读经:
彼后一12所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
壹
神在一个时代里所作特别的恢复与工作,就是那个时代的职事;时代的职事将现有的真理供应给神的子民;
彼后一12所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
的“现有的真理”,也可译为“今日的真理”:
一
虽然所有的真理都在圣经里,却因着人的愚昧、不忠心、失职和不顺服,以致许多真理都失落了,向人隐藏起来—参
王下二二8大祭司希勒家对书记沙番说,我在耶和华殿里得了律法书。希勒家将书递给沙番,沙番就读了。
。
二
重新显现的真理并不是神的新创造,乃是人的新发现;每一个主的工人都需要在神面前求问,什么是现有的真理。
三
神的真理是累积的,而不是推翻已往;我们今天所看见的,都是神累积的启示。
四
但愿神恩待我们,叫我们不作“现有真理”的落伍者;但愿我们儆醒,不让肉体渗入,不让自己有地位。
贰
神借着今时代的职事所赐给我们现有的真理,神圣启示的最高峰,乃是神永远经纶的启示;神永远经纶的福音乃是那给祖宗之应许的福音(
徒十三32),就是应许大卫的后裔要成为神的儿子,也就是说,人的后裔要成为神圣的儿子(
22~2322
既废了扫罗,就兴起大卫作他们的王,又为他作见证说,我寻得耶西的儿子大卫,他是合乎我心的人,必实行我一切的旨意。
23
从这人的后裔中,神已经照着所应许的,给以色列带来一位救主,就是耶稣。
、
33~3433
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
34
论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
,
二六6、
16~1916
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
,
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
,
太二二41~4542
论到基督,你们怎么看?祂是谁的子孙?他们说,是大卫的。
43
耶稣对他们说,这样,大卫在灵里怎么还称祂为主,说,
44
“主对我主说,你坐在我的右边,等我把你的仇敌,放在你的脚下?”
):
一
我们所传的福音,不该降低到我们以为是人所能懂的标准上;我们应当传扬拔高的福音,绝不能把观念降低(
帖前一1保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
、
3~43
在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
、
10并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
,
五23且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
,
林前二7~137
我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8
这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11
因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12
我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13
这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
);我们必须相信,在人里头有一种神所创造的能力,为着接受并领会神的事物(
伯三二8,
亚十二1耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说,
,
传三11神造万物,各按其时成为美好,又将永远安置在世人心里。虽是这样,人并不能参透神从始至终的作为。
,
徒十七26~2926
祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,
27
要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;
28
因我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说,原来我们也是祂的族类。
29
我们既是神的族类,就不当以为那神圣的,像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。
,
赛四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
)。
二
我们必须根据整本圣经,一点一点地陈明神永远经纶的真理;这是主所给我们特别的托付—
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
,
九16~1716
我若传福音,于我原没有可夸的,因为我是不得已的。若不传福音,我便有祸了。
17
我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。
、
23凡我所行的,都是为福音的缘故,为要与人同享这福音。
,
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
二7我为此被派,在信仰和真理上,作传扬者,作使徒(我说的是真话,并不是谎言),作外邦人的教师。
,
四16你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
,
提后一11,
二2你在许多见证人面前从我所听见的,要托付那忠信、能教导别人的人。
、
15你当竭力将自己呈献神前,得蒙称许,作无愧的工人,正直地分解真理的话。
,
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
。
叁
“大卫的后裔要成为神的儿子”,是说到基督借着复活被标出为神长子的过程—
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
:
一
保罗说他被分别出来归于神的福音,这福音是论到神的儿子,这指明神的福音乃是儿子名分的福音,为着基督身体的实际—1、3~4节,八28~30,十二5。
