诗歌：大本775首读经：提前三15~16，二4，提后二15，约十八37
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　　提前三15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
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　　约十四6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
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　　保罗用隐喻的说法，……说到召会是“真理的柱石和根基”（提前三15）。柱石支持建筑物，根基托住柱石。召会就是这样支持真理的柱石，也是这样托住真理的根基。这里的真理，是指照着神新约的经纶，在新约里所启示，关乎基督与召会的真实事物。真理是神新约经纶的实际和内容。这经纶由两大奥秘组成：基督是神的奥秘（西二2），以及召会是基督的奥秘（弗三4）。基督与召会，头与身体，是神新约经纶之实际的内容。召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基。地方召会该是这样的建筑，托住、担负并见证基督与召会的真理—实际（新约总论第十二册，二三○页）。
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以弗所书二三〇章数中文数字表述不正确（二三〇）导致计算不出来，请检查。
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　　召会对于神有一个功能，就是把神的一切，就是宇宙中的那个实际，也就是那真理托住。“实际”比“真理”更达意，因为“真理”容易害意，常让人领会成道理，以为召会是托着这些道理。不，召会不是托住道理，召会乃是托着神所是的一切实际。宇宙间，只有神是实际；祂所是的一切就是实际，这个乃是托在召会身上。我们在这里作神的家，就是召会，并作神的家人，乃是把神之所是一切的实际托在上面。
　　召会所担负的真理就是三一神，以基督为具体化身、中心和彰显，以产生召会作基督的身体、神的家和神的国（西二9，弗一22~23，四16，提前三15，约三3、5）。真理，实际乃是基督，而基督是神的具体化身。召会担负基督作实际；召会向全宇宙见证，基督是实际，并且唯有基督才是实际（一14、17，十四6）。召会作为柱石和根基，担负三一神的实际。召会不是为道理站住，乃是为真理站住，真理就是三一神的实际（新约总论第十二册，二三○至二三一页）。
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约翰福音没有三一章，请检查。
约翰福音二三〇章数中文数字表述不正确（二三〇）导致计算不出来，请检查。
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　　历史清楚地告诉我们，宗派、自由团体或真正召会生活的存在，都在于扎实的道理。若是没有扎实的道理，就没有召会。
　　甚至已往我偶尔也很强地指明，（灵恩运动中）所谓的“灵”无法建造召会，扎实的真理或道理才能建造。你建造怎样的召会，在于你教导怎样的真理，这是必然的。从一九六二年开始，我们在美国这里非常强调，众召会的建造不是仅仅借着道理，乃是借着基督、那灵、生命。从那时开始，我们出版了许多论到真理的信息。……历年来我们一直强调基督、那灵和生命。在一切的信息中，我们所定罪的乃是死的字句中虚空、死沉的道理。然而我们完全晓得，要产生召会，使召会存在，并且建造召会，我们必须陈明那满了基督、满了那灵、也满了生命的扎实、活的真理。神实行祂经纶的路，乃是使用祂的圣言（CWWL一九八四年第二册，四一○至四一一页）。
　　参读：长老训练第三册，第一、九至十一、十三章；召会是基督的身体，第四篇。　



　　提前三9 用清洁的良心持守信仰的奥秘。
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　　约贰4 我看到你的儿女，有照着我们从父所受的诫命，在真理中行事为人的，就大大欢乐。
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　　假定在地上人类中间，从来没有圣经这样一本书；如果在已过二千年间，我们手中没有一本圣经，那么从主耶稣复活、升天以后，一切就都在空中，没有一件事是扎实的了。甚至与那灵有关的事也不会是扎实的。那灵是在于话。这就是何以主说，祂对我们所说的话就是灵（约六63）。主所说的话乃是扎实的灵。……在不计其数的事例中，每当人接触圣言，他们就得着那灵。我们很不容易举出一件事例，给我们看见人摸着那灵，就得着话；反而有许多事例给我们看见，人摸着话的时候，就得着那灵。这是历史。历史已经确立一个原则，就是迫切需要活的真理来产生召会，帮助召会存在，并且建造召会（CWWL一九八四年第二册，四一一至四一二页）。
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约翰福音四一一章数中文数字表述不正确（四一一）导致计算不出来，请检查。
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　　最有益的著作和刊物，乃是生命读经的信息和恢复本圣经的注解。我写这些东西不是为着学术研究，让人得着学位，乃是为着供应生命、释放真理并解开圣经的各卷。……主的恢复只为着恢复将经过种种过程的三一神分赐到我们里面；而活的基督、那灵、生命与召会乃是主恢复的重要内容。没有别的地方可以找出其他书籍，论到基督、那灵、生命与召会的恢复，是这么丰富，这么光照人，这么滋养人。
