我们这里说到神的经纶，祂的心意。神乃是渴望得着基督的身体，在这个宇宙中彰显祂。是怎么样能够成就？就是借着祂的经纶。祂的经纶乃是分赐，分赐什么呢？分赐基督的丰富。要完成神的心意在于我们每一位，天天接受基督丰富的分赐，而且享受这些丰富。然后在实际上、实行上，这个与神的话非常有关系，与圣经，与我们在主的话里，天天来到祂面前，与我们向祂敞开，与我们接受祂，我们需要主的话，非常有关。

　　圣徒们，我希望你们尽量不要误会我要讲的话：构成不仅仅是晨兴，构成不是仅仅享受一两节经节，读职事的话语，或者是晨兴圣言里的话语。再说请你们不要误会我，我们需要这个，我们需要这个，我们天天需要这个，我们需要更多地建立这个习惯。但是很可能我们只享受一点的感动，却没有经历构成。因为一点点的构成，我们当天就够了！弟兄姊妹们，那个不是真理的柱石和根基。要被构成为真理的柱石和根基，需要更多，需要更多。我们下面的点会看到，需要付代价，这里有花费。

　　这里实在是这篇信息主要的负担，这里有约翰一书二章四节，引用这个经节：“那说我认识祂，却不遵守祂诫命的，便是说谎的，真理也不在这人里面了。”这里我们看到一点构成。如果我们说，我认识祂，但是却不遵守祂诫命，祂活的诫命。因为我们所认识的这一位，祂是活的一位，祂是活神，祂向我们说话，祂把真理—祂的话—说给我们。如果我们却不遵守，不守（等一下我们有一段话讲到要顺从真理），如果我们不遵从祂的话，我们就不在真理里面行走。那这里就说，真理也不在这人里面了，实际不在这人里面；神圣的实际没有构成到这一位里面。所以如果我们说，我认识神；我们必须让祂的话住在我们里面，而且作到我们里面，才能够构成到我们里面。所以不是只是感动、一点点的供应，让我们能够过这一天；也不是只是有一点供应，让我们在召会聚会里面可以有话讲。很可能召会聚会之后，我们所接受的，很可能就蒸发了。我们需要构成，我们需要更深的，我们需要那个话在我们里面更多地运行。

　　这里的第一个引用的经节就是约翰一书一章八节：“我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。”即使在约翰一书，讲到生命的书，约翰强调生命的交通，他也说到真理，而且非常实际地提到真理。圣徒们，什么是真理？另外一个真理的定义就是：真理乃是对光的领会和认识。当神的光临到我的时候，就对我成为真理。

　　光，神是光。在第二篇信息我们听到，从我们自己里面迁移出去，借着真理的圣化，我们迁移到神里去。那这位神是谁？这位神是光。当祂光照我们的时候，主要是两方面：祂光照我们，让我们看到祂是谁，我们就看到更多的丰富。然后祂光照我们—我们是谁；就是这节经节说，如果我们说自己没有作。过去这几天，过去这一周，至少有一次、两次，当我们享受主，在祂的话中的时候，是不是有一点光照啊？有没有一些光照在话里？关于我们的说话，也许我们的态度、我们的想法，主有没有光照我们呢？如果有的话，我们就认罪说，主啊，我犯罪了。事实上，那个光就把神圣的实际带给我们，然后我们就可以在光中行事为人，也就是在真理中行事为人。然后，在话中的就对我们不是道理；事实上是光，而且也是我的真理—这个构成到我里面的真理。

　　哦，圣徒们，我们在第二篇看到我们何等需要神的话，不是只是一些新闻的报导，乃是一个电视，把异象传输到我们的里面。这样我们可以向那些异象有反应。这也不是，我们就不能说我们没有看见的，我们看见了就影响我们的一生。这表征什么时候我们来到神的话面前，我们需要光，我们需要光。那我们怎么能够得着光呢？我们需要那灵，我们需要来到那灵里，我们来摸着在话里面的灵，我们需要这个话对我们是灵。这个就是这个军装的最后一点，就是那灵的剑，那灵就是神的话。从真理开始，然后到最后结束于神的话，这是在以弗所书六章的军装，所以我们需要神的话在我们里面运行，然后那灵也称为是实际的灵，祂能够引导我们进入一切的实际里。我们不要把主的光照认为是消极的，事实上，祂在除去我们里面的障碍。然后圣徒们，在我们的生活里面，我们就活在那个实际里。然后那灵，祂愿意用各种机会、任何我们中间的差异，任何一个小小的风波进到我们生活里面，或者是婚姻生活、家庭生活、工作、学校，各种的情形，都是一个机会给主是实际的灵带领我们进入更多的实际里，来应用我们所接受的话，在早上接受的话，来应用，来作到我们里面，更深地作到我们里面，而且借着那个话，来除掉我们里面许多的东西需要被除掉的。就好像我们看到真理有两个功用，第一个使我们得自由，从什么地方得自由？从许多事情里面得自由，从罪、罪的捆绑，某种的想法，而且某种的因着这个世代的神的影响，我们需要得自由。然后我们需要怎么样？我们需要圣别，不只是从所有那些分裂的事情，在第二篇信息看到的，分别，乃是被三一神充满，所以在我们里面有一个实际，我们深处有一个实际，我们有一个神圣的实际。