二
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
乃是应验
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上半预表中的预言,揭示一个奥秘—神成为人,使人在生命和性情上得以成为神,只是无分于神格。
三
基督在祂的神性里是神的独生子(
约一18从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
),借着成为肉体,穿上与神性毫无关系的肉体,就是属人的性情;在祂的人性里,祂不是神的儿子。
四
在复活里,基督的人性成为神圣的,得以子化,意思是说,祂被标出为神的儿子,成为神的长子,兼有神性和人性—
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
五
因此,在基督里,神构成到人里面,人也构成到神里面,神与人调和在一起成为一个实体,就是神人。
六
神在祂经纶里的福音和祂的目的,乃是要将神建造到人里面,并将人建造到神里面;这建造就是神成为人(大卫的后裔),使人成为神(被标出之神的儿子)—
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
。
七
这是主耶稣所说的福音:“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来”—
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
:
1
一粒种子若埋在土里死了,至终就会在复活里发芽、长大并开花,因为种子生命的作用,在种子死的时候就同时得以发动—
林前十五36,
彼前三18因基督也曾一次为罪受死,就是义的代替不义的,为要引你们到神面前;在肉体里祂被治死,在灵里祂却活着;
。
2
基督里的神性,就是圣别的灵,在祂死时就起作用,并且在复活里,祂“开花”成为神的长子和分赐生命的灵,将祂神圣的生命分授到我们里面,使我们成为祂许多的弟兄—
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。
3
原型是神的长子,复制品是神的众子,就是原型的众肢体,作祂的身体,终极完成于新耶路撒冷—
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
。
肆
“大卫的后裔要成为神的儿子”,说到我们借着复活被标出为神众子的过程—
来二10~1110
原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11
因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
:
一
基督已经被标出为神的儿子,但我们仍在标出的过程中,就是在得以子化,得以成为神的过程中—
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
1
我们现今就像种在地里的种子,必须经过死而复活的过程—
约十二24~2624
我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
25
爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。
26
若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他。
。
2
这使外面的人被销毁,却使内里的生命得以从我们里面长大、发展,至终开花;这就是复活—
林前十五31弟兄们,我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀,郑重地说,我是天天死。
、
36,
林后四10~1210
身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11
因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12
这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
、
16~1816
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
。
三
在复活里,基督在祂的人性里被标出为神的儿子;借着这样的复活,我们也在被标出为神儿子的过程中—
罗八11然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
:
1
我们被标出、得以子化、得以成为神的过程,乃是复活的过程,有四个主要的方面—圣别、变化、模成和得荣—六22,十二2,八29~30。
2
被标出之过程的关键是复活,就是内住的基督作为我们灵里兴起的灵,标出的灵,生命的能力—
约十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
罗八10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
徒二24神却将死的痛苦解除,叫祂复活了,因为祂不能被死拘禁。
,
林前十五26,
五4就是当你们和我的灵聚集的时候,在我们主耶稣的名里,带同我们主耶稣的能力,
:
a
我们急切需要学习如何照着灵而行,享受并经历那标出的灵—
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
、
14,
太十四22~2322
耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
23
既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
,
可一35~3835
清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
38
祂对他们说,我们可以往别处去,到邻近的村镇,我也好在那里传道,我原是为此出来的。
,
诗六二8百姓啊,你们当时时信靠祂,在祂面前倾心吐意;神是我们的避难所。〔细拉〕
,
一〇二1 (困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告。)耶和华啊,求你听我的祷告;愿我的呼求达到你那里。
