诗歌：大本583首，补620
读经：约十七14~24
壹
真理乃是神圣的光，照亮圣经的事实，将这些事实属天、属灵的异象传送到我们里面；在新约里，真理是指着这种“属天的电视”：
一
所有神圣的事实都包含在主的话里，并借着主的话传达给我们；当那灵照亮话时，我们就有了属天的电视；光照亮话中的事实，并将这些事实的属天异象传达到我们里面，我们就认识真理—徒二六16、19，弗一17~18上。
二
那灵被称为真理的灵，实际的灵（约十四17）；实际的灵乃是“属天的电”，借此属灵的事物得以传送到我们里面；祂引导我们“进入一切的实际”（十六13），使子所是并所有的一切对我们成为实际的（一14、17，十四6）。
三
当真理的灵，实际的灵，照亮圣经中所记载并包含的属灵事实时，我们就接受了真理，实际；我们若读主的话而没有那灵的光照，就可能只有道理或“新闻报导”，却没有真理、实际或异象—参伯四二5，约五39~40，林后三6。
四
真理是光的照耀，光的显出；换句话说，真理乃是显出来的光；因着光是真理的源头，而真理是光的流出，所以当我们在光中行，我们就实行真理—约一4~5、7~9、12~13，八12，十四6，约壹一5~6，约贰4，约叁3~4。
五
主是光，是真理，也是话；话就是真理，这话会发出亮光，因为话里有光—约八12，十四6，十七17，诗一一九105、130。
六
因着真理是光的照耀，而这光是生命的光，所以真理、光和生命是不能分开的；当神圣的光照耀在我们里面，这光在我们里面就成为真理，并将生命分赐到我们里面—约八12、32、40，十二35~36、46，十四6。
贰
真理有两种功用：
一
真理叫我们从罪的辖制中得以自由，使我们从一切消极的事物中得以自由—八32、36。
二
真理在地位上和性情上圣别我们，使我们被神的元素所浸透—十七17，弗五26。
叁
三一神在祂的话中被我们实化，并且分赐、注入到我们里面，就是那叫我们得以自由并圣别我们的真理：
一
当我们灰心、下沉，里面感觉虚空时，我们可以敞开自己来到主的话跟前；读了一些时候，有些东西会在我们里面升起，我们就享受了主的同在—诗一一九25、37、40、50、88、93、107、149、154、156、159。
二
借着这样接受主的话，就有一些出于主的东西作到我们里面；这乃是三一神的实际在生活、运行、工作，并分别我们。
三
每天早晨我们可以在写成的话里接触活的话，而得着神圣的实际，就是经过过程的三一神作为应用的话，注入我们里面—约一1，十35，五39~40，六63，弗五26，六17~18，诗一一九15：
１
神的元素这样灌注到我们里面，释放我们脱离脾气、嫉妒、仇恨和骄傲等消极的事物，并释放我们脱离一切的虚假，我们就有真正的释放，真正的自由。
２
我们被释放的同时，也被圣别、分别，成为圣别归给神，这不仅是地位上的圣别，也是性情上的圣别；因着神的素质作到我们里面，我们就与神成为一。
四
我们天天需要这样来到主的话跟前；我们每天早晨都需要来到主的话跟前；若是可能，其他的时间也该如此。
五
当话在我们的灵里与活的灵调和时，我们就被神的素质圣别了。
六
借着这样接触主的话，神就一天天加添到我们里面；结果，我们就被神浸透，与祂成为一。
七
我们极其需要借着神写成的话、活的话与应用的话，让三一活神注入并作到我们里面。
肆
真理的话所带来的圣别，对付分裂的因素，结果就产生一；真理圣别人，而圣别产生一—约十七14~24：
一
主耶稣，就是子，乃是真理；那灵是真理的灵；父的话也是真理—一14、17，十四6、17，十七17，约壹五6：
１
父具体化身在子里，子实化为真理的灵，而那灵与话乃是一—西二9，约十四17，十六13，弗六17~18。
２
每当我们带着敞开的心和敞开的灵来到主的话跟前，就立刻摸着了作为真理的话和那灵。
二
圣别人的话、圣别人的灵、圣别人的生命以及圣别人的神全都是一；因此，我们若被圣别，因着所有分裂的因素全被除掉，我们就自然而然是一了。
三
在约翰十七章十七至二十三节，我们看见圣别产生真正的一，因为这圣别保守我们在三一神里面；二十一节说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面”：
１
为着要成为一，我们需要在二十一节的“我们”里面，就是在三一神里面。
２
要在三一神里面，唯一的路是借着圣别人的真理，对付所有分裂的因素。
３
借着蒙保守在三一神里面，我们就成为一，但是何时我们从三一神里面出来，立刻就产生分裂。