　　当我们有我刚刚所描述的经历，当主光照，我们认罪，主就可以更深地进到我们里面，那个真理，分赐到我们里面的真理，就要成为我们长期的滋养。那些经历就能够把我们构成，成为服事人的人。提摩太前书四章六节：“你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。”这里并不是说，我们是好的执事，喂养别人；这里乃是说，我们是好执事，我们先得了信心的、信仰的话上得了喂养。这就表示我们要先得着喂养，这个话成为实际，先是向着我，然后我就能够成为好执事，来喂养别人。这个就能够使我们成为在合适的时候给别人食物的人。当主回来的时候，祂就看到我们信实、忠信，就是我们去年的国殇节特会，讲到世界的局势。主要回来，当祂来的时候，祂要看到我们把食物在正确的时候给别人。我们从哪里得着那个食物啊？乃是借着我们一生的经历，从每天早上开始，来到主面前进入主的话，但是不是只是那个，不是只是分享我那天在圣言里面所接触的一点话，乃是这个神圣的实际作到我们的里面，这个成为我们长期的滋养。

　　这里的经节是启示录二十一章讲到高大的墙，在新耶路撒冷有高大的墙，这是非常高的墙来保护神的权益，而且有门，这个门是只允许它要他进来的人。圣徒们，我们需要高墙，这个就是我们需要被真理构成。在诗篇，作诗的人说到，我们要在，四十八篇说到锡安山是居高华美，为全地所喜悦。然后说到，当周游锡安，四围旋绕，要细看她的外郭。这个外郭，你知道什么是外郭么？外郭乃是一个防守的墙。耶路撒冷这个城有外郭，新耶路撒冷有高大的墙，非常的高。弟兄姊妹们，我们都需要墙。每个召会需要墙，每位圣徒需要墙，就是借着真理建造到我们里面。在我们大学生旁边有墙么？大学生的弟兄姊妹们，你们有墙，你们是被真理构成？你们那个门只是允许的才可以进来，还是所有东西都进来了？借着这些社交媒体，借着新闻，所有校园里面的事情。哦，弟兄姊妹们，我们需要墙，来保护神的权益，在地上的权益。召会需要是真理的柱石和根基，真理的柱石和根基。这个根基就是墙的根。我们需要外郭，来被真理建立起来，来保护神的权益。这个是在于我们每一位，弟兄姊妹们。

　　在我们的历史里，我是大学生的时候，有一个情形，后来李弟兄告诉我们，后来他告诉我们，他觉得主的恢复在这个国家的第一年，他把生命的根基立得非常好，但是没有太注意到在真理上帮助弟兄姊妹。他对这件事情的回应就是有很多的信息讲到，真理信息，我实在鼓励弟兄姊妹们去读。

　　我愿意读一两段的话，就是在真理信息中文第十九页：如果有一个弟兄在主的恢复里面非常有用，然后在聚会里面要圣徒们敬拜他，马上即使一个十几岁的姊妹，（我真喜爱这个），应该告诉他说，你要停止你的说话。我们不能够接受这个人的邪恶的说话，因为他把自己作成偶像要我们敬拜他。过去他对主的恢复是有帮助，但是他现在的说话乃是撒但的说话。我爱主，我爱主的恢复，我也爱这位弟兄，但是我在属天的光照之下，我接受了真理。我们不能够敬拜任何人，甚至他帮助我们很多。这样的事不是照着真理，乃是照着撒但的谎言。主恢复里面的召会，必须在真理和光上非常的强，召会是真理的柱石，是在于我们每一位，即使年轻的小姊妹都应该认识真理。这就是为什么我鼓励每一位，特别是年轻人要进入主的话里，即使十几岁的。

　　我真是感谢主，在一九八四年，李弟兄跟我们讲到暑期真理学校，这对我们是何等的救恩，让年轻人能够有路得着真理。而这个六个主要的题目，帮助不只年轻人，也帮助我们每一位，而且给我们这个主要的题目，在年轻人里面有一个好的根基。神完整的救恩，三一神和基督的人位和工作。然后第三级就是，二灵—神圣的灵和那灵。第四级讲到生命，就是认识生命的经历。然后第五是讲到召会，召会的异象。然后第六是讲到圣经，神的话。当我们一开始要把这个负担带到召会里去的时候，有一些父母亲就被激动起来，他们说，弟兄们，你们以前是不是告诉我们，我们不要给他们不大成熟的知识，这个教导我们十一岁的孩子说这个，对神的完整的救恩没有问题，但是对其他的课程，在那课程里面我们讲到法理的救赎和生机的救恩，然后生机的救恩不只是重生、更新、圣别，我们还讲到模成和得荣。他们说，喔，这个太过了。然后第二级，对八年级生你要教导他们三一神、彼此内住？但是弟兄姊妹们，我们后来看见，每一位都有个性能可以接受真理。当然也许有些题目对很小的，我们不马上进入，但是更多在于我们怎么样把真理陈明出来，我们需要学习，我们需要发展一个技巧，怎么样把真理陈明出给所有不同的人，信徒或者非信徒，或者是年轻的或者是年长的。

