壹
主渴望恢复圣经中的主观真理—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
十四16~2016
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
上,
提后四22,
三15~1615
并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
16
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
:
一
圣经中的真理都是两面的—客观的一面和主观的一面—
罗八34谁能定我们的罪?有基督耶稣已经死了,而且已经复活了,现今在神的右边,还为我们代求。
、
10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,
西三1所以你们若与基督一同复活,就当寻求在上面的事,那里有基督坐在神的右边。
,
一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
:
我们必须记住这一点。这与所谓的神圣真理的两面并不一样,那是另一回事。这是说到两方面,客观和主观这两面。
1
神的救恩有两面:上好的袍子所表征外面客观的一面,以及肥牛犊所表征里面主观的一面;基督作我们客观的义,是我们外面的救恩;基督作我们主观的生命给我们享受,是我们里面的救恩—
路十五22~2422
父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
24
因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。他们就快乐起来。
,参
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
。
神的救恩有两面,现在我们是特别以神的救恩来说明主观与客观这两面。外面的客观的方面是由上好的袍子所表征。你知道在
路加福音十五章1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
阅读更多> ,那袍子是穿在回到父家的浪子罪人身上。而里面的主观的方面,是由肥牛犊所表征。所以这个罪人,这个浪子,不只是有衣服给他穿上,有从父亲来的上好的袍子;但他也有肥牛犊供应他,使他得了滋养和饱足。所以这是里面的东西,是主观的东西。基督作为我们客观的义,是我们外面的救恩。难道不需要这方面的救恩么?我们当然需要这荣耀的袍子,不是么?正如一首诗歌所说,这美丽的袍子就是基督作为我们客观的义,是基督为我们在-路加福音十字架上死了,为了我们的赦罪而流血,为我们成功了救赎,这一切都是为了叫我们能蒙神悦纳,叫我们这些原来与神为敌的能与祂和好。为了这一个,我们需要这客观的义,就是这件袍子在我们身上,但这只是外面的救恩。而基督作我们的主观生命,是为了我们的享受,就是那肥牛犊,这是我们里面的救恩。
哦,我们不为此赞美主么?大多数基督徒只看到外面的,外面的是正确的,接受外面的救恩,与神和好,得神赦免,乃至被称义,那是太美好了的。但,这还不是神完整的救恩。我们可能得着了救赎,却没有得着神完整的救恩。那救恩是什么呢?那救恩是生机的救恩,就是不仅是法理的救赎,而是生机的救恩,这乃是在我们里面发生的事,这是神正在作的一件内在的事。为此,基督不仅是我们的遮盖,基督乃是我们的生命。哦,阿利路亚,基督是我们的生命,作我们里面救恩的经历和享受。
2
一切客观的道理都是为着主观的经历;客观的基督是“上好的袍子”,就是那满足神的义,遮盖悔改的罪人(
耶二三6在祂的日子,犹大必得救,以色列必安然居住;人要称呼祂的名为,耶和华我们的义。
,
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
);而主观的基督是“肥牛犊”,就是丰富的基督(
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
),在
十字架上被杀,为在复活里作信徒的生命供应与享受(
约十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
,
六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
、
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
二十22)。
一切客观的道理都是为着主观的经历。当我们使用道理这个辞来说到所有的客观道理时,我们不是以负面的方式来使用这个辞。圣经中的真理是如何传达给我们的呢?是借着话和我们所谓的道理,我们是借着道理的教训来学习真理。但是我们必须领悟所有客观的道理,最终都是为了主观的经历。道理不是目的,它们本身并不是目的,让你来研究它,明白它并教导别人。不,道理都是为了使我们对这些借着道理所传达的真理有主观的经历。
