诗歌：大本399首
壹
神的喜悦，祂心头的愿望，是要应付这个时代的要求，就是神在这个时代的需要：
一
神在这个时代不再需要“属灵大汉”；祂乃是要身体的见证，就是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷；这就是照着主关于建造祂身体的话，成就祂的心愿—太十六18，弗四1~16。
二
以弗所四章十五至十六节说到身体的众肢体都长到元首里面，本于元首而尽功用；如此，“全身”（借着供应的节与每一部分的功用）便“叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”。
三
倪弟兄和李弟兄作为今时代的执事，乃是我们的榜样，使我们被成全，“目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体；”我们在今世正在得成全，成为基督身体上尽功用的肢体—11~12节，提前一16，四12，林前四16~17。
四
“属灵大汉”拦阻了召会职事的产生；我们需要看见召会内在的所是；所有领一他连得银子的人都尽功用，召会作基督的身体就产生出来；银子象征属灵的恩赐，基督身体上的每一个肢体最少都有一他连得—太二五14~30，罗十二6，林前十二4、12~27，彼前四10：
１
为着主的工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们得着装备成为良善的奴仆，完成神永远的经纶；我们固然必须使所有五他连得的来服事，也必须使二他连得的来服事，但我们更必须使所有一他连得的来服事。
２
五个一他连得的加起来就等于一个五他连得的；今天如果在召会里，所有一他连得的人都拿出来，在我们中间就用不着有这么多大的恩赐；只要这些一他连得的都出去，整个世界就要被征服了！（参徒十七6下。）
３
假若我们的工作不能产生一他连得的出来，我们的工作就是失败的；提后二章二节和以弗所四章十一至十二节是我们今天工作的路；只有教别人作，工作才能成功；今天召会的建造，乃在于一他连得的人有没有被成全、建造并兴起来；今天所需要的，乃是能“带”人在召会中尽功用服事主的人，不是能“代”人服事的人。
五
今天神所要恢复的，乃是最难的点，就是以弗所四章十一至十六节的应验；神末了的工作就是恢复身体的见证。
六
我们需要看见身体会受错用“属灵追求”所破坏（见李弟兄为这事所作的见证，“历史与启示”下册，七七至八六页）：
１
宾路易师母（Mrs. Penn-Lewis）和史百克（T. Austin-Sparks）是二十世纪属灵造诣很深的人，他们开始时同工，后来却分开了，不能属灵在一起；这就给我们看见，“属灵”是会叫人分开的。
２
宾路易师母认识主的死主观的经历，史百克看见基督的复活和复活的生命；但因为他有他自己属灵的认识，觉得他属灵的认识比宾路易师母高，所以他离开，另外开始自己的工作；他们之间确实有一点竞争的意味。
３
史百克虽然“属灵”，对召会的认识却很肤浅；因着他不够认识召会（召会的合一与召会的立场），他第二次也是末次访问台湾时发表了异议的看法，这个异议所带给我们的亏损，远比他给我们的帮助多上十倍，甚至五十倍。
４
在那时以前，我们中间同心合意，非常和谐，但那些说自己得到史百克弟兄“帮助”的人，成了分裂的因素。
５
我们的确需要成为真正属灵的人，就是由调和的灵所管理、支配、引导、推动、管治、约束并带领的人；一个真正属灵的人照着灵生活，不但在他的灵里，也在身体里、借着身体、为着身体作每一件事并说每一句话；我们若真属灵，就会竭力“以和平的联索，竭力保守那灵的一”—弗四3，林前二14~15，三1、3。
贰
神的喜悦，祂心头的愿望，乃是使神喜乐的：
一
神喜悦创造地；祂的国要建立在地上—伯三八4、7，太六10，启五10，十一15，二一1，亚十二1。
二
神喜悦创造人；神对于祂所造的每一项都说“好”，（创一4、10、12，21，25，）但对于人的创造，祂说“甚好”，因为人有神的形像并得着神的管治权，为着神的荣耀和神的国。（26、31，赛四三7，太六10、13下。）
三
神喜悦成为肉体；（路二9~14；）耶稣是奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君，来作独一的治理者，三一神的政权必担在祂的肩头上；（赛九6~7；）祂是我们的救主和我们的以马内利，神人，那与人联结、调和、合并者。（太一21、23，约十四9~11、16~20。）
