伍
长老们彼此交通时，需要在说话上受限制—
约六63赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
，
徒六10：
一
遮盖别人的罪、缺点、短处者，会享受、得着并接受祝福；揭露却带进咒诅—
箴十12，
雅五19~2019 我的弟兄们，你们中间若有人受迷惑离开真理，有人使他回转，
20 这人该知道，那叫一个罪人从他错谬的路上转回的，必救他的魂脱离死亡，也必遮盖众多的罪。
，
创九21~2721 他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。
22 迦南的父亲含看见他父亲赤身，就到外边告诉他的两个弟兄。
23 于是闪和雅弗拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，遮盖他们父亲的赤身；他们背着脸，就没有看见父亲的赤身。
24 挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，
25 就说，迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。
26 又说，耶和华闪的神，是当受颂赞的；愿迦南作闪的奴仆。
27 愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。
。
二
作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶—
林前十三5~75 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
6 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；
7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
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三
爱遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事；凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老—参
太二四49就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，
。
四
长老不该说毁谤的话（毁谤就是粗暴或恶意的责备或批评，用辱骂的言语攻击人）；听毁谤的话，与说毁谤的话一样要负责任；如果召会要维持合一，弟兄姊妹就需要抵挡毁谤的话语—
林前六10偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。
，参
民六6在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。
，
利五3或是他触着人的不洁，无论是染了什么不洁，他却没有觉察到，一知道了就有了罪过。
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五
罪的感觉是由认识神而来的；照样，对于毁谤的话的感觉，乃是由认识身体而来的；毁谤的话乃是与身体之见证相反的—
林前一10弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
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六
神绝不会将权柄交托那些天性喜欢批评别人的人；一面说，长老对人应当有清楚的眼光，极有鉴别力；另一面说，长老应当在属灵上是瞎眼的—
弗四29~3229 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。
30 并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。
31 一切苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒，都要从你们中间除掉。
32 你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。
。
陆
金灯台生机的维持乃是基督天上的职事，在祂的人性里顾惜众召会，并在祂的神性里喂养众召会，好借着祂生机的牧养产生得胜者—
启一13灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
，
二7那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
，
约十11、
14，
彼前二25你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
，
五4到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
，
来十三20但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
。
柒
基督天上职事里美妙牧养的目标，是要建造新耶路撒冷，以完成神永远的经纶；在永世里，我们要享受宝座中的羔羊牧养我们，一直领我们到生命水的泉—
启七13~1713 长老中有一位问我说，这些穿白袍的是谁？是从哪里来的？
14 我对他说，我主，你晓得。他对我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，洗净了他们的袍子，并且洗白了。
15 所以他们在神宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂；坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
16 他们不再饥、不再渴，日头和一切炎热也必不伤害他们，
17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
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晨兴喂养
诗三二1（大卫的训诲诗。）得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
林前十三4~54 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
5 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
几乎人人都爱好人，…若是有一位弟兄受迷惑离开真理，到公会聚会，或是去看电影，我们的小排可能觉得我们不需要他，并且不接纳他，因为他不合格。这不是爱，乃是恨。爱能遮盖众多的罪。…揭露不是爱。恨能挑启争端；爱能遮盖众多的罪。（
箴十12。）我们宁可像挪亚的两个儿子，遮盖父亲因醉酒而有的赤身。…遮盖带进祝福，揭露带进咒诅。这不是一件小事。揭露的人遭咒诅，而遮盖别人的罪、缺点和短处的人，享受、得着并接受祝福。
雅五20这人该知道，那叫一个罪人从他错谬的路上转回的，必救他的魂脱离死亡，也必遮盖众多的罪。
的“遮盖众多的罪”，是雅各用旧约的说法，来指明使一个犯错的弟兄回转，就是遮盖他的罪，使他不被定罪。
雅五20这人该知道，那叫一个罪人从他错谬的路上转回的，必救他的魂脱离死亡，也必遮盖众多的罪。
的“遮盖…罪”，等于十五节的“罪…蒙赦免”，正如
诗三二1（大卫的训诲诗。）得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
，…八五2亦同。（李文集一九九四至一九九七年第五册，二一页。）
信息选读
爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落，也是最大的。（
林前十三4~84 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
5 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
6 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；
7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
8 爱是永不败落；但申言终必归于无用，方言终必停止，知识也终必归于无用。
、
13。）嫉妒是在我们的天性里就有的。…此外，爱也是不轻易发怒。因着缺少爱，人很容易发怒。我们若充满了神圣的爱，无论我们多么受到斥责，我们也不会发怒。爱是不计算人的恶。我们必须承认，我们常计算别人的恶。有些妻子有一本记录，一本账簿，记下她们丈夫的失败和缺点。这个记录不一定是写下来的，却是在她们的头脑里。
作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶。爱是凡事包容，意即遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事。凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老。（李文集一九九四至一九九七年第五册，一六七至一六八页。）
彼得后书和犹大书都是论到毁谤的事，毁谤乃是借着话语。…听毁谤的话，与说毁谤的话一样要负责任。…如果召会要维持合一，弟兄姊妹就需要抵挡毁谤的话语。
罪的感觉是由认识神而来的。照样，对于毁谤的话的感觉，乃是由认识身体而来的。毁谤的话乃是与身体之见证相反的。
我们自己需要作一个受教、被约束的人。只有不随便说话，不随便出主张的人，才能够开始为神、为元首作代表。也只有这样的人，才能够开始带弟兄姊妹走前面的道路。天性喜欢批评别人的人，神不会把权柄托在他身上。…如果你是一个头被割掉的人，别人的头一出来，你就立刻知道。…你能够知道，因为你自己先受过审判。…一个弟兄如果在以上两件事上受过对付，在话语上受对付，并且学习不作头，这样在实行权柄的事上就不会有困难。在这两件事上出事的人根本不知道什么是身体。（倪柝声文集第三辑第十一册，二七三至二七五、二七八页。）
参读：《活力排》
第八篇；《倪柝声文集第三辑第十一册》第二十二篇。