客观的基督是“上好的袍子”,就是那满足神的义,遮盖悔改的罪人;而主观的基督是“肥牛犊”,就是丰富的基督,丰富的基督,在十字架上被杀,为在复活里作信徒的生命供应与享受。所以我们知道当主死时,当祂的肋旁被刺穿时,流出了什么呢?两样东西,两个元素,即血和水。血是为了什么?为了满足神,好使我们能蒙祂悦纳。但是水,水启示或象征生命,基督丰富的生命,在祂像一粒麦子落在地里死了时被释放出来。这是为了我们生命的供应和在复活里的享受。
3
基督作我们客观的义,使我们能满足公义之神的要求,而基督作我们主观的义,使我们能满足得胜之基督的要求—
诗四五13~1413
王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14
她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
,
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
,
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
。
我盼望弟兄姊妹,我们不会在这篇信息之后,就把这篇纲要收起来。这里有很多丰富,很多更深的思想,是需要我们来领会的。所以客观的义是什么呢?是为了满足公义的神的要求,但基督作为我们主观的义,就是我们每天主观经历的义,这主观的义,是使我们能满足,不仅是公义之神的要求,也是得胜基督的要求。
现在我们将看到在
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
,我没有时间细说,请去读
诗篇四十五篇1 (可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
2 你比世人更美,你的嘴唇满溢恩典;所以神赐福给你,直到永远。
3 大能者啊,愿你腰间佩刀,大有尊荣和威严。
4 为了真理、温柔、公义,愿你在威严中坐车前往,无不得胜;愿你的右手施行可畏的事。
5 你的箭锐利,射中王敌之心;众民仆倒在你以下。
6 神啊,你的宝座是永永远远的;你国的权杖是正直的权杖。
7 你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
8 你的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气;象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你快乐。
9 有君王的女儿,在你尊贵妇女之中;王后穿戴俄斐金子,站在你右边。
10 女子啊,你要听,要看,要侧耳而听;要忘记你的民,和你的父家;
11 王就羡慕你的美貌。因为祂是你的主,你当敬拜祂。
12 推罗的女子必带着礼物而来;民中的富足人,必向你求恩。
13 王女在君尊的住处,极其荣华;她的衣服是用金线交织成的。
14 她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
15 她们要喜乐欢欣地被引导;她们要进入王宫。
16 你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领。
17 我必叫你的名被万代记念;所以众民要永永远远赞美你。
,特别是第十三和
14她要穿刺绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。
节,这里有送给那位女王的两件衣服。在这诗篇中,这女王象征召会,第一件袍子,是用金线交织成的,这是这位女王的第一件衣服,第一个遮盖。这是什么呢?是基督作为我们外在的义。我们是借着这位基督得称义,我们得称义。但还有另一件衣服,那是在第十四节,是刺绣的衣服,这是那女王的第二层遮盖。这第二件的衣服,是刺绣的衣服,这是什么呢?这是基督借着那灵变化的工作,从我们活出来,作我们主观的义。而这主观的义,不仅仅是为了使我们蒙神悦纳,这主观的义是为了什么呢?为了我们的得胜,为了使我们成为得胜者,有一天能站在王的面前。我没有时间细讲,因为我们需要继续读下去,但请仔细地考虑这些事。
4
称义乃是使人“得生命”,因为生命是神救恩的目标;我们与主并在主里主观生机的联结,乃是我们客观称义的结果—
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
、
17~1817
若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18
如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
,
十一17若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得在其中接上去,一同有分于橄榄根的肥汁,
、
24你是从那天然的野橄榄树上砍下来的,尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上,何况这些天然的枝子,岂不更要接在自己的橄榄树上么?