2 我在急难的日子,求你不要向我掩面;求你向我侧耳;我呼求的日子,求你快快应允我。
3 因为我的年日如烟消逝,我的骨头如柴烧焦。
4 我的心被击打,如草枯干,甚至我忘记吃饭。
5 因我唉哼的声音,我的骨头紧贴着肉。
6 我如同旷野的鹈鹕;我好像荒场的鸱鸮。
7 我儆醒不睡,就像房顶上孤单的麻雀。
8 我的仇敌终日辱骂我;向我猖狂的人,指着我赌咒。
9 我吃过炉灰,如同吃饭,用眼泪与我所喝的搀和。
10 这都因你的恼恨和忿怒;因你把我拾起,又把我抛去。
11 我的年日如日影偏斜;我也如草枯干。
12 耶和华啊,你却永远长存;你可记念的名,也存到万代。
13 你必起来怜恤锡安,因现在是恩待她的时候;所定的日期已经到了。
14 你的仆人原来喜悦她的石头,恩待她的尘土。
15 列国要敬畏耶和华的名,地上诸王都要敬畏你的荣耀;
16 因为耶和华建造了锡安,在祂荣耀里显现了。
17 祂垂顾穷乏人的祷告,并不藐视。
18 这必为后代的人记下,将来受造的民要赞美耶和华。
19 因为祂已从至高的圣所俯视;耶和华从天向地观看,
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b
我们越摸着那灵,就越被圣别、变化、模成、荣化,而在生命和性情上(但不在神格上)成为神,以建造基督的身体,终极完成新耶路撒冷—
林前十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
八15~1615
你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵,在这灵里,我们呼叫:阿爸,父。
,
加四6而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
。
四
我们越在生命里长大,并经过新陈代谢的变化过程,就越被标出为神的儿子—
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
、
6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
、
16,
五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
、
9所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
、
14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
十二7~97
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
:
1
这新陈代谢的过程,乃是建造召会作为基督的身体和神的家;这是借着将神建造到人里面,并将人建造到神里面—
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
二20~2220
被建造在使徒和申言者的根基上,有基督耶稣自己作房角石;
22
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
。
2
人性要在神性里标明出来,神性和人性要调和为一;今天,我们这些人的后裔,正在神建造的过程中,好在神性里成为神的儿子—
太十六18我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
,
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
启二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
、
9~109
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
。
3
神按照祂心头愿望的经纶和目标,乃是要将祂自己建造到人里面,并将人建造到祂里面;这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人,就是神众子的总和—7节。
4
有一天这个过程要完成,我们在灵、魂、体里都要永远与神的长子基督一样—
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
,
罗八19受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
、
23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
,诗歌七六四首第二节。
五
在神那一面,是三一神成为肉体,来成为人;在我们这一面,是我们成为神,由经过过程并终极完成的三一神所构成,使我们在生命和性情上—但不在神格上—成为神,作祂团体的彰显,直到永远;这是最高的真理,最高的福音。
伍
我们需要使用生命读经的信息以及恢复本连同注解,而被神永远经纶的最高真理所构成,并传布这最高的真理;生命读经的信息以及恢复本连同注解是为着供应生命、释放真理并解开圣经的各卷—
伯十13然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
,参
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
:
一
主的恢复乃是恢复真理的亮光;今天地上最急切需要的,就是今时代的真理:
1
生命读经的信息连同恢复本和所有注解是向我们开启圣经最有效的钥匙;这些不是取代圣经,乃是带领人进入圣经—
徒八26~3926
有主的一位使者对腓利说,起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去,那路是旷野。
27
腓利就起身去了。看哪,有一个埃提阿伯人,是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基手下总管银库,他上耶路撒冷去敬拜,
30
腓利就跑上前去,听见他念申言者以赛亚的书,便说,你所念的,你明白么?
31
他说,没有人指引我,怎能明白?于是恳求腓利上车,与他同坐。
32
他所念的那段经乃是:“祂像羊被牵去宰杀,又像羊羔在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
33