　　赞美主！为着暑期真理学校，赞美主！我相信这个暑期真理学校对全地很多地方，都得着帮助。也许对服事者更有帮助，胜过年轻人，因为服事者他们在这里劳苦，进入主的话，试着要陈明这些真理，得着的更多。所以赞美主，所以圣徒们，我们都有责任，就像我讲到的，我们在七〇年末了有些情形发生，有些的情形，我们很多时候只是更尊重人胜过真理，结果就使得有些事情发生，但是我们学了一个很大的功课，学了一个很大的功课，我们必须站在真理这一面。

　　圣徒们，我也知道也许有些人觉得说，完全的认识，我没有完全的认识。圣徒们，神愿意万人得救，并且完全认识真理。这位神祂有这样的渴望，祂成为人，成为那实际的灵，祂要引领我们进入一切的实际里。只要进入祂的话里，就进入话里，进入职事的书报里，向主敞开，向主的话敞开，祂要引导我们，祂要引领我们，到我们所需要在的地方，相信祂。

　　有的人在那里笑我们说，这些人把生命读经取代了圣经，不要相信这些无稽之谈。不，生命读经把主的话向我们解开，然后就好像把一个矿打开了，我们就在矿里面挖掘，就更多更多发现丰富。这是我的见证，生命读经帮助我更爱主的话，更爱更珍赏主的话，而且更知道如何研读主的话。

　　我记得我那时候是个年轻的在职的弟兄，刚刚毕业，在纽约工作，在地铁上有四十五分钟到六十分钟的路程。早晨，这是我的实行，就是读圣经，就读圣经；回家的路上，我读生命读经，就是读，就是读。我也许说，有一点点缺乏，没有去研读，但是至少读。在神的经纶的看见，立了根基，我宝贝这段经历。后来，当主呼召我有负担来服事，全时间服事的时候，我就每天花时间，四个小时花时间，研读主的话。那个时候没有全时间训练，李弟兄给我们一些的方向，对我们这些愿意放下工作全时间服事的弟兄姊妹们，他告诉我们，每天早上花四个小时来进入主的话，加上生命读经的帮助，我们这样作了。我们那时候知道的不多，但是我们就进到主的话里，享受主的话，来读生命读经而且研读主的话。

　　我给你们一个小小的见证。我的心实在是为着所有年轻的服事者、全时间者，我盼望每一位都要分出时间来研读主的话，越多越好。至少每周有研读，最好是在一周里面都有这样的研读。请你们小心，不要被我们的工作打岔，不要非常被工作在那里打岔，忘掉了在主的话里面得供应，为着我们的工作，为着我们工作的果效，实在事实上是在于我们的构成。

　　我记得，那时候我在研读罗马书，来到罗马书第五章。也许我读一下这个经节，读给你们听，罗马书五章一节、二节：“所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀。”好多点，很多的点，称义、信、和平，又有信、恩典，不只是恩典，而且是所站的这恩典，盼望、荣耀，就这么两节经节。我记得我打开罗马书生命读经，看这个注解，我那时候的研读，不是注解乃是串珠，我那时候研读就是进入每一个串珠。我看到恩典这个串珠的时候，你发现什么么？那里好像有二十七个经节，讲到恩典。所以我记得，读而且祷读每一节经节，不只是注解，我知道圣徒们很享受注解，但甚至串珠，让我们看到其他的经节，在圣经里面讲到同样的点。哦，这是会成为我们很大的构成，真理的构成在我们里面。

　　付代价。箴言二十三章二十三节，“你当买真理，不可出卖，要买智慧、训诲和聪明。”圣徒们，我们必须要买真理，我们才会有神圣的实际作到我们里面，这样召会能够成为真理的柱石和根基。需要我们花代价，所以不是只是读，甚至还不只是背、记忆。我们永远不要以为我们可以背一节的经节，我们可以从这个纲要里面，背一些东西，你也许可以记得这个纲要，可以背，但是并不表示你被这个真理构成，这个帮助么？当然！把一些宝贝带到我们里面，让圣灵能够在这上面呼气，向我们说话，而且向我们成为生命，这样我们有神圣的真理，但是不要停止在这里。

　　这里带来一个非常重要的点，什么？就是我们要经历基督，这样祂能成为我们的实际。不是只是读主的话，学习主的话，甚至背主的话，我们需要基督是这个话，活的话安家在我们里面，住在我们里面，这样祂能够引导我们进入一切的实际。我们需要经历祂，那个经历，我们所经过的经历，就能把祂作到我们里面，然后我们就有神圣的实际。所以圣徒们，我们必须付代价，至少两方面，第一就是要时间，我们要花时间在主的话上。花时间读主的话，花时间读生命读经，然后再回到话里祷告。而且我们要以我们的魂生命来付代价。在我们的日常生活里，当那灵把这些话向我们说话的时候，就在那个时候，在你的工作里，同事们在那里讲到你们的上司，在他的背后讲他，或者是在埋怨那个工作的环境，我们也不满意，所以我们也想要说些话，但是在你里面有个小小的感觉：“不，这个太凡俗了，太凡俗了，不要说。说真理，说真理。向你的邻舍说真理。”也许这个话就临时临到你，你也许很惊讶。圣灵不允许我们作这样的事，结果那是什么样的事情发生呢？我们就得自由了，得释放了，而且我们得圣别了。所以当我们说阿们，而且顺服真理在那个环境之下，我们就真的被神圣的实际作到我们里面。这是需要付代价。