四
神喜悦基督的受浸；当主受浸要开始祂公开的职事时，“诸天向祂开了，…看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的；”主耶稣站住一个典型之人的地位受浸，尽全般的义，让自己摆到死与复活里，使祂能够在复活里生活尽职—太三13~17。
五
神喜悦复活得荣的基督；基督变化形像作为复活之预像的时候，“看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂；”（十七5；）神喜悦祂儿子的复活与得荣。（路二四26。）
六
神喜悦祂的浪子回到祂那里；路加十五章浪子的比喻，可以称为喜乐父亲的比喻；父亲“跑”向回来的儿子后，（20，）就吩咐仆人把肥牛犊牵来宰了，说，“让我们吃喝快乐；”（23；）这里我们看见神的欢乐。
七
神喜悦祂儿子启示在我们里面—“神…乐意将祂儿子启示在我里面”（加一15~16）—以及我们完全被带进神儿子的名分里；（四4~6，弗一4~5；）这成就神的喜悦，使祂得着许多儿子，作祂团体的彰显；神的儿子启示在我们里面，就带我们进入地的意义，人的意义，以及成为肉体、钉十字架并复活之主的意义里。
八
神喜悦为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事；（腓二13；）有身体生活之供应（一19）的基督徒生活是喜乐的生活；我们里面的喜乐，指明我们照着神的喜悦生活行动；腓立比书是保罗在监牢里所写的书信，（13，四22，）说到对基督的经历和享受，其结果乃是喜乐，所以也是一卷充满喜乐、欢喜的书。（一4、18、25，二2、17~18、28~29，三1，四1、4。）
九
神喜悦得着神人（属神的人），（诗九十标题，申三三1，拉三2，）就是与神合而为一，活神并活出神以得着神的人；（提后三16~17，提前六11~12，腓三8，14；）拿撒勒人耶稣是活出神之神人的标准模型；（约六57，五19、30，十30；）主说祂来不行自己的意思，也不寻求自己的荣耀；（五19、30，六38，七18；）当我们接受基督作钉死的生命，使祂显为复活的生命，我们就经历祂作内住并加力的复活大能，使我们能否认自己的意思和自己的荣耀。（腓三10，林后四5~7，罗十四7~9。）
十
神喜悦我们吃基督作我们属灵的食物而因祂活着；（约六57；）吃基督乃是吃祂的话，借着运用我们的灵来祷读主的话并默想主的话，使祂的话成为我们心中的欢喜快乐；（耶十五16，诗一一九15~16，书一8~9；）因基督活着，意思是基督加力的元素成为供应的因素，使我们活基督。
十一
神喜悦我们天天得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里；我们里面的人是我们重生的灵，有神的生命为其生命。（弗三16~17，约三6下，罗八10。）
十二
神喜悦我们留在灵里，注意我们的灵；（6下；）当主说，“你们要住在我里面，”（约十五4，）这位奇妙的“我”就在我们的灵里；当我们因着在灵里而在祂里面，这世界的王在我们里面是毫无所有—没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能。（十四30，参十二31~32。）
十三
神喜悦我们作奴仆服事祂，以公义、和平、并圣灵中的喜乐，活在神国的实际里；这为神所喜悦，又为人所称许，并且保守召会的一，而有实行的身体生活—罗十四17~18。
十四
神喜悦我们在灵里敬拜祂；神永远的经纶是以我们调和的灵为中心，并且是借着我们调和的灵而得以完成—这调和的灵就是神圣的灵和我们人的灵调和在一起成为一灵—约四23~24，罗八16，林前六17，罗一9。
十五
神喜悦我们在祂的职事里与祂是一，以完成祂永远的经纶；在主的职事里，我们只在意神圣的分赐，就是三一神具体化身在基督里，实化为那灵，分赐到祂所拣选的人里面—弗一9~11，三2、9~10，林后三3、6，彼前四10。
十六
我们必须是一班能使神在我们里面、同着我们、借着我们得着喜悦的人；我们必须“怀着雄心大志，…要讨主的喜悦”，（林后五9，）就是要与基督这在十字架上牺牲自己，生产那使神和人喜乐的新酒者是一。（士九12~13，太九17。）
十七
神喜悦我们得荣耀—“今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。…指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎”—罗八18~19、21~23，参弗一4~5。