祂卑微的时候,人不按公义审判祂;谁能述说祂的世代?因为祂的生命从地上被夺去。”
34
太监对腓利说,请问,申言者说这话是指着谁?是指着自己,还是指着别人?
36
二人正沿路走的时候,到了有水的地方,太监说,看哪,这里有水,我受浸有什么妨碍?
37
腓利对他说,你若是全心相信就可以。他回答说,我信耶稣基督是神的儿子。
38
于是吩咐车停住,腓利和太监二人同下水里去,腓利就给他施浸。
39
他们从水里上来的时候,主的灵把腓利提了去,太监也不再看见他,就欢欢喜喜走他的路。
。
2
我们必须把恢复本的经文和注解并生命读经的信息,当作教科书,用祷告研读;我们若仅仅轻率地阅读,只会得着暂时的滋养和灵感;但是当我们所读的在我们得着光照的记忆里成为真理,这话就成了我们常时、长期的滋养—
诗一一九130。
3
生命读经信息的用意和目标是要打开圣经真理的矿藏,让我们进去挖掘;“我……出版了许多东西,这些东西需要你们花费年日来进入”—CWWL一九八四年第二册,“长老训练第三册:实行异象的路”,四〇七页。
二
今天,为着主的恢复,我们必须负起责任,传布翻译出来、得着解释并解明的神圣真理:
1
对圣经正确的领会,已经收集在我们的著作中,好让我们研读、学习并传布神圣的真理;恢复本加上附注,可谓二千年来,各方圣徒对神圣启示认识之“结晶”。
2
主已将这些宝贵的真理给了我们,叫我们不仅将这些真理传给基督徒,更传给不信者;主今天所需要的,乃是千万爱祂、向祂活,不知道别的,只知道祂恢复的亲爱圣徒,同走一条路,传布同样的真理,使他们成为忠信并精明的奴仆,按时分粮给主的子民;这样,我们就会完成主对祂恢复的使命—
林后五14~1514
原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15
并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
,
太二四45这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
。
3
召会的扩增在于真理的传布;唯有真理能征服人、得着人;从今以后,我们都该花工夫学习神永远经纶的真理,并把基督供应给人,使召会得着繁增与开展—
徒六7神的话扩长起来,在耶路撒冷门徒的数目大为繁增,也有大群的祭司顺从了这信仰。
,
十二24,
十九20。
晨兴喂养
彼后一12所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
……你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们。 腓三13~1413
弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14
向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
……我只有一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。 彼后一12所以,你们虽已知道这些事,且在现有的真理上得了坚固,我还要常常提醒你们;
,那里提到……“现有的真理”也可以说是“今日的真理”。什么是“今日的真理”呢?所有的真理其实都是在圣经里,没有一个真理是圣经中没有的。但是,虽然它们都记在圣经里,却因着人的愚昧、人的不忠心、人的失职、人的不顺服,以致许多真理都被埋在圣经里,向人隐藏起来。真理虽然仍在那里,人却看不见、摸不着。直到神看为时候满足,就在某一时期中,释放某些真理,叫它们重新再显现出来(倪柝声文集第一辑第十一册,
一五〇页)。
信息选读
这些重新显现的真理,并不是神的新创造,乃是人的新发现。它们不需要人去发明,却需要人去发现。神在已往的世代中,都有不同的真理显现;在某一特别的时代中,都让人发现一些特别的真理。这件事实在召会的历史中,可以很清楚地看见。
举例来说,路德马丁在第十六世纪被神兴起来,神叫他看见什么是“因信称义”。他乃是神兴起的器皿,用来显明“因信称义”这个真理。……因信称义这件事实……在路德之前早已经有了,但是路德乃是知道这个真理一个最好的人,他最认识这个真理。故此,这个真理就成为那个时期中之“现有的真理”。
每一个主的工人都需要在神面前求问,什么是现有的真理?我们需要问神说,“神啊!什么是现有的真理呢?”……我们不但需要认识普遍的真理,更需要清楚神今日的真理。
我们知道神的真理乃是积蓄的,而不是推翻已往的。所有已往神的真理,都是今天的根基,我们今天所看见的,都是神累积的启示。当神开我们的眼睛,叫我们看见这个事实时,我们才发觉,我们今天乃是活在神旨意的潮流中,这个潮流乃是接着神在已过不同年日的工作往前的。
我们满心感谢神,因为我们从以上的弟兄们都得到了很大的帮助。正如保罗说,“我不是从人领受的。”(
加一12因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
)照样,我们也能说,虽然我们从弟兄们得了帮助,但这些启示,我们都不是从人接受的;我们从路德、从新生铎夫、从摩尔维亚的弟兄们、从开西的信息等等,都得了帮助。今天我们相信,神最后的目的乃是以基督为一切。……我相信,神今日只有
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 个工作,就是
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
的信息,神要基督在凡事上居首位。-歌罗西一切的根基乃是主的死、主的复活和主的升天;除祂以外,再没有别的属灵事实。这就是神“今日的真理”。
我们要感谢神,因为祂叫我们能够上神伟大的旨意。我们需要谦卑,需要俯伏下来,需要除去自己。我们要看清楚,我们今天的工作,不是单单救人、帮助人属灵而已;我们的目的,实在是最大、最荣耀的。感谢神,我们今天能得知神“今日的真理”。但愿神恩待我们,叫我们不作“现有真理”的落伍者。但愿我们儆醒,不让肉体渗入,不让自己有地位,让神的旨意能在我们身上得着成全(倪柝声文集第一辑第十一册,
0~0、
0、-歌罗西一六六至一六八页)。
参读:倪柝声文集第一辑第十一册,第四篇。
晨兴喂养
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的。 3~4 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子。
保罗在
