五
基督是真葡萄树，我们是祂的枝子—十五1~8：
２
子是葡萄树，是神经纶的中心，也是父一切丰富的具体化身；父借着栽培子，将祂自己连同祂一切的丰富，都作到这葡萄树里面；至终，这葡萄树借着在基督里的信徒作为其枝子，团体地彰显父。
叁
约翰福音启示关于召会的主观真理：
一
我们把主接受到里面，结果使我们成为召会的构成分子—十二24，二十17，十五4~5，三29~30。
１
我们对基督主观的经历所产生的召会，乃是基督构成到祂的信徒里面—弗三16~19。
三
约翰福音里虽然没有特别用到“召会”这字眼，对于召会的存在以及召会的构成分子这事实却有清楚地说明；有七种说法提及召会：
１
召会是由许多子粒组成，这许多子粒乃是借着基督的死与复活所产生的许多信徒—十二23~24。
２
召会是由主的许多弟兄组成的—二十17。
３
召会是父的家—十四2、23。
４
召会是子的葡萄树连同许多枝子—十五5、7。
５
召会是由终极完成的那灵所生之那灵的新孩子，新人—十六20~22。
６
召会是新妇，有基督作新郎—三29~30。
７
召会是一个羊群，有基督作牧人—十14~16。
五
我们主观地经历基督作生命，结果就是召会生活作为筵宴之家—约十二1~11：
１
在召会生活中，我们都必须作召会的三角肢体—“马大—拉撒路—马利亚”。
２
在真实的召会生活中，有对主殷勤的服事，能看见主活的见证，并且有绝对的爱向主倾倒出来；这是主身体真正的彰显，这身体乃是盛装主并彰显主的器皿。
晨兴喂养
约三28~30 ……我不是基督，不过是奉差遣在祂前面来的，……娶新妇的，就是新郎；……祂必扩增，我必衰减。
十四2 在我父的家里，有许多住处……。
23 人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
虽然约翰福音里没有“召会”这字眼，却有许多的子粒，许多的弟兄和许多的枝子。你们看这是不是召会？……你们再看，……施浸约翰对他的门徒说，“我曾说，我不是基督，……娶新妇的，就是新郎。”（三28~29）新郎是基督，新妇是谁呢？就是召会。这是团体的，不是单个的，是总体的一个新妇（CWWL一九七七年第三册，一六四页）。
信息选读
在约翰福音里，“我父的家”这个辞共用了两次：头一次是在二章，那里“我父的家”（16）是指着殿（15）或基督的身体说的。既是如此，到了十四章，“我父的家”必定仍是指着殿或身体说的。解圣经必须用圣经的本文来解。十四章“我父的家”的定义必须根据二章。“我父的家”就是殿，就是身体，也就是今天的召会。
我们都要看见，在约翰福音里有五种说法说到召会。第一种，许多子粒磨成粉，作成一个饼。第二种，许多弟兄集其大成，成了召会。第三种，许多枝子联于树，成为一体。我们是祂身上的肢体，肢体虽多，仍是一个身体；正如枝子虽多，仍是一棵树。第四种，一个新妇。第五种，一个新妇就是神的家，“我父的殿”。这些说法乃是从不同的角度，不同的方面来描写召会是怎样一回事，但是不要忘记主要的点，就是召会的产生乃是由于我们对基督有主观的经历（CWWL一九七七年第三册，一六八至一六九页）。
（在约翰十二章）我们有三类的功用：服事、见证和爱。……这三样东西必须在召会生活中见到。每逢人来到我们这里，他们必须晓得，我们中间有为主的服事、对主的见证和倾倒在主身上的爱。……我们必须一直有服事。我们更必须有见证，见证主是我们复活的生命；在这一面的见证，无需我们劳苦。我们只需要复活的生命。我们与祂一同复活之后，就不必劳苦。我们只要和祂同坐，和祂同行，和祂同享筵席。……此外，我们对主必须表示绝对的爱。人进到我们中间，就该说，“哦，这些人不惜任何代价来爱主。他们在爱主的事上，肯付任何代价。在他们心中，没有什么东西像主自己这样贵重、这样有价值、这样可爱、这样宝贵了。”我们必须给人这样的印象。
我们都必须作召会中三角的肢体，我们必须有三个角。……在召会生活中，至少必须有三样东西：对主殷勤的服事、主复活生命活的见证以及倾倒在主身上绝对的爱。我们若真正实行召会生活，就必须有服事，有见证，有对主的爱。我们都必须是马大、拉撒路及马利亚。这样一个召会是主作我们生命的结果。……在这里我们能与别的圣徒一起享受主，主自己也能满意地居住、安息并坐席。这是主身体真正的彰显，这身体乃是盛装主并彰显主的器皿（约翰福音生命读经，三四五至三四七页）。