　　圣言本身在诗篇一百一十九篇一百三十节说，“你的言语一解开，就发出亮光。”千百万本的圣经已经分送出去，放在旅馆、家中和许多地方。今天几乎处处都能看到圣经，但有谁进入了圣经？几乎没有。许多人有圣经，但这本圣经对他们是封闭的，几乎从来没有开启过。现在主给我们一把钥匙，一个开启的工具。我认为我们的著作是开启圣言的工具。我相信你们读过生命读经信息的人都能诚实地见证，这些信息与恢复本的注解，给你们解开了圣经的某章或某卷。这不是顶替圣经，乃是带领人进入圣经。
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　　基于这点，我觉得主的恢复长期在一个像美国这样拔尖，满了文化、教育、科学知识和圣经知识的国家，我们所必须应付的最大需要，乃是带领主恢复的圣徒进入真理，好带着主的恢复往前。一个国家要强盛，必须让人民接受正确的教育。
　　长期来说，我们确实必须帮助主恢复里的圣徒进入拔尖的属灵教育。……主恢复的标准在于我们所陈明之真理的标准。真理要成为衡量和标准。
　　我们需要找出一条路，带领主恢复里的圣徒，进入有关神新约经纶真理的正确教育。我们需要在两面考虑这件事—个人的一面和聚会的一面。我们必须在个人一面立好根基，作为基础，然后顾到聚会的一面（CWWL一九八四年第二册，四一二至四一五页）。
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出埃及记四一二章数中文数字表述不正确（四一二）导致计算不出来，请检查。
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　　参读：圣经中的主观真理，第八篇。　



　　提后二15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。
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　　约叁4 我听见我的儿女们在真理中行事为人，我的喜乐就没有比这个更大的。
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　　提前三章十五节说，召会是真理的柱石和根基。按古时的建筑学，建筑物是以柱石支撑，而柱石是安在根基之上。召会是担负真理的柱石和根基。真理的柱石和根基不是长老，而是召会，包括每一位弟兄姊妹。召会的每一个肢体都是担负真理之柱石的一部分。每当新人或年幼者提出真理问题，我们众人都应当能答复。有人也许问什么是圣别。我们不仅该知道圣别就是基督，也该能找出经节来证明（林前一30）并解释。
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　　然而，很多圣徒虽然认识了某些真理，他们的认识却不够彻底或充分。召会要刚强，每一位弟兄姊妹都必须借着学习真理、经历真理，能以讲说真理，而担负真理（CWWL一九七八年第三册，三○三至三○四页）。
　　我们每一位都是召会的活肢体，有活神在我们里面。召会是真理的柱石和根基，这含示召会的每一个肢体都该认识真理。我们需要下决心学习真理。青年圣徒若没有这个决心，召会就没有前途。召会要扩展出去，到新的地方，就需要有能够担负责任的领头者。我们缺乏这样的人，因为在日常的召会生活中，我们没有学习真理，也没有实行真理。我们若在日常的召会生活中学习真理并实行真理，每一个肢体就都能担负一些责任。这样，无论我们扩展到哪里，都不会有问题；每一个地方召会都会是刚强的（CWWL一九七八年第二册，八四八至八四九页）。
　　凡是经过各种试验，不仅绝不动摇，并且绝不受影响的人，对主的恢复乃是真正的益处。无论遭受什么风暴，他们总是坚定不移，并且与主一同往前，现今仍然在这里；他们没有成为破坏或难处。凡是这样的人，都是爱主的话，并且在真理上有稳固根基的人。无论在积极方面或消极方面，都没有例外。凡是成为难处的人，在主的话上绝没有扎实的根基。
　　我们必须尽所能地使自己进入（生命读经信息），且使这些真理构成到我们里面。这无法在短时间内作成，但必须是我们的实行。我也有负担叫所有领头的人，无论是长老或是领头服事的人，都有真正的负担为所在地的圣徒祷告，使主激起他们的兴趣，激起他们寻求的心，激起他们的灵，在主的真理上寻求祂。真理不在别处，只在圣经里，而圣经需要一个开启的工具。我们必须带领众圣徒有真正、正确、适当的体认，他们需要圣经，也需要生命读经信息和恢复本的帮助。
　　我们应该帮助众圣徒建立一种实行或习惯，每天至少花半个小时在主的话上。你可以早晨花十分钟，晚上花十分钟，就寝前再花十分钟。我们都需要建立这样一种习惯，每天至少花半个小时进入主的话（CWWL一九八四年第二册，四一五至四一八页）。
　　参读：真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第四至七篇。　



　　提前三16 ……大哉！敬虔的奥秘！……就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。
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　　约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
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　　提前三章十五至十六节陈明，基督是神显现于肉体。……不仅主耶稣过去是神显现于肉体，今天召会也该是神显现于肉体。……十六节的“敬虔”这辞，意思是“像神”。因此，本节指明人可以有神的样子、彰显和显现。本节上下文里“敬虔的奥秘”这辞，意思是神在祂的奥秘里得以显现并彰显于肉体—人。……从“敬虔的奥秘”转到“祂”，含示神在肉体的显现，基督，就是敬虔的奥秘（西一27，加二20）（新约总论第十二册，二一七页）。
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加拉太书二一七章数中文数字表述不正确（二一七）导致计算不出来，请检查。