罗一1基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
说,他是“被分别出来归于神福音的”。他接着又说,神的福音乃是论到神的儿子,我们的主耶稣基督(
3论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
)。这指明神的福音乃是儿子名分的福音。这福音的目标,是要将罪人变化成为神的儿子,好形成基督的身体。
我们来看儿子名分的时候,必须注意几个重要的辞:标出、复活、圣别、变化、模成、得荣以及显出。我们正借着复活的过程,逐渐标出为神的儿子;这个过程包含了许多的步骤。这些步骤包括圣别、变化、模成以及得荣;这得荣也就是显出。……到了我们得荣的日子,人就不必问我们是不是基督徒,因为我们要显出为神的儿子。那个显出将是借复活而标出之过程的完成。
在福音上事奉神,不仅是在救赎、称义、赦罪的事上事奉神,更是在儿子名分的事上事奉祂。……照着这福音,在肉体里的罪人能够变化成为在那灵里神的众子。这是何等的喜信!(罗马书生命读经,六六八、六八二页)
信息选读
我们必须运用信心传扬……高品的福音。我们所传的福音,不该降低到我们以为是人所能懂的标准上。……我们必须领悟,在人里面有一种神所创造的本能、能力,可以接受神,并接受、领会祂的福音。
不信者对福音所能理解的,也过于我们所知的。每当我们传福音时,必须相信神给那些听的人创造了一种本能、能力,可以接受并理解福音的信息。我们的传福音必须改进;我们应当传扬高品的福音,绝不能把观念降低。
我们必须传扬高品的福音,比神救恩的开端涵盖得更多的福音。这会满足人里面那因着神造人的方式而有的饥渴,也会激起听者的兴趣,使他们愿意再次来听福音的传讲。
人是为着神造的,在他里面有能力来领会神的事,并且渴慕这些事。因此,我们传高品福音时,必须相信听者有这个能力来领会我们所说的。……我们必须丰富并拔高传福音的话语(出埃及记生命读经,一四九〇至一四九二页)。
神的化身是基督,基督的实化是那灵,而那灵所产生的结果乃是基督的身体,基督身体的终极完成就是新耶路撒冷。这五个奥秘是今天基督教传统神学家所难以讲明的。……主所给我们的负担,乃是要为祂作恢复的见证,其中主要的一点,就是要对基督教传统神学的残缺及错误之处,加以驳正。传统的神学虽不能说都是不好的,有一些还是相当的对,但是不完全。……我们必须根据整本圣经,一点一点地陈明神新约经纶的真理。这是主所给我们特别的托付(圣经中管制并支配我们的异象,四五至四六页)。
参读:出埃及记生命读经,
第一百一十三篇;罗马书生命读经,第五十四至五十六篇。
晨兴喂养
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。我要作他的父,他要作我的子……。 神告诉大卫,祂要建造一位成为大卫的后裔,这后裔要称为神的儿子。这后裔兼有神性和人性。……
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
……告诉我们在复活里,大卫的后裔被标出为神的儿子。
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上半和
罗一3~43
论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4
按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
这二处经节的内在意义,是向我们启示一个兼有人性和神性的人位。
神……在基督里成为人,并且经过一些过程,使这人能被标出为神圣的。在复活里,祂被标出为神的长子。在复活里并借着复活,神的长子基督成了赐生命的灵,现今进到我们里面,将祂自己作为生命,分赐到我们里面,成为我们内里的构成,使我们成为神人,就像祂自己一样。祂是神成为人,我们是人成为神—在生命和性情上,但不在神格上(撒母耳记生命读经,
二〇三罗马书二〇三章数中文数字表述不正确(二〇三)导致计算不出来,请检查。
至二〇四页)。
信息选读
耶稣在祂人性的那一部分里,还不是神的儿子。祂是属于旧造、旧人,祂有肉体,而这肉体牵连了撒但、罪和世界。所以这一部分必须成为神圣的,必须子化、标出,使其成为神儿子的一部分。
我们很难说,
罗一4按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
“标出”这辞的意思是什么。……基督是一个奇妙的人位。祂有两部分:人的部分和神的部分。人的部分是属人的,神的部分是神圣的。……祂的复活将耶稣的人性提高到神性的水平。这里就是基督身位的素质。这是非常非常深的。耶稣的神性就是圣别的灵,有神圣的能力和神圣的元素,能变化耶稣的人性,使其成为神圣的。这就是“标出”的意思,这也就是子化。……这是应验
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
预表中的预言(罗马书的结晶,一〇至一一页)。
那些负责把基督钉十字架的人,并不明白钉十字架乃是基督被标出、得荣耀的绝佳之路。……一粒(康乃馨)种子若埋在土里了结了,至终就会发芽、生长并开花。同样的原则,基督借着死与复活,“开花”成为神的儿子。撒但认为,基督被钉死在十字架上,就表示祂被了结;但是主耶稣知道,这实际上乃是一个开始,因为钉十字架使祂能够按圣别的灵,借着从死人中复活而被标出。……阿利路亚,基督在复活里,以大能标出为神的儿子!(罗马书生命读经,六四九页)
在基督的复活里,祂所有的信徒都与祂一同出生,重生,作祂成千上万的“同胎弟兄”,使所有这些同胎弟兄都与祂一样(
彼前一3我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
)。……原型是神的长子,复制品是神的众子。“长子”指明有许多儿子要来。
基督是这样一个原型,为要产生许许多多的神人。这许许多多的神人乃是大量的复制品,与耶稣基督这奇妙的一位是完全一样的。这原型的大量复制品,成了原型的肢体,作祂的身体,就是基督的身体,而这基督的身体终极完成于新耶路撒冷,就是在基督里经过过程并终极完成,且成为赐生命之灵的三一神的团体彰显(罗马书的结晶,三六至三七页)。
参读:撒母耳记生命读经,第24~二十四至二十五、二十七至三十一篇;历代志生命读经,第二、四、
七篇1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不知律法作主管辖人,是在他活着的时候么?