晨兴喂养
弗四15~16 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
今天…神不要属灵大汉，祂乃是要身体的见证。今天弟兄姊妹只能作肢体；小肢体也是肢体，大肢体也不过是肢体，没有一个肢体能够作全体。当全召会起来传福音的时候，人就只能说是召会带他得救，不能说是某博士带他得救。…今天不是同工单独事奉主的时候，乃是召会起来事奉主的时候。（倪柝声恢复职事过程中信息记录，一四四至一四五页。）
神今天正在作恢复身体见证的工作，祂所赐的恩赐，乃是要成全众圣徒都能尽职。现在不再只是有特别恩赐的工人能作工，一般弟兄姊妹也能传福音，也能医病，也能栽培人，也能救人。召会能生产、有根基、可靠、复兴、事奉等，建造起来就像新耶路撒冷那样坚固。（倪柝声文集第三辑第十六册，二五至二六页。）
信息选读
在传福音的事上，我们需要恢复召会传福音。不是登大幅广告请人来，乃是要弟兄姊妹个个去请人。…这样，整个召会就能起来服事。这样的服事乃是全体的服事；若只有少数人的服事，我们还未达到神的水平。
今天，…（神要）引进召会的职事，召会的事奉。在中国，甚至在全世界，今天好像再没有大布道家兴起；不但没有兴起的，反而有的去世了。有些按着年岁是不该去世的，按着他们的职事也不应去世的，但是却去世了。原因恐怕是因为属灵大汉拦阻了召会职事的产生。…即使在同工中间，也常有单独的感觉；虽然没有用配搭这个名词，但总觉得需要有那个东西，需要有那个实际。（倪柝声文集第三辑第十一册，一一二、一一六页。）
今天召会所有的难处，都是在有一他连得的人身上。主给我们看见，没有一个人的恩赐多过五他连得。召会，二十年之久，也许得着一个五他连得的人，但是召会天天能够得着五个一他连得的人。任何神的儿女，就是顶不行的，还是有一他连得；把五个一他连得摆在一起的时候，就等于一个五他连得。今天如果在召会里，所有一他连得的人都拿出来，在我们中间，就用不着有这么多大的恩赐。就是这些一他连得的出去，我告诉你们，整个世界要被打倒了。
所以，你们自己要在这里看清楚：不是说你们自己能作多少工，也不是说你们自己能背负多少重担。乃是说，你们能叫所有的弟兄姊妹，所有一他连得的人都出来作事情，都出来事奉。…如果只是你一个人一天忙到晚，就算不得召会。如果你一天忙到晚，也叫全体一他连得的都在那里作，都在那里忙，是召会在那里事奉，是召会在那里传福音。是召会在那里作，是身体在那里活动，而不是几个肢体代替身体在那里活动。（教会的路，一六三至一六四页。）
参读：《倪柝声恢复职事过程中信息记录》第二十六、四十五至四十六、四十九至五十篇；《教会的路》第五篇。
晨兴喂养
弗四12~13 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上…的一…。
3 以和平的联索，竭力保守那灵的一。
我们相信今天神所要恢复的，乃是最难的点。…以弗所四章说，那职事的工作，目的是叫我们达到信仰上的一。（12~13。）召会乃是基督的身体，召会是在爱里把自己建造起来。对于新天新地、火湖等这些东西，我们不担心，但是我睡在床上时，常常惧怕以弗所书不能应验。…今天神的儿女当中混乱不堪，分门别类，什么时候才能合一？今天各种样的职事，复杂得很，如何能够恢复这一章呢？
然而…我们相信总有一天神的恢复要到一个地步，以弗所四章一定会实现。神今天在各处作恢复的工作，神在祂恢复的工作中，末了的恢复也许就是身体的见证。神今天的带领乃是叫我们看见当初，回到当初的光景。（倪柝声文集第三辑第十一册，二五一至二五二页。）
信息选读
二千年来，召会受了所谓属灵追求的毒害，不知有多深。或许你们听见这句话，会觉得非常扎耳。属灵追求有什么错呢？属灵追求有什么不好呢？不错，属灵追求很好，但是也很毒害人，很陷害人。二千年来，主的召会在地上，得属灵追求帮助的不是没有，但是不多；反而受属灵追求之害的，是多而又多。这不是说属灵追求本身是错的，也不是说我们不该有属灵追求；而是说，人错用了属灵追求。