４
每天早晨我们需要接触主，摸着活的话，并且得着神圣的实际注入我们里面；当我们这样接触主时，分裂的因素就被克服了。
５
当我们里面分裂的因素为圣别人的真理所治死，我们就被带进真正的一里，因为圣别保守我们在三一神里面。
６
借真理的话而得圣别，就产生基督身体的一，就是三一神扩大的一—21节。
伍
分裂的因素有四：
一
这些因素中的头一个就是世界；只要我们在某方面还是爱世界，那方面的世界就要成为分裂的原因—14~16、18节，约壹二15~17，五19。
二
分裂的另一个因由是野心；当我们借着话接触主，并让祂将祂自己注入我们里面时，真理就分赐到我们里面，杀死我们的野心—参赛十四13。
三
分裂的第三个因由是自高；我们应当愿意一无所是而高举基督这独一的重要人物，祂是在宇宙中居首位者—西一18，林后四5，约叁9~11。
四
分裂的第四个因素是意见和观念；我们不该坚持自己的意见，而该单纯地追求主的目标，就是恢复基督作生命和一切，为着召会的建造—太十六21~24，参启三14。
陆
当我们从自己里面迁出来，进入三一神里面时，我们就是一，甚至被成全成为一—约十七11、17、21~23：
一
在我们自己里面有四个分裂的因素；我们若留在自己里面，就无法逃避这四件东西。
二
被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面；这样我们就被成全成为一—21~23节。
三
这圣别是借着话，就是借着真理；也是借着灵，就是借着真理的灵：
１
当我们每天早晨来到主的话跟前，在外面我们是接触话，但在里面是灵摸着我们；话和灵都是实际，借着这二者，我们就得以圣别。
２
我们越接触话，灵越摸着我们，我们就越从自己里面迁出来；我们就从一个住处—己—迁移到另一个住处—三一神。
３
我们天天需要这种迁移，因为在己里面有世界、野心、自高、意见和观念。
４
我们若是不断接触话，并让灵天天摸着我们，我们就要被圣别；那就是说，我们要从自己里面，从我们的老家搬出来，搬进三一神，搬进我们的新居去。
５
一旦我们从自己里面出来，我们就被圣别，从分裂的因素中分别出来，不仅分别归神，更是进入神里面。
６
要有真正的一，首先，我们必须从自己里面迁出来，进入三一神里面（17、21）；然后，我们需要让基督活在我们里面（23上）：
ａ
这个被成全的一就是真实的建造；这是在生命里的长大—弗四16。
ｂ
在生命里长大，意思就是我们从自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面；我们若迁入三一神里面，并让基督活在我们里面，我们无论在哪里，都能与当地的圣徒是一。
四
“我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一”—约十七23：
１
被成全成为一，意思就是从世界、野心、自高、意见和观念中蒙拯救。
２
“我在他们里面”—意思是子在我们里面生活并运行。
３
“你在我里面”—意思是父在子里面生活并运行。
４
换句话说，当子在我们里面生活并运行时，父就在祂里面生活并运行；借着这双重的生活并运行，我们就被成全成为一，并且在荣耀中彰显父。
五
野心含示在约翰十七章二十一节，自高在二十二节，而观念和意见在二十三节：
１
在三一神里没有野心，在父的荣耀里没有自高，在基督生活并掌权的地方没有意见。
２
在经过过程之三一神这神圣奥秘的范围里，野心被吞灭，自高消失，观念和意见也都消杀了；这里没有撒但系统化世界（15）中分裂的邪恶，却有真正的一。
六
真正的一乃是活在父里面，让基督活在我们里面，并活在父的荣耀、父的彰显里—22、24节：
１
我们需要从自己里面迁出，进入三一神里面，并且留在祂里面，为着父的彰显，父的荣耀。
２
只有在三一神里，才可能有真实的建造，真实的一，而且只有当基督活在我们里面时，这建造才能兴盛；如此我们就能在荣耀中彰显父，并经历真正的一。
晨兴喂养
约八12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
十七17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
根据圣经，主是光，是真理，也是话。话就是真理，这话会发出亮光，因为话里有光。因此，话、光和真理乃是一。……真理是光的实化和显出。光是源头，真理是显出。光的显出就是光的照耀。光向我们隐藏时，就仅仅是光；光照在我们身上时，就成了真理。