2 女人有了丈夫,丈夫还活着,就受律法约束,归与丈夫;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。
3 所以,丈夫活着,她若归与别的男人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了那律法,虽然归与别的男人,也不是淫妇。
4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,向着律法也已经是死的了,叫你们归与别人,就是归与那从死人中复活的,使我们结果子给神。
5 因为我们在肉体中的时候,那借着律法活动的罪欲,就在我们肢体中发动,以致结果子给死。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
7 这样,我们可说什么?律法是罪么?绝对不是!只是非借律法,我就不知何为罪;非律法说,“不可起贪心,”我就不知何为贪心。
8 然而罪借着诫命得着机会,叫诸般的贪心在我里面发动,因为没有律法,罪是死的。
9 我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。
10 那本来叫人得生命的诫命,反倒成了叫我死的;
11 因为罪借着诫命得着机会,诱骗了我,并且借着诫命杀了我。
12 这样看来,律法是圣的,诫命也是圣的、义的并善的。
13 这样,那善的是叫我死么?绝对不是!然而罪为要显出真是罪,就借着那善的叫我死,使罪借着诫命成为极其罪恶的。
14 我们原晓得律法是属灵的,但我是属肉的,是已经卖给罪了。
15 因为我所行出来的,我不认可;我所愿意的,我并不作;我所恨恶的,我倒去作。
16 若我所作的,是我所不愿意的,我就同意律法是善的。
17 其实,不是我行出来的,乃是住在我里面的罪行出来的。
18 我知道住在我里面,就是我肉体之中,并没有善,因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。
19 因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。
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晨兴喂养
罗八29~3029
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
……神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。……又召他们来;……又称他们为义;……又叫他们得荣耀。 4 ……我们这不照着肉体,只照着灵而行的人……。
借着复活的过程,因着生命的变化,我们就标出为神的儿子。有一天我们会达到“盛开”的阶段。那就是我们的身体得赎、得荣耀的时候,也就是我们得着完满儿子名分的时候(
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
)。神儿子的生命已经栽种到我们的灵里。我们现今……必须经过死和复活的过程。这使外面的人被销毁,却使内里的生命得以长大、发展,至终开花。这就是复活。……我们逐日被治死,使我们能实际有分于基督的复活。阿利路亚,我们要借着复活,被标出为神的儿子!(罗马书生命读经,六五二页)。
信息选读
要标出康乃馨的种子,不是将它贴上标签,而是将它种到土里,让它逐渐长成一株成熟、开花的康乃馨。……康乃馨花的盛开,就是它完全的标出。我们都像康乃馨的种子一样,正在标出的过程中。我们越长大、越被变化,就越被标出为神的儿子。
按肉体说,我们都是麻烦人物,对召会如此,对与我们一同生活的人也是如此。丈夫为难妻子,妻子也为难丈夫。但我们不一定要照着肉体行事为人,因为我们可以选择照着灵。……你的行事为人到底是照着肉体,还是照着灵,全在于你的拣选。你自己可以决定,行事为人是要照着肉体,还是照着灵。愿主怜悯我们,叫我们拣选照着灵活着。我们急切需要学习如何照着灵而行。我们若照着肉体而行,召会生活就会非常不愉快。但我们若照着灵而行,召会生活就是天上的生活。
住在我们里面的那灵,是升起的灵,也是标出的灵。一天过一天,这灵一直将我们标出为神的儿子。……今天我们多半没有把握说,我们是神的儿子。我们还没有神儿子的外观和彰显。……然而,我们是在借复活而标出的过程中;至终,当我们经过一切的过程之后,众人都会知道,我们是神的儿子。所有受造之物一直在为此等候、叹息。我们也在叹息,因为我们还没有达到我们该有的样子。我们知道,我们在许多方面还有短缺,在许多事上还是犯错,并且仍有失败。但是在主的主宰权柄之下,甚至我们的失败也被神用作这过程的一部分。……因着我们的失败,我们丑陋的己就被拆毁。主就更有机会在我们里面作工。
我们为着这个神圣的过程赞美主!……我们不仅因着祂的死,得以接枝在基督里,而与祂有生机的联结,我们更享受祂的复活。
标出乃是借着复活,而复活包含圣别、变化、模成和得荣。这些奇妙的事物都在那灵里。我们接触那灵,就享受复活以及复活所包含的一切。复活不是一个道理,复活完全在于摸着那灵。接触那灵最简单的路,就是呼求主耶稣的名。我们越摸着那灵,就越享受复活,也就越圣别、越变化并且越得着荣耀(罗马书生命读经,0~六七六至六七七、六五三、六八七页)。
参读:罗马书生命读经,第五十二至五十三篇;活力排,第二、十至十一篇。
晨兴喂养
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。 林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。 复活的过程有四方面:圣别、变化、模成以及得荣。……保罗在