　　第二部分就是要付代价，就像马太福音，我们要买油，买那灵。很多的环境要我们买油。还有什么呢？启示录要我们买白衣，买眼药，然后买三一神。三一神的本质在哪里呢？其实就是在祂的话里。我们越接受祂的话，我们就越得着供应。我们可以说阿们，那灵会向我们说话，而且祂会供应我们。

　　圣徒们，但愿我们都不在神圣真理的表面溜冰。“主啊，把我带得更深。”

　　我们实在是知道这个。在我们当中有圣徒们，当他们，不只是他们说话，就是他们在聚会里，我们就有个感觉，一切都是非常的稳定。我们有圣徒是这样，有姊妹，也有弟兄，他们被真理构成。什么时候他们只说一点点的话，从他们的构成里面说话就供应我们。就好像在圣殿前面的两个柱子，在旧约里面，他们就像这样。你们知道两个柱子站在圣殿前面，它们的名字是雅斤和波阿斯。雅斤的意思就是祂要坚立，波阿斯的意思是力量。圣徒们，我们在我们中间有这样的圣徒们，在我们的聚会当中，在我们的小排聚会里面，在我们的召会里面，整个环境就是安稳的，就被坚立了。我们需要更多的圣徒是这样的。每个地方召会、每个国家需要这样的圣徒，何等的祝福。这些圣徒们对整个召会是何等的祝福。

　　在第一篇信息，我们说到要对真理绝对。这里有一点不同。这里乃是要对神圣真理的路绝对。什么是神圣真理的路？这是根据于彼得后书二章二节，“也有许多人将要随从他们的邪荡，叫真理的路因他们的缘故被毁谤。”这是不是真理的路啊？这些现在的情形要来毁谤真理的路。

　　圣徒们，如果我们渴望过一个基督徒的生活，是照着真理生活的。如果我们是在这条路上生活，我们会被别人毁谤，会被人攻击。我愿意读一下彼得后书二章二节，这节经节的，读这个注解，也许我们不太熟悉。彼得后书二章二节讲到真理的路的这个注解，就是“基督徒按着真理生活的途径；这真理乃是新约内容的实际。”这一句话就是我们的第一点。“这途径按其各种美德有其他的名称，如正路、义路、平安的路、救人的道路、神的道路、主的道路、这道路；并被毁谤为异端的道路。”所以这些其他的点都是根据于这个注解。

　　圣徒们，我们听到过，很可能，我们是信徒，我们也许不是完全为着真理。我们也许妥协，甚至我们还调整真理。真理应该是柱子。不应该说我愿意靠近柱子，我把柱子拉过来，靠近我。不，柱子是不能移动的。我需要把我的椅子搬靠近柱子，不是把柱子移靠近我，不是在这里调整真理为着我，为着我的情形。为什么？因为我不想得罪人。我们看到这个情形，很可能我们妥协真理，因为我们的关系，或者是惧怕人，或者是什么？或者是因为着一些便利，或者是因为一些舒适，或者是因为我们的己，或者是要有一些的得着。

　　这里有讲到经节就是彼后二章十五节，说到巴兰。巴兰他不走正路。他在那边，为什么？因为他有一个动机，他要得着一些工价。所以很有可能为着要得着我们生活里面的利益或者损失，在工作里，我们也许对真理的路不是那么的绝对。我们在这里数算一下我们的花费。我们需要走正路，我们要走真理的路，而且是绝对为着真理的路。

　　这个公义的路就是义路。真理的路就是义路。也许这样听起来有点太严肃了。因为我们是在一个社会，一个情形里面，就是在那里对真理有毁谤，而且刚刚讲到是颠倒的路。为着真理也许就会有逼迫。在某些国家已经是这样了。但是弟兄姊妹，这里的经节罗马书十四章十七节，“因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。”我告诉你们，走这个绝对的路，为着真理，真理的路，这个正路、义路，事实上就是和平、喜乐的路，你里面就有一个释放。

　　我想我们都听过这些故事，讲到那些殉道者，在过去的时候。我还记得，李弟兄告诉我们这一个故事，我相信就是在拳匪之乱的时候，有一个年轻女子被带到刑场去。所有的人大家都关在房子里面。但是有一个人他就稍微看了一眼，打开的门稍微看了一眼。他就说，她的脸面发光，像个天使的脸面。那个就使这个人得救了。他是满了平安、喜乐。我们知道，我们读了很多的故事，非常地激励我们。我们也许想说，那个是为着那时候的情形。从来没有想象我们自己会受到逼迫，看起来好像我们是在一个自由的国度。但是正路，义路，这个义路就是和平喜乐。

　　这是在第一个世纪，人在这条道路上，基督徒的生活，他们就被人指出说是在这道路上的人。这指在神新约经纶里，主完全的救恩。使徒行传九章二节说，就是扫罗在他没有成为保罗之前，向他求文书给大马色的各会堂，若是找着这道路上的人，无论男女，都可以捆绑带到耶路撒冷。无论男女。姊妹们，你们是不是在这道路上啊？要走这道路，要绝对地为着这神圣真理的道路。然后，你对你的儿女就是榜样，对所有的召会里的圣徒是榜样。