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　　神的显现首先是在基督里，那是在肉体里个别的彰显（提前三16，西二9，约一1、14）。新约不是说，只有神的儿子成为肉体，乃是启示神显现于肉体，指明完整的神—父、子、灵—成为肉体。因此，基督成为肉体就是整个神显现于肉体。……根据约翰福音，话，就是神，成为肉体（一1、14）。……那成为肉体的话—神显现于肉体—乃是神在肉体里的解释、说明和彰显（18）。显现于肉体的神，不仅是子神，乃是整个的神—父、子、灵。
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　　神显现于肉体，是借着成为肉体和为人生活（1、14）。“于肉体”，意即在人的样式和样子里（罗八3，腓二7~8）。基督是以人的形状显在人前（林后五16），然而，祂乃是神显在人的身上。
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此处经节“1”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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　　当祂这神人活在地上的时候，祂所过的生活不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂所过的为人生活，不是凭着祂的人性，乃是凭着祂的神性。祂是个神人，但不是凭人的生命活着，乃是凭神的生命活着。所以祂的为人生活不是凭属人的生命活出来，乃是凭神圣的生命活出来的。祂是一直拒绝祂属人的生命，把祂属人的生命一直摆在十字架底下而活着。从祂在地上生活的头一天开始，祂就过着被钉死的为人生活，不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂的为人生活不是彰显人性，乃是彰显神性，使神圣的属性成为人性的美德。这就是保罗在提前三章所说，基督是神显现于肉体（16）的意思。
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提摩太前书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　（基督）在地上的日子，一直把自己摆在十字架上。祂留在十字架上受死，好叫祂能凭神活，不是彰显人，乃是使神圣的属性成为人性的美德，而彰显神。……今天我们是祂的复制品，所以我们该过同样的生活。……跟从耶稣就是要过神人的生活，不凭属人的生命，乃凭神圣的生命，好叫神能彰显或显现于肉体，使祂神圣的属性成为人性的美德。这就是跟从基督的内在意义。我们这些神人必须过一种生活，不是凭我们自己，乃是凭另外一位；不是凭我们属人的生命，乃是凭祂神圣的生命；不是彰显我们自己，乃是彰显祂的神性，使祂神圣的属性全都成为我们人性的美德（新约总论第十二册，二一七至二一九页）。
　　参读：新约总论，第十三、三百六十三篇；神经纶的要素，第五章。　



　　弗二19 这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人。
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　　一23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
　　当主耶稣在地上时，祂一切的行事都彰显神圣的属性，作为祂人性的美德。祂美德的彰显就是神显现于肉体。就外面说，人看见祂是拿撒勒的耶稣，但祂乃是神显现于肉体。譬如，在主耶稣给五千人吃饱之后，有许多零碎留下。……但主指示祂的门徒，把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的（约六12）。所有的零碎收拾起来后，一切都清洁整齐。这就是这位复活者（十一25）的美德。主把东西整齐地留在坟墓里，这也是祂复活的见证（二十7）。我们操练我们的灵，在复活里作事，这就是我们基督徒美德的展示。这些基督徒的美德乃是神圣属性的彰显，也是神在肉体里的显现。这是神在人里的生活（新约总论第十二册，二二○页）。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音二二〇章数中文数字表述不正确（二二〇）导致计算不出来，请检查。
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　　（在召会生活中）我们虽然在肉体里，却不该凭肉体活着。我们乃该在复活里并凭复活活着，使神在我们的生活里活着，使我们能在祂那作了我们美德的属性上成为祂，使祂得以显现。
　　不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体和神的家的召会也是神显现于肉体—敬虔的奥秘。根据上下文，提前三章十六节的“敬虔”不仅是指虔诚，乃是指神活在召会中，就是那是生命的神在召会中活了出来。基督和召会，二者都是敬虔的奥秘，在肉体里彰显神。召会生活乃是神的显出；因此，敬虔的奥秘就是正当召会的生活（林前十四24~25）。神显现于召会—神的家和基督的身体—就是祂在肉体里扩大的团体彰显（弗二19，一22~23）。
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提摩太前书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　神显现于肉体，开始于基督在地上的时候（约十四9）。神显现于肉体，在召会中延续；召会是神显现于肉体的扩增、扩大和繁殖（提前三15~16）。这样的召会就成为基督是神显现于肉体的延续—基督从召会活出，成为神在肉体的显现。这是照着新约成为肉体的原则，神以一种更广泛的方式显现于肉体（林前七40，加二20）。成为肉体的原则是，神自己进到人里面，与人调和，使人与神自己成为一（约十五4~5）。成为肉体的原则，意思是指神性被带到人性里，而在人性里作工（林前六17，七40，提前四1）。敬虔的极大奥秘乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，以产生一个团体的神人，使神显现于肉体（罗八3，一3~4，弗四24）。