宾路易师母（一位属灵造诣很深的人）在五十岁左右，得着了一个青年同工，就是史百克弟兄。…他们同工的时间并不长久，以后史百克弟兄离开了宾路易师母，自己开始聚会。…因为宾路易师母把主的桌子和受浸完全灵然化。宾路易师母觉得，受浸不需要有实在的水，只需要经历圣灵，就是真正的受浸。主的桌子也是这样。…宾路易师母那么属灵，史百克弟兄也那么属灵。这样属灵的两个人分开了，不能属灵在一起，…这就给我们看见，“属灵”是会叫人分开的。…宾路易师母认识主的死主观的经历，实在可贵可宝；史百克弟兄对基督的复活、复活的生命、以及身体的原则，那个看见也是极其宝贵。…为什么他们同工一段时间后，史百克弟兄会离开？因为史百克弟兄有他自己属灵的认识，他觉得他属灵的认识比宾路易师母高，所以他离开，自己另外开始一个工作。
史弟兄来了（台湾）两次，讲了一些属灵的信息，在某方面是给了我们一些帮助，但因着他不够认识召会，不够认识召会的合一，不够认识召会的立场，不够认识在召会立场上保守一，并且有异议。这个异议所带给我们的亏损，远比他给我们的帮助多上十倍，甚至五十倍。有十年之久，我们在这里吃这个苦，把我们从一九四九年以来，所有的劳苦统统打住，不知有多少好的青年被破坏了。幸亏这不是一般基督教的工作，否则早就垮了。因着这是主的恢复，老根老本在这里，生命的暗流在这里，所以又长出今天的结果。（李文集一九八一年第二册，四三三、四三六至四三七、四四二页。）
参读：《倪柝声恢复职事过程中信息记录》第四十六至四十七、五十三、五十五、六十一篇。
晨兴喂养
太三16~17 耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了…。看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
加一15~16 …那把我…分别出来…的神，…乐意将祂儿子启示在我里面…。
信息选读
当神看见人在祂其余的受造之物当中，祂向着人的爱促使祂说“甚好”。人乃是神心头所喜悦的。神喜爱地，因为地是为着神所喜悦的这个人而预备的。
天上的众军也因成为肉体而欢呼，就如他们在神立大地根基的时候所作的。主的使者报给牧羊人“大喜的好信息”。（参路二9~14。）…是什么使神这样满意于“救主，就是主基督”（11）的降临呢？在成为肉体之前，地是地，人是人，而神是神。但在成为肉体的时候，神却使祂自己与人合而为一。耶稣乃是神与人的调和。…“人要称祂的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）”（太一23。）…当耶稣活在地上的时候，祂是一个奇迹。祂乃是那位大神与祂的造物调和。
基督借着受浸，开始了祂公开的职事。…（太三17）的喜悦一辞，与弗一5、九节的喜悦，是同一个字根。父喜悦这一位将自己交给施浸者约翰而受浸的人，祂受浸就是象征祂接受了十字架。后来祂问西庇太的儿子：“我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的浸，你们能受吗？”（可十38。）祂所说的受浸就是指祂的钉十字架。…在神的眼中，基督的死是可喜悦的。神喜悦钉十字架的基督。一周又一周，我们在擘饼的时候，乃是向宇宙陈列这可喜悦的死。（林前十一26。）
神的喜悦与我们息息相关。（加一15~16。）我们得救的那日，天上有欢乐，因为那时神的儿子被启示在我们里面。神这喜悦，和其他令神喜悦的事物都有关连。若是没有地，耶稣怎能在拿撒勒生活呢？若是没有创造人，怎能有以马内利—神与我们同在呢？没有地，没有人，就不可能有神儿子的成为肉体、钉十字架和复活。借着与人调和，祂不只是神的儿子，也成为人的儿子。
当祂进到我们里面的时候，地的意义，人的意义，以及成为肉体、钉十字架并复活的意义，都成了我们的分。今天基督在哪里？祂是宇宙性的。祂是神，又是人；祂在天上，也在地上。我们与祂合而为一。我们从前是平凡的人，是微不足道的罪人。但如今我们身上有了一些美妙的事。我们很难向人解释，我们是什么，我们是谁，甚至我们在哪里。神的儿子被启示在我们里面，就带我们进入地的意义，人的意义，以及成为肉体、钉十字架并复活之主的意义里。（李文集一九七八年第二册，五八〇至五八三页。）
晨兴喂养
腓二13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
约五30 …我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
我们的生活，基督徒生活和召会生活，都是根据神的喜悦。基督徒的生活是喜乐的生活。新约多次劝勉我们要喜乐：“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”（腓四4。）我们应当天天喜乐，不是在自己里面，而是在主里面喜乐。我们是一班“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父”（弗五19~20）的人。
