,从加利利起,直到这里。
6 彼拉多一听见,就问这人是加利利人不是。
7 既晓得耶稣属希律所管,就把祂送到希律那里去,那些日子希律也正在耶路撒冷。
8 希律看见耶稣,就甚欢喜,因为听见过祂的事,久已想要见祂,并且指望看祂行个神迹。
9 于是问祂许多的话,耶稣却一言不答。
10 祭司长和经学家都站着,极力地控告祂。
11 希律同他的兵丁就藐视耶稣,戏弄祂,给祂穿上华丽的衣服,把祂送回彼拉多那里。
12 从前希律和彼拉多互相为敌,就在那一天,他们彼此成了朋友。
13 彼拉多传齐了祭司长、官长并百姓,
14 就对他们说,你们把这人带到我这里,说祂是煽惑百姓的,看哪,我也曾将你们告祂的事,在你们面前审问过,并没有查出祂有什么该定罪的;
15 就是希律也是如此,因为他把耶稣送回我们这里来,可见祂没有作过什么该死的事。
16 所以我要责打祂,把祂释放了。
17 每逢节期,总督必须释放一个囚犯给他们。
18 他们却一齐喊着说,除掉这个人,释放巴拉巴给我们。
19 这巴拉巴是因在城里作乱杀人下在监里的。
阅读更多> 39~43节,很难读了而不哭的。这是很难读的,-路加福音一名罪人向另外一名犯人争辩,他们在议论主。然后一个犯人说,“这个人没有作过一件不当的事。”不知道怎么样,他得了这个领会,说,“你来进入你国的时候,求你记念我。”主对他说,这里有一个百夫长看着所有发生的事情,也听见了这一切。然后主对他说,“我实在告诉你啊,今日你要同我在乐园里了。”这就是为什么百夫长说,“这人真是神的儿子。”你可以将这些读给那些不信的人,读读注解他们就能得救。
我读圣经,进入召会生活,我只看着耶稣,而停下不看所有外面的垃圾。我认识到,只要看着这一个人。我的意思是,单一、专一地注视着祂。我就是借着看着祂得救的。就是这样。当你注视祂,祂就成为你信心的创始者,而你就会相信,就是这样。
主今天所需要的,乃是千万爱祂、向祂活,不知道别的,只知道祂恢复的亲爱圣徒,同走一条路,传布同样的真理,使他们成为忠信并精明的奴仆,就是我们,按时分粮给神的子民;这样,我们就会完成主对祂恢复的使命。
3
召会的扩增在于真理的传布;唯有真理能征服人、得着人;从今以后,我们都该花工夫学习神永远经纶的真理,并把基督供应给人,使召会得着繁增与开展—
徒六7神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
,
十二24,
十九20。
唯有真理能征服人、得着人;从今以后,我们都该花工夫学习神永远经纶的真理,换句话说,我们当然要开展职事书报,但是我们也需要被真理构成,我们也需要把基督供应给人,为着召会的繁殖与扩增。
所以这三处经节都在使徒行传,一处经节说,“神的话扩长起来”,这是生命的长大。“在耶路撒冷门徒的数目大为繁增”,这是人数的增加。我们的特会就此结束。我们必须认识并传布那按时代职事之今日的真理,神永远经纶的最高福音。