　　当我读这个的时候，我就有这个感觉。就是仆人不会高过主人。我们圣徒们，我们真是觉得我们一生中，我们不会受到逼迫么？不会受到人的弃绝么？不会受到凌辱么？我们主人所经历的？

　　圣徒们，我们要洁净自己的魂，借着顺从真理。这里有另外一个重要的点，根据彼得前书一章二十二节，“你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱。”这里有两个注解，在彼得前书，我愿意我们一同来看一下。彼得前书一章二十二节的第二个注解，“我们魂得洁净，乃是那灵圣化我们的性情，使我们在神圣别的性情里过圣别的生活。这比洗罪，洗净还要深。后二者是洗净我们外面的所作，前者是洁净我们里面的所是—魂，这个就好像以弗所书五章二十六节话中之水的洗涤。”第三个注解，“我们的魂是由心思、情感和意志组成的，这些也是我们心的各部分。我们的魂得洁净，就是我们心的各部分—心思、情感和意志，从一切的污秽和沾染得了洁净。”圣徒们，很可能我们的魂是有了一些的污染，我们的魂有一些的污秽，因着我们生活在这个世代，我们需要话中之水的洗涤，我们需要心思的更新，我们需要话在我们里面运行，然后我们需要顺服，向这个话顺从。

　　这个洁净不是只是借着我们认罪，乃是借着我们顺从。我们要向祂的话顺从，说阿们。对着主的话，那这个人说阿们，就给我们力量，让我们来顺从主。圣徒们，我们需要这个。也许我们没有感觉到，我们有多少的污染，我们生活里面就接触了很多，我们都没有感觉。甚至当我们所听见的一些话，社交的媒体，在大学生，他们在学校里面就是人讲了很多话，甚至在你的教室里面，教授讲的话，很多的话也许就进来，污染了我们，甚至就是在社交媒体上的话。弟兄姊妹们，我们需要那个墙，我们需要那个过滤器。这就是为什么，圣徒们，我们也许有这个经历，在我们的召会生活里面，不论如何好像没有什么喜乐了，神圣的事情好像不像以前那么真实了。很可能是因为我们没有接受光。我们摸着主的话也许有点享受，我们在服事上也很忠信，我们过召会生活，但是我们却没有得着光。所以我们就没有被带到神圣的实际里，神圣的实际就或者没有带到我们里面。为什么这样呢？我给你五个点，这是《生命的认识》这本书里的。

　　我们为什么没有接受光？第一，或者是也许我们更积极地来说，就是得光照的路，第一，我们要要光。我们必须要要光。“主啊，我要光。”我们有一些人决定了，我不要光，这样主就不能作任何事。

　　第二，我们需要敞开，向着光敞开。有的时候不容易向光敞开，因为我们有个感觉，哦，如果主摸这个摸那个，我的事业，我的家庭，我的孩子，我所住的地方，我们很怕光。哦，亲爱的圣徒们，让我们不要怕光，让我们来到光面前。我们的心转向主，祂就要除去帕子。

　　第三，就是我们要停止我们自己。如果我们停止我们自己，我们就会接受光。我们有些人停不下来，太多事情在里面、在外面，太多事情了。就像马大，在路加十章，她在外面很多的活动。然后在约翰十一章你看到她里面的活动，她的观念，她的意见。主所说的话她都没有听见。主说我是复活，她把这个复活延迟了好几千年。为什么在我们的环境里面没有复活，因为我们把这个复活拖延了。

　　圣徒们，我们需要转，需要停下来，敞开。对不起，我这样讲，有些弟兄们在这么多年，他们没有办法停下来。即使他在听信息，他们也是想到他们的工作。他们接受职事的每一句话，都是借着这个工作的眼镜，怎么样能够帮助我，加强我的负担，我的往前。弟兄姊妹们，请小心，甚至我们对主的工作都可能是我们的帕子。这就是为什么这么多年，我们这么忙碌地为着主的工作，我们没有改变。当我们接触这些弟兄的时候，没有主的味道，他们都是非常忠信的弟兄，但是这么多年都是同样的。

　　第四，不要与光争执。说阿们，向着祂的话说阿们。然后最后第五点，我们需要继续活在我们所接受的光中，不只是现在说阿们，然后还要继续活在光中。哦，这样我们可以洁净我们自己的魂，借着顺从真理。如果不这样的话，这样神圣的事情，召会生活对你就不是真实的。

　　这是什么?这就是召会生活，我们爱召会生活。圣徒们，但是我们必须承认，有的时候好像召会生活不是那么真实，不是那么吸引人，因为我们缺少神圣的实际。但是这个可以改变，只要借着我们向光敞开，向光敞开。