,
约十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
,
林前六17。
当然这是
罗五18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
,我们有这个辞,被称义得生命。被称义得生命,这是什么意思呢?这里的启示是:生命是神救恩的目标。因此,称义是生命的称义。称义本身并不是目的,称义是为了生命。借着称义,弟兄姊妹,我们已经达到并符合神公义的标准。因此,现在,因为我们有了这个公义的立场,被称义的立场,祂现在可以自由地并公义地分赐祂的生命到我们里面,把祂的生命分赐给我们。因此,这不仅改变我们外面的地位,而且改变我们里面的性质。被称义得生命,表明生命乃是中心。所以我们需要什么呢?我们需要经历这生命,我们需要经历这与神与主生命生机的联结,也就是主观地在主里经历这生命,这是结果。客观称义的结果就是主观的、生命的称义。
二
主观的真理是联于那灵和生命,并且是用那灵和生命构成的—
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
:
这是一句非常重要的句子,让我再读一次,主观的真理是联于那灵和生命。所以不是说,真理是在一边,而圣灵和生命是在另一边。不,当我们说到主观真理时,这些真理是联于那灵的,也是取决于生命的。当然我们所说的,是神圣的生命。事实上,这些真理是由那灵和生命构成的。你拿掉那灵和生命,这些真理就不再是主观的了,它们就变成空洞的。
1
那灵和生命就是主观真理的本质;因此,我们若没有那灵和生命,就没有任何的主观真理。
那灵和生命就是主观真理的本质。太奇妙了,你有没有想过呢?真理的实质是那灵和生命。所以弟兄姊妹,我们对真理的态度,对真理的研读,对真理的领会,对真理的传讲,永远都不应该离开那灵和生命。永远不该,我们不该把这两者分开了。我们若没有那灵和生命,就没有任何的主观真理。
2
当我们凭那灵和生命活着,我们就有主观真理的经历,这就产生召会生活—
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
、
4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
,
十六1我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
、
4~54
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
。
所以日复一日,作为召会生活里的信徒,我们应该凭那灵和生命生活,经历这些真理,实际,主观真理,这将产生真正的召会生活。
贰
约翰福音—一卷讲主观真理的书—启示我们应当对基督有主观的经历—
四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
,
二十22:
约翰福音是一卷讲主观真理的书。你来读约翰福音,要看见这完全是一本讲主观真理的书。约翰福音启示我们应当对基督有主观的经历。我再说,我们的确需要客观的真理,甚至是道理,但那一切乃是为了叫我们最终能有这些真理的主观经历。就好像这里有一个发电厂,是那样的强大,带有巨大的、丰富的电力。但我在这所房子里,我需要在这里,经历所有的电力。所以需要什么呢?需要一个传输,叫这些奇妙的电力能成为我的经历。
一
约翰福音是论到对基督作生命之主观经历的一卷书—
一4,
三15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,
十10贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
,
十一25耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
,
十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
上:
约翰福音一点也不强调道理、客观的道理,而是强调基督作为生命的主观经历。你可以读读这里的经节,这些经节都带有生命一辞。第一章、第三章、第十、第十一、第十四章,基督一遍又一遍地说到生命。生命在祂里面;信入祂的人将得着永远的生命;祂来了是要叫我们得生命,并且得的更丰盛;然后祂说,我是复活和生命;然后祂也说,我是实际、道路和生命。这是约翰福音。
1
父是生命的源头,子是生命的具体化身,那灵是生命的赐与者—五26,一4,六63。
关于这点我不会多说,你可以进入这些点。这就是约翰福音的启示,让我们看见如何经历基督作生命。父是生命的源头,子是生命的具体化身,那灵是生命的赐与者。你会看见这三者,神圣的三一—父、子、灵,都在这福音书里被奇妙地揭示出来,并且它的启示不同于其他三本福音书,因它是从生命的角度来启示三一神,父作源头,子作具体化身,灵作赐与者—这生命的赐与者。
2
基督身体的建造与扩增乃是生命的长大与涌流—七37~38,十五1~8。
没有基督作生命的经历,没有这生命在我们里面长大,没有这生命从我们身上涌流出来,召会就无法得建造,召会也不会有扩增。这一切都与这生命有关。约翰福音第七章说到,喝活水。然后说什么呢?从我们腹中要流出活水的江河来;这就是涌流。在
约翰福音十五章1 我是真葡萄树,我父是栽培的人。
2 凡在我里面不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多。
3 现在你们因我讲给你们的话,已经干净了。
4 你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5 我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