真理不是指道理。首先，真理的意思是光的照耀，光的显出。换句话说，真理乃是显出来的光。神绝不会临到我们而不照耀在我们身上。当神作为光临到我们并照亮时，我们立即就感觉到真理，实际。……真理不仅仅是……记载在圣经中的话，乃是一种传送到我们这人里面属天、属灵的异象。我们都需要学习分辨什么是新闻报导式的信息，什么是传送异象到我们里面的信息（CWWL一九七八年第三册，四〇九至四一二页）。
信息选读
每个异象都是一个实际。……在神的经纶里有许多异象。例如：当基督死在十字架上时，祂为我们流出血来。倘若这对我们仅仅是道理，我们就不能得救。然而，只要基督受死的实际传送到我们里面，而且我们看见这个异象时，我们就得救了。我年幼时受教导说，基督为我的罪死在十字架上，并且为我流血。这对我不过是个道理，直到我十九岁时，基督受死的属天异象才传送到我里面。那时我能看见基督为我死在十字架上，为我的罪流出血来。当我看见这异象，我哭泣，我敬拜，我感谢主。那个经历就是异象，就是真理。
根据圣经来看，那灵被称为真理的灵，实际的灵（约十四17）。……圣经也说，话就是真理（十七17）。所有属灵的事实都包含在话里面，而且借着话来传送。基督是我们的圣别，基督为我们的罪而死，基督是我们的生命，召会是基督的身体，基督是召会的头—这一切都是包含在圣经里的事实。然而，若没有神圣电流所带来的光照，这些事实还不过是道理。然而，当那灵照亮在圣经中所记载并传达的这些事实时，这些事实就成了真理，成了实际。
那灵寻找机会来照亮话。祂这样作时，我们就接受了真理。在认识真理时，我们就得着了事实、话和灵。……如果我们有话而没有那灵，我们还是没有异象。……我们若读神的话而没有那灵的光照，就可能只有道理或“新闻报导”，却没有真理、实际或异象。感谢主，光照的灵一直在我们里面。每当我们向祂敞开，光就照亮。当光照耀在话上，某些东西就会显出来，使我们有深刻的印象。这就是真理。
作为柱石的召会是由我们众人所组成的。因此，连青年姊妹也必须认识真理。这就是我鼓励大家，特别是青年人，要进入主话的原因。所有神圣的事实都包含在主的话里，并借着主的话传达给我们。当那灵照亮话时，我们就得着属天的电视。光照亮话中的事实，我们就认识真理（CWWL一九七八年第三册，四一二至四一五、四一八页）。
晨兴喂养
约八32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。
36 所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。
约十七17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
真理的第一种功用是叫我们得以自由。失丧了真理就必在辖制中，在奴役中；但认识真理就从奴役中得以释放，得以自由。真理的第二种功用见于约十七17。……一面真理叫我们得以自由；另一面真理圣别我们。真理使我们被神的元素所浸透。得着真理是一件非常重要的事，因为真理使我们从一切消极的事物中得以自由，并且用神圣的元素浸透我们。……最终，真理将使我们彻底圣别，彻底变化。为着真理的功用，阿利路亚！（CWWL一九七八年第三册，四〇七至四〇八页）
信息选读
为着一而圣别我们的真理，包含了主耶稣、实际的灵以及父的话。因此，三一神的三个身位都与真理有关。主耶稣—子—是真理；灵是实际（真理）的灵；而父的话是真理。在新约里，尤其在约翰福音，真理的意思不是道理，而是三一神的实际。
因为父的话是祂的发表，而且因为祂的话是真理，所以真理乃是父的发表。……我们需要对这事实有深刻的印象：圣经不仅仅是一本书，更是那发表神的话。……每一次我来读圣经，在我的深处都有一个感觉，我是来到神自己面前，而这一位神不是一位隐藏的神，隐蔽的神，乃是发表出来的神。借着圣经，我能遇见神，与祂交谈，并且听祂说话。
基督—子—也是真理。……父的话就是子，祂是神的发表。许多基督教教师曾正确地说过：圣经是写出来的话，子是活的话。我很同意这说法。圣经是外面的话，子是里面的话；外面的话和里面的话，这二者原为一。……这一切乃是借着灵神来实化。……父化身在子里，子实化成实际的灵。那灵乃是作为父具体化身之子的实化；因此，那灵乃是实际。那灵也是话。约六63说，话就是灵；弗六17说，那灵就是话。阿利路亚！我们外面有话，里面有那灵。