　　圣徒们，即使这一个高峰的福音，神成为人，为要使人成为神，在生命和性情上，却不在神格上。这个是福音，这可以向不信的人传。每一个人都有这个能力、性能，可以接受真理。你必须要相信在我们四围有一些敞开的人，在他们里面有个永远在里面运行。就像传道书，神把永远装置在人的心里。但是大部分世界上的人，都是走一个方向。但是在我们四围有寻求者，而且主也给我们使命要我们去，在我们的工作地方，我们学校的旁边，我们购物的地方，我们买菜的地方，我们剪头发的地方，都有敞开的人。让我们有负担来在各种方式，各种的地方传布真理。

　　圣徒们，为着终结这个世代，我们需要传布真理。这里马太二十四章十四节，我刚刚没有读，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”主在等我们传布真理。

　　哦，我们要来学习真理。但愿我们都有，在这篇信息都有这样的回应，“主啊，我愿意来学习真理，我要应用真理。”首先，我们应用真理在我们身上，要向着那灵敞开来应用真理。在我们的里面，在我们的环境里面，在我们的经历里面，我们来应用真理，然后才可以应用到别人身上。然后我们就可以讲说真理，推广真理。

　　我要读一点《教师训练》的书，这是李弟兄与我们交通到暑期真理学校教师训练的话，用这个来结束，这个帮助我们进到真理里。这是最后的两页，中文四十二页、四十三页，最后的两页。

　　“我们在召会生活中也该以经历的方式说话。在聚会里，在交通里，在牧养圣徒时，在传福音探访人时，我们需要学习不以道理的方式，乃以经历的方式说话。借着这样说话，我们会‘一石二鸟’—经历的‘鸟’和道理的‘鸟’。然后你说话的对象会得着道理，也得着经历。我盼望你们众人从现在起都竭力实行这点。”

　　“在主恢复的职事里，我们不是以道理的方式，乃是以生命的方式陈明我们的教训。为这缘故，我们对圣经的研读称为生命读经。然而，虽然我们不强调道理，我们教导的方式却传达许多道理。圣经各卷书的每一篇生命读经信息，都传达相当分量的道理，但读者所得的印象却不是道理的印象，乃是经历并享受神、基督和那灵的印象。至终人的确学习了某些道理，但这是经历的道理，是借着经历而学习的道理。”

　　“我信在暑期真理学校里施教，将是你学习的好机会。你若尽力将课程中的每一点转为经历。”这是实际的一点，我愿意交通的。“你自己就会得帮助。你也许领悟你不知道如何将道理转为经历，因为你缺少经历。这会暴露你，然后你就会知道你在哪里。你会看见，你也许知道许多道理的事，却没有在经历上认识这些事。然后你预备课程时，也许开始就着你的经历核对自己。你也许一点一点问你自己：‘我对这事有经历么？我对这点的经历充分么？关于这点，我能以经历的方式教导别人么？’”这三个问题对我们是非常好的。“你也许下结论说，你的经历甚至不够作见证，何况对青年人教课？这也许使你祷告：‘主，怜悯我。我需要对这事有些经历。’这是预备你自己教导每一课的路。”

　　“我鼓励你不但自己预备，也与其他要教导青年人的人一同预备。”（弟兄姊妹们，李弟兄教导我们在小排聚会里面，来学习彼此来问问题。）“与其他几个人来在一起，照着经历核对每一课的每一点。此外，要实行将道理的点转为经历。这对于以经历的方式施教，将是很好的预备。你若这样作，暑期学校不仅对青年人会是很大的益处，对整个召会也是如此。”我实在是这样相信。“让我们采取这种方式在暑期真理学校里教导青年人。”

　　哦，圣徒们，但愿我们在众地方召会都有这样的经历。所有的圣徒们，都能够在主的话里，让主来引导我们进到神圣的实际里。这样到一个地步，召会能够构成为真理的柱石和根基，扶持真理，宣扬真理，在全地，真理能够被彰显出来。就像这里讲的，对耶和华的认识充满遍地，好像水充满洋海一般。但愿主借着祂在这个聚会里面所说的话，更多地作到。阿们。我停在这里。

　　%%第四篇　恢复约翰福音中的主观真理

　　弟兄姊妹，我们来到这美好特会的第四篇信息。这次特会的主题是说到真理，也就是实际，神圣的实际。在这次特会的六篇信息中，这篇信息似乎有点独特，但是这篇信息是非常必要的。我实际上非常得这篇纲要负担的鼓励和供应。这篇信息是说到“恢复约翰福音中的主观真理”。主观真理。的确，有客观真理，因此也有所谓的主观真理。我们许多人可能不知道，或许没读过，早在一九七七年，李常受弟兄就针对圣经中的主观真理释放了一系列的信息。当然今天我们没有时间来看整本圣经，但我们会专特地来看约翰福音。你将看见这本福音书是特别的。我们有三本所谓的对观福音书。对观的意思就是采取相同或共同的观点。所以无论是马太、马可，还是路加，他们都采取类似的观点，但约翰福音这不同，它与前三本是分开的。约翰福音的观点非常独特。那么这里的基本区别是什么呢？对观福音书采取的观点，我会说，或引用李弟兄的话说，是采物质的观点，是从物质的观点来看作为人的基督，无论祂是君王，是奴仆，是救主，前三本都是说到并描述祂作为人的一面；但是约翰福音所启示的基督，乃是在祂作为神的一面，不是在祂作为人的一面。因此，这本特殊的福音书给了我们一个独特的观点，是既神圣又奥秘的。它不是以物质的耶稣为中心。当然约翰福音里的基督就是那人耶稣，但这个福音其重点，其所描绘、所描写的，是从奥秘的角度来看的。因此，我们在这里所看到的基督就是话，就是神自己。这使约翰福音非常非常的特别。