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
说到变化;他说,我们不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化。保罗在
八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
节说到模成,在
30祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
节说到得荣。我们将来的得荣乃是复活的终极步骤,就是把复活应用到身体上。
今天我们的儿子名分还不完全。不过,儿子名分会越来越完全,直到我们得荣的时候,要达到高峰;那时,我们将有完满的复活,并且在性情和外表上,都标出为神的儿子。我们不论在名义上或在实际上,不论在灵里、在魂里、或是在身体里,都是神的儿子(罗马书生命读经,0~六五三至六五四、六五六页)。
信息选读
神在基督里,借着新陈代谢变化的过程,将祂自己建造到我们里面(参
撒下七12~1412
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
上)。
基督就是那灵,所以祂能住在我们里面,我们也能在灵里与祂交通。我们该仰望祂、观看祂并返照祂,将我们这人的三层—我们的灵、我们的心、我们的口—向祂敞开。这样,我们就自然而然像镜子一样返照祂,而逐渐变化成为祂荣耀的形像,从荣耀到荣耀。结果我们将与祂有同样的形像;这完全是从主,就是从那灵变化成的(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
)。……主耶稣乃是借着这个方式,使我们像祂,甚至使我们成为祂。当我们仰望祂,祂就将自己印到我们里面,我们就成为祂的返照。
变化是一种新陈代谢的过程,借着将一些新的元素加到我们里面,并排除旧元素,而改变我们。……神的经纶就是将祂自己作到我们里面,使我们经历属灵的消化和吸收这种新陈代谢的过程,而在生命上产生逐渐、内在的改变。……神将祂自己建造到我们里面,完全是件生机的事。我们要让这建造进行,就需要接受、消化并吸收生机的元素。我们属灵的食物和饮料,就是那生机的、是灵的基督(
约六51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
、
57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
七37~3937
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
),祂就是赐生命的灵(撒母耳记生命读经,
二〇七约翰福音二〇七章数中文数字表述不正确(二〇七)导致计算不出来,请检查。
至二〇九页)。
作为这样一位灵,祂进到神所拣选的人里面,将祂自己作为生命,分赐并建造到他们里面,成为他们内里的构成。这样,祂就使他们成为神人,成为神许多的儿子(
来二10原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
),就是祂自己这位神长子的大量复制(
罗八29因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
约壹三2亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
)。因此,他们作为人的后裔,就借着新陈代谢的变化过程,成为具有神性之神的儿子。……这新陈代谢的过程就是建造召会作为基督身体和神的家,……将神建造到人里面,并将人建造到神里面,亦即将神圣的元素构成到人的元素里,并将人的元素构成到神圣的元素里。这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人,就是神众子的集大成与总和(
启二一7得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
)(圣经恢复本,
撒下七14我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
注1 12节论到“后裔”以及14节论到“我的子”的话,含示大卫的后裔要成为神的儿子,也就是说,人的后裔要成为神圣的子。这符合保罗在罗一3~4的话,论到基督是大卫的后裔,在复活里,在祂的人性里被标出为神的儿子(见罗一4注6);也关联到主在太二二41~45所问的问题,论到基督如何既是大卫的子孙,又是神的儿子作大卫的主—一个奇妙的人,一个兼有神、人二性的神人。这些经节清楚揭示,人的后裔,就是人的儿子,能成为神的儿子。神自己这位神圣者,成了人的后裔,一个人(大卫)的后裔。这后裔就是神人耶稣,耶和华救主(太一18~21,提后二8),单凭祂的神性,祂就是神的儿子(路一35)。借着祂的复活,祂作为人的后裔,也在祂的人性里成了神的儿子。因此,在基督里,神构成到人里面,人也构成到神里面,神与人调和在一起成为一个实体,就是这位神人。这含示神在祂经纶里的目的,是要使祂自己成为人,为要使人在生命和性情上成为神。
在复活里并借着复活,神的长子基督成了赐生命的灵(林前十五45)。作为这样一位灵,祂进到神所拣选的人里面,将祂自己作为生命,分赐并建造到他们里面,成为他们内里的构成。这样,祂就使他们成为神人,成为神许多的儿子(来二10),就是祂自己这位神长子的大量复制(罗八29,约壹三2)。因此,他们作为人的后裔,就借着新陈代谢的变化过程,成为具有神性之神的儿子(见罗十二2注3与注4)。这新陈代谢的过程就是建造召会作为基督身体和神的家(弗一22~23,二20~22),将神建造到人里面,并将人建造到神里面,亦即将神圣的元素构成到人的元素里,并将人的元素构成到神圣的元素里。这建造要终极完成于新耶路撒冷这伟大的团体神人,就是神众子的集大成与总和(启二一7)。