每当我们带着敞开的心和敞开的灵来到主的话跟前，就立刻摸着了作为真理的话和那灵。我能见证，每次我敞开我的心和灵来到圣经跟前，我都遇见神。……我们每天需要有两三次来到主话的跟前。你很难离开主的话而在灵里来到主面前。……为着接触主，主的话是一种非常奇妙的工具！当我们灰心、下沉，里面感觉虚空时，我们可以敞开自己来到主的话跟前。读了一些时候，有些东西会在我们里面升起，我们就享受了主的同在。这就是对真理—实际—的经历。这是三一神在祂的话里分赐到我们里面。
父具体化身在子里，子实化为那灵，而那灵与话乃是一。当我们摸着话时，我们也摸着那灵，于是有些东西就灌输到我们里面的人里。凡这样灌输到我们里面的东西，就是真理。虽然这包含了圣经知识的获得，但在这种知识里有些东西是活的。这就是三一神被我们实化，并且借着话灌输到我们里面。这不仅仅是话；这乃是由三一神所调和、浸透的话，并且灌输到我们里面。这就是叫我们得以自由并圣别我们的真理（CWWL一九七八年第三册，四四六至四四八页）。
参读：《真理信息》第一章。
晨兴喂养
约六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
弗六17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话。
话有三方面：首先有神写出来的话—圣经（约十35）；然后有神活的话—基督（一1）；最后有神应用的话—那灵（弗六17，约六63）。……借着那灵，活的话成了应用的话。……首先（神）说话，而祂所说的写在一本书上，那就是圣经。只有（这）本书是神的话。
当圣经的话讲给我们听的时候，写出来的话立即就成了活的话。那就是基督。当活的话应用在我们身上，被我们得着的时候，就成了那灵的话。然后我们所听见那灵的话，就成了我们信的源头。信是来自听见这出于写成的圣经，借着活的基督，并凭着那灵所应用的话。
你可能清晨读圣经，却没有祷告或呼求主的名。这样，神的话对你就不过是写出来的话。神的话在主观上与你无关。所以你必须借着呼求主并祷读主的话，与主有一些接触。……你立即有很深的感觉，基督活在你里面。然后你会说，“主，我爱你。我爱这里的话。……”这写出来的话，对你立即成了活的话，也成了应用的话（罗马书的结晶，一〇一至一〇二页）。
信息选读
我们无法圣别自己。我们越要圣别，就越牵扯凡俗的事物。但是当主的话调和着三一神的素质作为真理，分赐到我们里面，这真理就圣别我们。
假使青年人在晨更里用灵接触了主的话，然后去上学。他们整天在学校里，这真理的话就要在他们里面作工，把他们分别出来，使他们在行为、行动、工作、思想和感觉上与其他的同学不同。
借着这样接受主的话，我们确信有一些出于主的东西已经作到我们里面。这不仅仅是圣经的知识，或是知道一点关于主的事物。这乃是三一神的实际生活、运行、工作并分别我们。这使我们与世俗的人不同。……这是何等的祝福！每天早晨我们可以接触活的话，让神圣的实际灌输到我们里面。这样，三一神就传输到我们里面。
这种属神元素的灌注，释放我们脱离脾气、嫉妒、仇恨和骄傲等消极的事物，并释放我们脱离一切的虚假。这才是真正的释放，真正的自由。我们被释放的同时，也被圣别、分别，成为圣别归给神，这不仅是地位上的圣别，也是性情上的圣别。因着神的素质作到我们里面，我们就与神成为一。这就是因着真理的话圣别的意义。
就像呼吸，我们不能一劳永逸，而必须持续不断地操练。我们需要天天不断地被圣别，没有一分钟例外。这就是我们每天早晨都需要来到主话跟前的原因；若是可能，其他的时间也该如此。当主的话在我们的灵里与活的灵调和时，我们就被神的素质圣别了。……我们主要的需要乃是借着主的话让三一神注入到我们里面。这种注入会作工，圣别并变化我们。……借着这样接触主的话，神就一天天加添到我们里面。结果，我们就被神所浸透，与祂成为一（CWWL一九七八年第三册，四四八至四五〇页）。
参读：《真理信息》第五章；《罗马书的结晶》第八篇。
晨兴喂养
约十七20~21 我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信入我的人祈求，使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
借着真理的话而得圣别，结果就产生一。圣别人的话、圣别人的灵、圣别人的生命以及圣别人的神全都是一。因此，我们若被圣别，我们就不会不是一。因着所有分裂的因素全被除掉，我们就自然而然是一了（CWWL一九七八年第三册，四五〇页）。