　　今天我们将借着这一篇纲要简要地看看本福音中的主观真理。然而我们应该认识到，正如第一大点所说，主渴望恢复的，不仅仅是客观真理。客观真理是需要恢复的。我们在这一次特会的信息中都看到了这一点，这是一件重大的事，是一件非常非常紧要的事。今天的世界所缺乏的，甚至整个基督教的领域所缺乏的，就是神的真理。特别在我们如今所处的这样一个黑暗、虚空的时代背景下，更是如此。然而我们必须领悟，真理有两方面，有客观的一面，也有主观的一面，这就是本篇信息的负担。主心头的愿望不仅是要恢复圣经中这些伟大、神圣、荣耀、深刻真理之客观的一面，而更是要恢复圣经中的主观真理，即圣经中真理之主观的一面。是圣经让我们看见了真理，向我们揭示了这些实际。

　　现在我想很快地提一件事。那就是今年二月初，我们有一个国际华语特会。因为是华语特会，也许你们有许多人没有听那些信息，或没有参加那次的特会，但我在这里提它，因为那次的特会实际上是非常非常的关键。从某种意义上说，那个特会与我们今天在这里所谈论的有关。那次特会的主题是：“召会作为基督的身体内在和生机的建造。”现在我不是来向你们复述那个特会或其中的信息，我只是想告诉你，Ed Marks弟兄向我们提到的一件事。我想他在二月份的那次特会里，也向我们提到了这件事。这件事就是在一九九〇年中期，当Ed Marks弟兄从德克萨斯州搬到了加州的安那翰，从那以后，他就一直留在南加州。在他抵达安那翰后不久，李弟兄就告诉他，主给了他两个辞来总括那一段期间主借着他在职事里的说话。那段期间，也就是李弟兄职事的最后阶段，那两个辞就是：内在的和生机的。内在的意思就是不是外在的，它是指一些不是表面的，不是外面的东西，就是不是一些外部的、可见的、属物质的或非必要的，可以说，是可有可无的东西。那内在的是指什么呢？是指本质或素质的，就是和本质和素质有关的，是摸着本质或素质的，也就是与构成成分有关的。你知道譬如说，你看这里一个物体，看见这个物体的外表是一回事，看见这个东西的组成成分是什么是另一回事。所以Ed弟兄与我们分享的这件事一直深深地留在我的里面。就是说，李弟兄在他的职事达到成熟，达到神圣启示的最高峰时，他就到了一个地步，越来越被神圣启示中内在和生机的东西所占据。因此我的重点是，即使是我们的读经，即使是我们对真理的学习或研读，我们有可能还是倾向于，或只停留在事物外在、表面、非本质的一面。这是可能的。我们确实需要外面的一面，我们需要从那里开始；但是我们需要跟随主现今的职事，来达到、来追求内在的东西。我觉得本篇信息的负担就包含这一点。

　　第二个辞是生机的。这也是本篇信息负担中的一个重要因素。生机的意思就是与生命有关，与生机体有关。我们甚至对召会也有这种描述。就内在的一面来说，召会是三一神的生机体，或者说是三一神与三部分人调和在一起，这个调和就叫我们对召会的所是有一种内在的看见。看见召会当然不是一栋物质建筑，也甚至不光是ekklesia，即蒙召之人的聚集，也不只是一群信徒来在一起过召会生活。是的，这一些方面是需要的，但什么是其内在的一面，什么是其本质的一面？召会的本质是什么呢？这是另一件事。你可以明白这些件事，甚至可以实行这些事，甚至可以实行召会的生活，却没有意识到，没有看见，什么是内在的，什么是生机的，看见生命的部分，而不是组织的部分。看见与召会基督身体有关之灵与生命的部分，你看，即使是基督的身体这个名词也立刻向我们说到召会生机的本质，召会生机的性质。

　　我们将在本篇纲要中看见，这些都是一些活的、出于生命的、出于那灵的东西。现在当我们使用这个辞“主观”，在这里“主观”到底是什么意思呢？我会说，主观是关乎两件事。第一，它是关乎经历。这就是说，这不仅仅是我所研读的，也不是我所学到的，不只是我在心思里从外面所获得的一些东西，那这是什么呢？经历就是指这个东西已经成了我的一部分，而这是怎么来的呢？是借着经历。我们可能有来自神的启示，我们也确实需要从圣经看见启示。赞美主，借着时代的职事，圣经有多少启示是已经向我们开启了的。整本圣经有多少是已经向我们解开了的。我们必须为此感谢主，我们必须深深地进到这些东西里，我们必须研读这些东西。我们总是鼓励圣徒们读书，但是读圣经，但也鼓励他们读职事里解开的话，生命读经，以及我们中间许许多多的著作和出版物。我们需要进入这些东西来获得某些知识，这是必要的；我们也需要被这些知识，被这些东西来构成。但是，但是，神的渴望并不停在这里，神不想仅仅给我们启示，让我们去明白、看到一些东西。