)。
在神那一面,是三一神成为肉体,来成为人;在我们这一面,是我们成为神,由经过过程并终极完成的三一神所构成,使我们在生命和性情上成为神,作祂团体的彰显,直到永远。这是最高的真理,也是最高的福音(约伯记生命读经,一四一页)。
晨兴喂养
弗三9并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。 我已经设法向你们解开了新约的每一卷书,但我把进一步的挖掘留给你们。我不过是“打开矿藏”,我并没有挖掘得很多。……我拿起负担来写恢复本的注解,向寻求的圣徒解开新约的每一卷书。……我相信主会借着你们或别人,继续这挖掘的工作。过一段时间,我相信你们许多人会成为“优秀的挖掘者”。我们出版生命读经信息的用意和目标,就是要打开矿藏,让你们进去挖掘(CWWL一九八四年第二册,
四〇一以弗所书四〇一章数中文数字表述不正确(四〇一)导致计算不出来,请检查。
至四〇二页)。
信息选读
如果我们继续走老路,恐怕再过十年,我们的光景还是老样。我们不过给人一点注射,借着灵感帮助人在生命里长大,却没有把扎实的真理构成到他们里面,存留在他们的记忆里,叫他们能按正确的道理向人陈明。因着我们所采取的方式,我们失去了耶稣见证的性质;这见证必须是借着正确真理的构成,而产生出正确的日常生活。圣徒们若没有正确地被真理构成,就无法过正确的生活。如果他们只凭灵感而活,不凭真理的构成而活,我不信那样的生活会成为主的见证。
我们必须教育我们属灵的儿女。我们不仅该帮助他们在生命里长大,也该帮助他们受教育,在对真理正确的认识上被建立。……如果所有的圣徒能在五年内读完全部新约,以及生命读经连同恢复本和注解,我就真要敬拜主。这将是美妙的。
长老们也必须竭力进入真理。不要给自己找借口说你太老了。我甚至到了八十岁,还每天花一段时间在主的话上。如果我能作,你们也能。这全在于有没有心。……我们作长老的弟兄们都需要被神话语的基本认识所浸透、泡透并构成。我必须作见证说,我爱神的话。神是灵,神也是生命。那灵是在话里,话就是生命。
我建议你们用开启的工具为帮助,来研读圣经。我们对生命读经的信息有经历的人都晓得,这些信息是最好的帮助,是向我们众人开启新约最有用、最有效的钥匙。我们必须记得,万事起头难,开始时总是不太顺利。然而,……倘若我们继续努力进入真理,结果必定大可期待。
我们也该鼓励圣徒们私下在主的话上花工夫,把这件事当作日常生活的常规。无论我们多忙多累,每天还该留下半小时,作为在主的话上亲近主的时间。……有志者事竟成。在二十四小时中省下半小时,不是一件困难的事。如果圣徒们能在主的话上花一小时以上,那就更好,但至少我们该鼓励他们每天给主半小时。……我们都能看见这是何等的祝福,我也相信这会使主非常满意(CWWL一九八四年第二册,四五六至四五九页)。
参读:长老训练第三册,第九至十三章;以斯拉记生命读经,
第五篇;尼希米记生命读经,第三、
五篇1 百姓和他们的妻子大大呼号,埋怨他们的弟兄犹大人。
2 有的说,我们和儿女人口众多,要去得粮食吃饱活命;
3 有的说,我们典了田地、葡萄园、房屋,要在饥荒中得粮食;
4 有的说,我们已经用田地、葡萄园作抵押,借了钱给王纳税。
5 其实我们的肉身与我们弟兄的肉身一样,我们的儿女与他们的儿女一般;看哪,我们将要使儿女作人的仆婢。我们的女儿已有为婢的;我们无力拯救,因为我们的田地、葡萄园,已经归了别人。
6 我听见他们的呼号和这些话,便甚发怒。
7 我心里筹划了,就斥责贵胄和官长,说,你们各人竟向自己的弟兄索取利息!于是我安排大会攻击他们。
8 我对他们说,我们尽力赎回了我们的弟兄,就是卖与外邦的犹大人;你们还要卖弟兄,使我们赎回来么?他们静默不语,无话可答。
9 我又说,你们所行的不善。为着避免我们仇敌外邦人的毁谤,你们行事不当敬畏我们的神么?
10 我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓;我们大家都放弃收取利息吧。
11 如今我劝你们将他们的田地、葡萄园、橄榄园、房屋,并向他们所取的银钱、粮食、新酒和新油,百分之一的利息,都归还他们。
12 众人说,我们必归还,不向他们索要,必照你所说的去行。我就召了祭司来,叫众人起誓,必照着所应许的去行。
13 我也抖着胸前的衣襟,说,凡不成就这应许的,愿神照样抖他离开家产和他劳碌得来的,直到抖空了。会众都说,阿们;又赞美耶和华。百姓就照着所应许的去行。
14 自从王派我作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年,直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
15 在我以前的省长加重百姓的担子,除了征收银子四十舍客勒以外,又索要粮食和酒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。
16 并且我坚定持续作城墙的工,并没有置买田地;我的仆人也都聚集在那里作工。
17 除了从四围外邦中到我们这里来的人以外,有犹大平民和官长一百五十人,在我席上吃饭。
18 每日预备的有一只公牛,六只肥羊,又为我预备一些飞禽;每十日一次,多预备各样的酒。虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。
19 我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
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