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　　神已将祂自己分赐到我们里面，使我们与祂成为一，并使祂与我们成为一。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”……我们在神圣的生命、神圣的性情、神圣的元素和神圣的素质上，与神一样，但无分于神格。今天我们就是神能在其中显现的肉体。神要显现于肉体，但我们需要领悟，神绝不能借着肉体显现。肉体只是瓦器，不是完成神显现的关键。神显现于我们身上的关键，乃是我们的灵（新约总论第十二册，二二○至二二二页）。
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哥林多前书二二〇章数中文数字表述不正确（二二〇）导致计算不出来，请检查。
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　　参读：神人，第一至二章；提摩太前书生命读经，第三、六篇；提摩太后书生命读经，第七至八篇。
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提摩太前书六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　林前十四25 他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。
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　　弗四24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
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　　保罗在提前四章七节……对我们说，我们应该操练自己以至于敬虔。操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，使我们能彰显敬虔的奥秘—神显现于肉体。保罗在提后一章六至七节的话也指明这事，说，“为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”……主耶稣这敬虔的奥秘既在我们灵里（四22），我们要彰显并实行这奥秘，就需要借着操练我们的灵，操练自己以至于敬虔（新约总论第十二册，二二二页）。
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提摩太后书二二二章数中文数字表述不正确（二二二）导致计算不出来，请检查。
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　　我们作任何事之前，应该操练我们的灵。这样，我们的灵就会引导我们，凡我们所作的都是敬虔，就是神显现于肉体。这就是操练自己以至于敬虔。我们在一切事上，都需要操练自己以至于敬虔。我们说话之前，应该操练灵以至于敬虔。因此，我们必须照着我们的灵生活、行事、过日常生活并为人（罗八4）。保罗劝勉提摩太，要为有权位的祷告，“使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。”（提前二2）我们若是敬虔的，这就会影响我们对于挂在卧室里图画的选择，影响我们的衣着，影响我们的发型，并影响我们的言谈。里面敬虔的生命有一种外在的表现。这种敬虔的彰显就是一个见证，对于那些遇见我们的人，有一种冲击力。无论我们说什么，无论我们作什么，无论我们穿什么，都该给人一种印象，有神在我们身上显现。
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　　在召会生活中，该有神显现于肉体。要有这样的光景，召会里必须有神与人荣耀的联结。我们里面应当有神，但神显现于肉体，乃是借着并在正常、正当的人性里彰显出来。所有在召会生活里的弟兄姊妹，无论长幼，行事为人都当合宜，合乎他们的年龄；不该有虚假，而该在人性和神性上都是真诚的。
　　召会作为神的家，就是这位活神成为肉体，显现于肉体。在四卷福音书里，神是在基督耶稣个人身上显现于肉体；然而到了提前三章，神显现于肉体乃是团体的，是显现于整个召会的。
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提摩太前书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　基督是神显现于肉体，但召会也是这样。我们是召会，而我们仍在肉体里。当我们在灵里一同聚会时，神就在我们中间显现；这就是神显现于肉体。元首基督怎样是神显现于肉体，祂的身体也照样是神显现于肉体。倘若全召会聚在一处，情形正确，不信的人进来，“就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了”（林前十四23~25）。每当召会正确地聚在一处，神的同在就被人所知悉。我们承认自己仍是肉体，但活在我们灵里的神要显现、彰显于我们的肉体。这显现必须不仅是个人的，更是团体的。因着正确的召会生活是神团体地显现于肉体，所以活神的召会乃是终极完成之敬虔的奥秘。召会要成为神在肉体的团体彰显，召会中的每一位都必须被变化（林后三18）（新约总论第十二册，二二二至二二四页）。
--------本段经节汇集--------
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书二二二章数中文数字表述不正确（二二二）导致计算不出来，请检查。
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　　参读：如何治理召会，第一篇。