6 人若不住在我里面,就像枝子丢在外面枯干了,人收集起来,扔在火里烧了。
7 你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
8 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。
9 我爱你们,正如父爱我一样;你们要住在我的爱里。
10 你们若遵守我的诫命,就住在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,住在祂的爱里。
11 这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐可以在你们里面,并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的诫命。
13 人为朋友舍命,人的爱没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐你们的,就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,都已经告诉你们了。
16 不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
17 我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。
18 世界若恨你们,你们要知道在恨你们以先,世界已经恨我了。
19 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中把你们拣选出来,所以世界就恨你们。
阅读更多> 说到,真葡萄树,那也说到基督的繁殖与扩增。那繁殖扩增是借着什么呢?是借着枝子里面生命的流。
3
得胜者乃是基督这生命之青嫩草场的接受者、享受者与分赐者—一12~13、16,十9~10,二一15~17。
约翰福音第十章说到,基督是门,我们可以进去出来。我们能怎么样呢?我们能进入那青嫩草场,这青草场就是基督作我们的生命。得胜者就是那些接受、享受并且分赐基督的人。这就是约翰福音,这些都是真理,但它们都是非常主观而且是关乎经历的。
4
父是源,作为生命的源头,子是泉,作为生命的涌出,那灵是河,作为生命的涌流;这涌流的三一神乃是“涌入永远的生命”,就是我们成为新耶路撒冷,作为永远生命的总和(有神作生命的荣耀,父作生命的光,子作生命树,那灵作生命河)—四14下,
启二一9下~119
拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
、
23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
,
二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
、
5不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
。
父是源,作为生命的源头,子是泉,作为生命的涌出,那灵是河,作为生命的涌流;这涌流的三一神乃是“涌入永远的生命”,这都是在
约翰福音四章1 那时,主知道法利赛人听见祂收门徒并施浸比约翰还多,
2 (其实不是耶稣亲自施浸,乃是祂的门徒施浸,)
3 祂就离开犹太,又往加利利去,
4 必须经过撒玛利亚。
5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
8 原来祂的门徒进城买食物去了。
9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
19 妇人说,先生,我看出你是申言者。
阅读更多> 里的。这就是我们成为新耶路撒冷,作为永远生命的总和(有神作生命的荣耀,父作生命的光,子作生命树,那灵作生命河)。这点蕴含这么多的丰富,我不知道该如何来讲它。这是李弟兄在带领约翰福音的结晶读经时说的。我强烈地建议大家要好好地去研读。这是
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
中一个极大的启示。整本圣经都在此揭开了。事实上要解释这半节经文,需要整本圣经。这节说,我们所喝的,会在我们里面成为泉源。然后会怎样呢?它会涌入,涌入就代表这道水流是流向一个目的地,就是永远的生命。什么是永远的生命呢?我告诉你,永远的生命的终极完成就是新耶路撒冷。因此借着喝这活水,借着让这奇妙的经过过程并终极完成的三一神,作为那灵,从我们身上流出。借着丰盛地经历这生命,我们就会如何呢?我们就会达到永远的生命,我们正在成为新耶路撒冷。因此,结果呢?我们就会在新耶路撒冷,那生命之城。
二
基督作为神永远的话,启示于
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
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1节:
我会只读这些点,
约翰一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 启示了这永远的话—神的话。第一章整章,就是整本福音书的缩影。
2
基督作为神的话,借着成为肉体作神的帐幕,为神说话—14节。
这些点,说到基督的点,都是关乎宇宙历史中的重大事件。第一,是创造,创造。第二,是祂的成为肉体,成为一个人作为神的帐幕。
3
基督作为神的话,在为着救赎成为神的羔羊的事上,为神说话—29节。
基督的钉十字架是多么伟大的一件事,这是为着使祂成为我们救赎的羔羊,这乃是为了除去我们的罪。
4