信息选读
这些（分裂的）因素中，头一个就是世界。只要你在某方面还是爱世界，那方面的世界就要成为分裂的原因，使你与弟兄姊妹们分开。……这种的爱世界就像一只狼。
分裂的另一个因由是野心，……（野心）就像一只地鼠，隐藏在地下作工造成损害。野心是从里面来暗中破坏的。我们都必须承认我们有野心。什么能杀死我们的野心？责备没有用。……不过，……当我们借着话接触主，并让祂将祂自己注入我们里面时，真理就分赐到我们里面，杀死我们的野心。……一天过一天，圣别人的真理杀死我们里面野心的成分。
在约十七17~23，我们看见圣别产生真正的一，因为这圣别保守我们在三一神里面。……为着要成为一，我们需要在（二十一节的）“我们”里面，就是在三一神里面。要在三一神里面，唯一的路是借着圣别人的真理，对付所有分裂的因素。借着蒙保守在三一神里面，我们就成为一。但是何时我们从三一神里面出来，立刻就产生分裂。
分裂的第三个因由是自高，自高通常伴同着野心。不过，有些人有野心，好像还不高抬自己。另外有些人不只有野心，而且巴不得出人头地，被人高举。这种自高就像一条蛇，引起圣徒中间的分裂。因此，要保守真正的一，我们必须学习不高举自己。
你若是长老或是领头的人，就不该以此为夸口。不要说你是什么要人；最好什么也不是。……你若要成为重要人物，就不该到召会来，因为这个地方不是为着你。……在主的恢复里，人人都降为卑。赞美主，我们愿意一无所是而高举基督，祂在宇宙中居首位！基督是独一的重要人物。我们喜欢什么都不是，因着一无所是，我们就真正是一。……在钉十字架的生活里，自高被击败了。……在神的经纶里，独有基督居首位！父乐意使祂在凡事上居首位（西一18）。
分裂的第四个因素是意见和观念。意见就像蝎子一般。我们不该坚持自己的意见，而该单纯地寻求主的目标，就是恢复基督作生命和一切，为着召会的建造。凡多年与我同处的人都能见证，除了基督作我们的生命和一切来为着召会之外，我不坚持任何事。我们都该为着这个，而不该为着我们对其他事情的意见和观念。
分裂的四个因素—世界、野心、自高、意见—只能用圣别人的真理来对付。你想你每天早晨接触主，摸着活的话，并且有神圣的实际注入到你里面，你还会分裂么？……当我们这样接触主时，分裂的因素就被克服了。我在这里所交通的不是仅仅一个教训；这乃是我亲身的经历。……当我们里面分裂的因素为圣别人的真理所治死，我们就被带进真正的一里，因为圣别保守我们在三一神里面（CWWL一九七八年第三册，四五一至四五四页）。
参读：《真理信息》第七章。
晨兴喂养
约十七11 我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
当我们在父里并在荣耀里与主同在时，我们是一。但是当我们在自己里时，我们就不能与别人是一。我们在自己里面时，只能与自己是一，而无法与其他任何人是一。我们若盼望与别人是一，就需要从己里面迁出来，进入父神里。没有人能替我们迁移；我们要自己负责。当我们从自己里面迁出来，进入父里面，并进入父的荣耀时，我们就是一，甚至被成全成为一（CWWL一九七八年第三册，四六一页）。
信息选读
被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入父里面。我们若留在自己里面，就不能被圣别，因此无法与别人是一。在我们自己里面有世界、野心、自高与意见。要把这些东西从我们里面连根拔除是不可能的。你知道世界实际上就是你自己么？同样的，野心、自高、意见和观念也是如此。因此我们若留在自己里面，就无法逃避这四件东西。保罗告诉哥林多人，他们中间有嫉妒、争竞和分裂（林前三3）。这是那些在己里之人的一些特征。然而，召会生活是一个建造，而真实的建造乃是真正的一。在这真正的一里，世界、野心、自高或意见都没有地位。
主耶稣知道我们的难处。在约十五5祂说，“离了我，你们就不能作什么。”祂是葡萄树，我们是枝子。我们必须留在祂里面，就是住在祂里面。留在作为葡萄树的基督里面，意思就是我们从自己里面迁出来，进入祂里面。因为主是在父里面，我们借着在祂里面也得以在父里面。在十七21主祷告说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这就是在三一神里的一。为着在三一神里，我们必须从自己里面出来。二十二至二十三节说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。”当我们从自己里面迁出来，留在三一神里面时，基督就活在我们里面。这样我们就被成全成为一。