　　保罗在以弗所书第一章的第一个祷告就是要我们的眼睛，我们的心眼能得开，并且能得着智慧和启示的灵，叫我们真能看见什么是神在圣经里，或借着圣经所启示的。然而，他在第三章还有第二个祷告，不是么？而那个祷告，第二个祷告是一个更深的祷告。那个祷告不是为了看见，不是为了异象或启示。那个祷告是为了什么呢？是为了叫前面的启示和异象能转化成为我们的经历。所以保罗在那里向父屈膝，是为了让我们得以被加强到我们里面的人里，使基督能安家在我们的心里，这完全是关乎对基督的经历。在以弗所第一章我们看到了基督，不是么？我们看到了基督，从那一章的开头到结尾所启示的，是何等的基督。我们甚至在第一章的末了看见了召会，那是何等的启示。但现在保罗说，我祷告，叫这个启示给你的基督，这个包罗万有延展无限的基督会怎么样呢？会借着信，安家在你的心里。保罗说，我祷告叫祂照着祂荣耀的丰富，并借着祂的灵，来怎么样呢？来在我们的心中安家。这会使这位基督对我们完全成为主观。我们可以看见一些东西，但我们所看到的即使是真实的，也可能一直对我们是客观的。我们需要什么呢？去经历我们所看到的，好叫我们所看到的，所有这些真理，所有在神圣启示中关于基督，关于召会，关于这么多宝贵的事物，都能成为我们的经历。

　　我想用来解释主观的第二个辞是个人的，个人的。当这个真理变成你的，当这个真理被你经历了，当这个真理被你认识了，不是外面的认识，而是你里面的那种认识。我告诉你，那会怎么样呢？这真理就变成你的。这真理就变成你的。这真理就不再只是真理，这真理就在主观上变成了你的真理和我的真理。这是什么呢？这就是神的渴望，主的渴望。因为只有当我们经历到真理时，召会才得以产生。才能有真正的召会生活。既不仅是只有一些外在的作法和活动，而是实际上拥有那些真理内在的实际。你看见了么？那才是真正的召会，那才是神真正的见证。

　　使徒约翰大概使用真理这个辞，也就是希腊文中的aletheia，比别人都多，我没有数过，但他的著作里是满了这个辞。例如光是在约翰福音里，真理这个辞就至少出现了差不多二十五次，我不是很确定的，但大约是二十五次，所以他是常用真理这个辞的。在他的书信里也是如此。但我想请大家注意约翰二书和约翰三书。在那里有两三次使徒说什么呢？说到在真理中行事为人，在真理中行事为人。让我看看，在约翰二书第四节他说，我看到你的儿女在真理中行事为人的，就大大欢乐。他为此喜乐，你看见了么？我的点在这里。这里不是说我看到你的儿女认识真理，当然他们需要认识真理；这里不是说他们相信真理，当然他们也相信真理；这里也不是说他们宣扬真理，当然他们也宣扬；但他喜乐的原因是因为他看见一些圣徒或信徒，在真理中行事为人，在真理中行事为人。这句话的意思不仅是在真理的道理中行事为人，更是在真理的实际中行事为人，因为真理就是指神圣的实际，就是关乎基督，关乎召会，关乎神经纶，关乎许多事的神圣实际。在这真理中行事为人，就是在这实际中行事为人，这意思就是我们是在这些圣经所揭示的神圣事实的实际里行事为人，而不只是知道，或只因知道这些事而满足。我们渴望行在其中，我们渴望活出这些实际。我们甚至渴望成为这个实际。

　　因此，基督徒生活应该是一个实际，如同耶稣身上的那个实际，如以弗所书四章所说的。当主活在地上时，在祂身上有一个实际，那是在耶稣身上的实际，所以今天我们需要在真理中行事为人。这里在约翰三书三节注解三，有一个美妙的注解，我来读给大家听。这句话非常好。它说，受信者，就是指本书信的受信者，不仅持守真理，也在真理中行事为人。你说这是不是主观的呢？这完全是主观的，这不仅仅是研读，不仅仅是学习，不仅仅是接受教育，而是实际地在这真理中行事为人并生活。当然，真理特别是在约翰的书信中，是关乎基督的人位。但这里的注解继续说，这真理不仅该是我们的信仰，也该是我们的生活。不该只是我们的信仰，那是不够的，我们需要持守信仰，但信仰也是为了我们的生活，一种见证我们信仰的生活。所以我们不只是在这里持守，表明我的信仰，我实际上活它，我的生活实际上见证了我所相信的，这是我们今天所需要的。我希望这篇信息能够在这一件事上帮助我们经历客观的真理，使这些真理对我们成为主观的。

　　现在我们需要来看看，我们说圣经中的主观真理是什么意思，然后我们会专特地来看约翰福音中的主观真理，也看看约翰福音这本书如何向我们启示，我们对基督该有主观的经历。在本篇纲要的第三大点，约翰福音揭示了关乎召会的主观真理。所以基督与召会对我们来说，该是什么呢？该是主观的真理。我们将看到的，就是约翰在他的福音书中，如何以非常特殊的方式，向我们揭示基督与召会。