基督作为神的话,借着成为施膏的灵为神说话;祂成为施膏的灵,是为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头,以建造神的家(伯特利)—32~42、51节,参
创二八11~2211
到了一个地方,因为太阳落了,就在那里过夜;他拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。
12
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
18
雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。
19
他就给那地方起名叫伯特利;但那城起先名叫路斯。
20
雅各许愿说,神若与我同在,在我去的路上保守我,又给我食物吃,衣服穿,
21
使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。
22
我所立为柱子的石头,也必作神的家;凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。
。
所以你必须再次地研读约翰福音第一章,读生命读经,读结晶读经,还有这本一九七七年的职事书报,就是这本叫作《圣经中的主观真理》的这本书。借着明白这些事,你会得着丰富的赏赐。
三
话成为肉体,使神成为可接触、可摸着、可接受、可经历、可进入并可享受的,好使祂将自己作到我们里面—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
十四16~1716
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
。
这是主观的。主观的真理是帮助我们经历这位神。这一位已经变成肉体的话,我们要接触祂、摸着祂、接受祂、经历祂、进入祂、享受祂,还有什么呢?要让祂将自己作到我们里面。这是祂的经纶。
四
基督成了那灵作为气息,使我们可以呼吸祂;祂成了活水,使我们可以喝祂;祂成了生命的粮,使我们可以吃祂—四10、14,六32~33、35、51、54~57,七37~39,二十22。
所以第四章有活水,第六章有生命的粮,活粮,第二十章有复活的基督,祂以肉身的方式在一个房间里出现,祂向门徒吹了一口气,向他们吹气说“你们受圣灵”,受圣灵。你看,这些都是关乎经历的,这些都是满了真理,满了实际。但这些点:呼吸、吃、喝,这样的基督,都是可经历的。这是为了什么呢?这是为了叫这些真理对我们成为主观的,所以这些真理不再只是真理,不再只是道理,而成为什么?成为我们主观的实际,主观的经历。
1
葡萄树的生命、本质和性质,就是枝子的生命、本质和性质—
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
。
2
子是葡萄树,是神经纶的中心,也是父一切丰富的具体化身;父借着栽培子,将祂自己连同祂一切的丰富,都作到这葡萄树里面;至终,这葡萄树借着在基督里的信徒作为其枝子,团体地彰显父。
我没有时间细讲,你看所有的枝子都作什么呢?都享受耕地者,栽培的人,父的丰富。是谁在栽培子?是父将自己连同祂一切的丰富,都作到葡萄树里。而这葡萄树包括我们这些枝子。结果,借着我们这些在基督这葡萄树里的枝子,父就得了团体的彰显。你看见了么?我没有时间细讲,但这一些日子我对结果子相当有负担。这是多么内在的一幅图画,这幅葡萄树和枝子的图画,完全是关乎经历的。
六
对基督主观的经历,实际上就是基督自己进到我们里面,作我们的生命和我们这人的构成成分—
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
、
10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
我们再次看见,所有的真理最终都是为了这个,是为了这个,叫我们能完满地经历这位基督,使我们能被祂构成。
我没有太多时间,所以我会很快地读过,这是约翰福音里关乎召会的真理。
一
我们把主接受到里面,结果使我们成为召会的构成分子—十二24,二十17,十五4~5,三29~30。
二
主的恢复乃是恢复对基督主观的经历,为着实行召会生活—
加一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
,
一2:
这些对基督奇妙的经历,主观的经历,不仅是为了我们个人的利益。那是为了什么呢?最终是为了召会生活。
1
我们对基督主观的经历所产生的召会,乃是基督构成到祂的信徒里面—
弗三16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。
哦,这是何等对召会的定义,你看见这定义有多么内在么?召会不是这个,不是那个,召会就是基督构成到我们里面。任何不是基督的东西,都不是召会,任何不是基督作到我们里面,从我们里面活出来的,实在都不是召会。这是何等的观点,何等主观的观点。
2
死而复活的基督已经作到我们里面,以产生召会,就是祂的身体—
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
、
18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
。
3
基督在祂自己里面乃是元首,基督构成到我们里面乃是身体—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
,
四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
、
27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,