唯有借着被圣别，我们才能住在基督里，基督才能活在我们里面。我再说，被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面。……这是圣别的正确观念。
圣别是借着话，就是借着真理；也是借着灵，就是借着实际（真理）的灵。在约翰十四至十七章……里一再地提到话和灵。实际上，话和灵乃是一。我感谢主，我们中间有许多人已经回到主的话上，并且天天进入主的话。当我们每天早晨来到主的话跟前，在外面我们是接触话，但在里面是灵摸着我们。话和灵都是实际；借着这二者，我们就得以圣别。
被圣别不仅仅是从世界中分别出来，更是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面。……你越接触话，灵越摸着你，你就越脱离自己。你就从一个住处—己，迁移到另一个住处—三一神。我们天天需要这种迁移。我们若不从自己里面迁出来，我们就错了，因为在己里面有世界、野心、自高和意见（CWWL一九七八年第三册，四六一至四六三页）。
参读：《真理信息》第六章。
晨兴喂养
约十七22~23 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
当我们在三一神里面，我们就是一。然而，当我们在自己里面，我们就是分裂的。外面有关一的教训并不能使我们是一。……在约翰十四章主耶稣说，祂去是为我们预备地方。这地方乃是父神自己，到那里的路乃是主耶稣（3~6）。……不信的人只能住在他们自己里面，我们却能选择住在自己里面，或是住在三一神里面。……主是在父里面，祂盼望我们也在父里面。既然在父里面的地方已经为我们预备好了，我们借着真理的圣别，就能迁入祂里面。这样的迁入与话和灵有关。我们若是不断接触话，并让灵天天摸着我们，我们就要被圣别；那就是说，我们要从自己里面，从我们的老家搬出来，搬进三一神，搬进我们的新居去（CWWL一九七八年第三册，四六六至四六七页）。
信息选读
不仅我们迁入了三一神里面，主也在我们里面（参约十七23）。祂在我们里面是一件生活的事。我们从自己里面迁出来，为的是要在三一神里面。当我们在三一神里面，基督就能活在我们里面。当我们留在三一神里面，当基督活在我们里面，我们就被成全成为一。
我们若是凭自己来在一起为着召会的事奉，定规不可能有一。……我们乃是借着迁入三一神里面而事奉。然而，当我们从自己里面迁出来，进入三一神里面时，还需要让基督活在我们里面。祂活在我们里面，就成全我们成为一。借着我们从自己里面迁出来，进入三一神里面，我们就有一。不过，这还不是被成全的一。只有当基督活在我们里面，我们才感觉到真正一的实际。
真正的一不仅是在一起聚会。要有真正的一，首先我们必须从自己里面迁出来，进入三一神里面；其次，我们需要让主活在我们里面。这样，我们不仅是一，更被成全成为一。在这真正的一里，没有世界、野心、自高、意见；反之，在这里只有三一神—父、子、灵。
这个被成全的一就是真实的建造。一九五四年我开始讲建造。我告诉在马尼拉的圣徒，他们必须知道谁在他们之上，谁在他们之下，谁在他们旁边。后来我从经历中知道，这种建造的观念并不正确，因为这只适用于无法从一地迁到另一地的无生命建筑，不适用于我们这些能从一城迁到另一城的活人。我求主指示我，实际的建造是什么。逐渐的，主要是从以弗所四章，我看见了真实的建造乃是生命正确的长大。当我们在生命里正常地长大时，我们就从自己里面出来而进入三一神里面，基督也活在我们里面。我们若有这样的经历，就有真正的一，而且我们就被成全成为一。当我们被成全成为一时，建造就没有问题了。无论我们到哪里，都与圣徒是一。但我们若留在自己里面，无论我们到哪里，都会出问题。
真实的一不仅仅是彼此有关连，也不仅仅是配搭，乃是在生命里长大。在生命里长大，意思就是我们从自己里面出来，进入三一神里面，并让基督活在我们里面。我们若迁入三一神里面，并让基督活在我们里面，那么无论我们在哪里，都能与圣徒是一。你若在召会里出了问题，不要埋怨你的环境或圣徒，反要责怪你自己没有从自己里面出来，进入三一神里面，并且没有让基督活在你里面（CWWL一九七八年第三册，四六七至四六九页）。
参读：《真理信息》第八章。