二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
,
三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
。
在祂自己里面祂是元首,当祂被作到我们里面,祂就是身体。不仅我们是祂的身体,祂也是身体,基督的身体。
三
约翰福音里虽然没有特别用到“召会”这字眼,对于召会的存在以及召会的构成分子这事实却有清楚的说明;有七种说法提及召会:
哦,这是非常令人惊奇的,因为我先研读了一些,可以说这点绝对是鼓舞人、令人振奋的,但我没有时间来细讲它。哦,弟兄姊妹,为了约翰福音赞美主,因这本书是以这样主观的方式揭示了召会。
1
召会是由许多子粒组成,这许多子粒乃是借着基督的死与复活所产生的许多信徒—十二23~24。
召会是由许多子粒组成,这就是第十二章中的召会,就是基督的死和复活所产生的许多信徒。我们已重生成为许多的子粒,那我们要作什么呢?我们要被碾磨、被调和、烹煮成为一个饼,这就是召会。这本书中没有使用“召会”这个辞,但那就是召会。
在第二十章,主说,“去告诉我的弟兄们”,那些弟兄他们是什么呢?他们是召会,是众子,所以他们就是召会的组成分子,是神长子的弟兄。
这是在第十四章。在第二章,父的家是由祂身体的殿所表征,但到了第十四章,就是父的家,并且有许多住处。我们就是在这神人共同居所,也就是父家中的住处。
虽然十五章没有用“召会”这辞,但那葡萄树就是召会,带有许多枝子,也就是召会作为基督身体的许多肢体。
5
召会是由终极完成的那灵所生之那灵的新孩子,新人—十六20~22。
所以在第十六章里,我们看见这个新人,新孩子的出生,那是什么呢?那就是一个新人,就是召会。
哦,何等美好,娶新妇的就是新郎,这新郎就是基督,新妇就是召会。正如夏娃是从一根肋骨而来,是从亚当那里取出来的,被建成这个女人—夏娃。同样的,召会也是从一位熟睡的亚当,一位睡在十字架上,死在十字架上的基督身上取出的。从祂的肋旁流出了水。为了什么呢?为了流进我们众人里面,把我们作成这个团体新妇的组成分子,好回到祂身边,如同夏娃被带回到亚当身边。
在第十章有羊群,有一个羊群,是由犹太人和外邦人组成的。这羊群有基督作为我们的牧羊人,这羊群就是召会。这岂不美妙!所有这些主观的真理,其中许多都是借着一幅图画以描写、表征的形式出现,但很多时候,这图画真是胜过千言万语。这些真理完全是属乎生命的,是生机的,是关乎经历的,也是主观的。
四
实际的召会生活乃是出于我们对于主观真理的经历;我们经历主观的真理时,召会自然就产生出来—
罗八10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,
十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
十六1我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
、
4~54
他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5
又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
,
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
、
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17,
一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
十二27。
弟兄姊妹,这些日子我对全地的召会生活有个负担,就是我们不只是以外在的方式作一些外在的事,就称之为召会生活。是有这些外在的元素,但这些日子最重要的是,我再回来讲李弟兄,在他的职事的最后阶段,他已经往上走到一个地步,完全是在那灵神圣奥秘的范围里。在这个范围里,一切都是内在的、生机的,我今天会说也是主观的。当我们在这个范围里经历这些主观的真理时,我告诉你,那就是召会,那就是召会。我们会活出这些真理,也在这些真理中行事为人。经历这些真理,不仅包括经历真理,还包括在真理中行事为人,活出这些真理,并作这些真理的见证,那么召会就真地会成为地上和这个宇宙中真理的柱石和根基。
五
我们主观地经历基督作生命,结果就是召会生活作为筵宴之家—
约十二1~111
逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2
有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3
那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4
祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
6
他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
9
有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
11
因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
:
最后在
约翰十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> ,有一张召会的图画,在这个召会生活中,在这个伯大尼这个困苦之家里有马大、拉撒路和马利亚,这是召会何等的一张图画。
1
在召会生活中,我们都必须作召会的三角肢体—“马大—拉撒路—马利亚”。
也许我们都应该取这个复合的名字,不是么?我们都该是马大—拉撒路—马利亚。
2
在真实的召会生活中,有对主殷勤的服事,能看见主活的见证,并且有绝对的爱向主倾倒出来;这是主身体真正的彰显,这身体乃是盛装主并彰显主的器皿。
在真实的召会生活中,有对主殷勤的服事,那就是马大;能看见主活的见证,那就是拉撒路;并且有绝对的爱向主倾倒出来,那就是马利亚;这是主身体真正的彰显,这身体乃是盛装主并彰显主的器皿。这篇信息讲完了,这篇纲要让我们看见,我们需要经历真理的主观方面。我不知道你觉得如何,但我觉得非常受开启,也非常得更新。愿主怜悯我们,让我们经历这些主观真理,活出这个实际,成为今天地上神真实的见证。阿们。
第五篇 维持召会是真理的柱石和根基,也是神团体地显现于肉体这真理,并给这真理作见证
圣徒们,赞美主,这篇信息我们来到第五篇,标题是:维持召会是真理的柱石和根基,也是神团体地显现于肉体这真理,并给这真理作见证。我要说,在这篇信息,我们是来到一篇非常有分量,甚至非常荣耀的,在新约里面启示的一件事,就是这位神,祂把祂自己托给召会,成为,能够在肉体显现。我要说,这是非常清明而且荣耀的一件事。这位神祂启示出来是真实的一位,是宇宙里的实际。祂是真理,祂把祂自己托给召会,让召会来维持,而且向这个真理在宇宙中作见证。如果我们稍微想一想,我们就会看见这件事是何等的一件大事,神没有拣选造物,或者是天使来作这件事;乃是拣选了人,但不是只是一个人。
在过去的信息里面我们看到,我们这些信徒们,我们要被真理构成,我们需要认识真理,我们需要活出真理,但是在这篇信息里面,我们还要更往前一步,来看见这个维持真理,还有给真理作见证,是与召会有关的。召会有一个独特的责任。根据
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
、
16并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
,保罗给我们一个这么美妙的比喻,就是柱石和根基。召会是这样真理的柱石和根基,来维持、见证真理。我们也学习到真理能够光照我们,我们能够受建造,我们也可以被真理得着供应。
但是在这里我们还看到真理的一面,就是这不是只是为着我们个人的造就,我们个人的属灵,乃是让真理得以维持,得以见证出来。特别在今天这个邪恶黑暗的世代,邪恶弯曲悖谬的世代,满了虚假,满了败坏。神要召会是柱石和根基,来维持真理,来宣扬真理,让人能够知道真理。这里的真理,不只是来背一些的经节,重复一些的信息。真理我们已经学习到,在这些信息里面,是说到神圣的实际。在这个宇宙里,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
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一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 切都会过去,都要过去,所有物质的事情,甚至所有人际的关系,所有的消遣、娱乐,它们不是真实,不是实际。只有神是实际,基督是实际。神让召会成为维持祂的真理的见证,神把这样的使命给我们,这是何等的怜悯。这个责任没有给天使或者是其他的造物,乃是给了人。在这篇信息里面,我们要看见是给了召会,是团体的。
我说过,这个真理不是指
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 些的道理,
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 些的教训。事实上乃是说到这个神圣的实际,就是神自己,也就是基督自己,在人性里面活出来,彰显出来。特别是在提摩太前书这里讲到,在肉体里,就是神显现于肉体。所以我们知道,当耶稣成肉体的时候,是一个人活在地上,祂是永远的话成了肉体,在人当中生活,就像祂向门徒说的,没有人见过神,从来没有人见过神,只有父怀中的独生子,将祂表明出来。基督这位道成肉身的话来到地上,彰显神,宣扬神,让人认识神。祂这样作,乃是神独一的儿子,乃是一个神的儿子。祂背负了这一个在祂肉体里面神的显现,然后在祂的死与复活之后,祂是赐生命的灵,祂把祂自己分赐到祂所有的信徒里面,成为祂的复制,祂的繁增,也是祂的扩大,来继续这个神显现于肉体。所以召会在地上的责任,乃是要维持而且见证这个真理,这个神圣的实际;不是别的,就是三一神的本身。
我很喜欢这两个字:维持和见证。维持表征拔高,来确认、肯定,也有一个辩护的意思,特别在今天这个环境里,在这个堕落的、败坏的、邪恶的世界的情形,我们现在所生活的地方,这里需要许多的证实、肯定这个真理,这个神圣的实际。就像世界上的人,这些世界上的人都是在撒但的挑拨之下,他们尽力地每天都在这里践踏真理,把真理摆在一边,不看、不重视这样的实际。召会,神要召会是真理的柱石和根基,要来维持这个神圣的实际,在这个弯曲、悖谬的世代当中,不只是要证实、肯定,还要辩护,就是讲到见证。
这个见证不只是为真理作见证,也是给这真理作见证,就像主耶稣站在彼拉多前,彼拉多问祂,耶稣回答彼拉多说,“我为此而生,也为此来到世间,为要给真理作见证。”彼拉多回答说,真理是什么。他完全不懂,这位耶稣讲的是什么。耶稣乃是说到神圣的实际。祂生到地上,祂来到世间是为此。不只是为着这个真理作见证,祂乃是给真理作见证;换句话说,真理是绝对的,它本身就是绝对的。一面来说,这个真理不需要我们的帮助,说,来维护,来见证,不需要我们来作这个事。但是我们要给这个真理作见证,或者是向着这个真理作见证。耶稣这个人祂是神的儿子,在肉体里的人,祂就是来作这件事。现在召会是祂的继续,也是这一位神的儿子的扩大,召会团体的乃是背负这个责任,要来维持真理,而且给这真理作见证,借着是一个团体的彰显,乃是神在肉体里的彰显。