我们这样喜乐，因为神为着祂的美意，在我们里面运行，使我们立志并行事。（腓二13。）…我们喜乐，就表示神在我们里面喜乐。我们里面的喜乐，指明我们照着神的喜悦生活行动。
神已经预定了我们人作祂的儿子，（弗一5，）这乃是按着祂的喜悦。
神最喜悦的事就是在这地上有一班活祂的人，这是祂的心愿。即使你很年轻，神也要你在家人面前活祂。…活祂的意思就是与祂合而为一。这就使你成为一个神人。这不仅是你代表祂而已，这乃是神从你里面活出来。祂要在你的说话中说话，祂盼望你所作的正是祂所在作的。你只是一个人，但你能过一种神圣的生活。（李文集一九七八年第二册，五八四、五八六至五八七页。）
信息选读
保罗是在召会堕落的时候写（提摩太前后书）的。这时候要“叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全”。（提后三17。）你想要成为神人吗？在前一节把路告诉了我们：“圣经都是神的呼出。”（16。）借着吸入神的话，你自然而然就会活神。每天早晨要花十分钟来祷读主的话。借着吸入祂的话，并且吃祂，你就要成为一个神人。
（拿撒勒人耶稣是）神人的标准模型。…然而祂并没有活出祂自己。祂这样说明祂与父的关系：“活的父怎样差我来，我又因父活着…。”（约六57。）祂也对犹太人说，“我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”（五19。）祂能够说，“我从自己不能作什么。”（30。）在约十30祂继续说，“我与父原是一。”…这里有一个活出神的人。这就是父喜悦祂的原因。不论你多想为神作工，祂都不会受感动的。你只要活祂，就摸着祂的心。
既然我们里面有自己的生命，也有神圣的生命，那我们要怎样活出神圣的生命呢？从耶稣的生平里我们可以看见，必须弃绝我们自己的生命。祂说，“因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。”（六38。）这一节清楚说明，主耶稣有祂自己的意思，但祂把自己的意思摆在一边。…每当我们寻求自己的意思和荣耀时，难处就发生了。意思和荣耀这两个辞，组成了我们人类生活的要素。因为我们觉得自己微不足道，所以每当我们有了一点小工作，…若有人干涉我们的作法，我们就恼怒起来。但我们若有恩典，弃绝我们的意思，拒绝我们的荣耀，在家庭里就有平安，在召会里也有平安。“主，使我甘愿弃绝自己的意思，就如你在地上所作的一样。赐给我恩典，叫我活在地上不寻求自己的荣耀。主，在我里面作恩典，使我能弃绝我的意思和我的荣耀。”（李文集一九七八年第二册，五八七至五八八、五九〇至五九一页。）
晨兴喂养
腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
约十五4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。…
罗八6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
无论我们自以为多愿意，实际上我们毫无办法弃绝自己的意思，弃绝自己的荣耀。只有在复活里，才能活出这样的生活来。主自己是复活，（约十一25，）唯有在祂里面我们才能有十字架下的生活。
父所喜悦的乃是我们落在地里死了，也就是说，我们有了钉十字架的生命。我们死了，里面生命的能力就必发动。死亡引进复活的大能。“主，开我的眼睛，使我看见我的意思和荣耀必须被摆在一边。然后给我看见，你是我里面复活的大能。我赞美你，我不是一块没有生命的石头，而是一粒麦子，你在我里面乃是复活的大能。主，赐给我异象，我若死了，你就活了。我在这里是在你的面前。”主会在我们里面作出愿意的心来，那不是出于我们自己的。（李文集一九七八年第二册，五九三至五九四页。）
信息选读
我们的魂是天然的人；我们的灵，就是由圣灵重生并有圣灵内住的灵，乃是里面的人。这第二个人位，就是里面的人，才是神喜悦的对象。事实上，这个人位就是与你调和的耶稣基督。…你魂里的人位是顶撞神的，是不讨神喜悦的，但你灵中的那一位对祂却是馨香之气。
神要我们成为一个在灵里的人。魂的功用是作器官，不是作我们的人位。然而，在一天的生活中，我们太多的时候从灵到魂，又从魂到灵，来来回回地旅行。…要求主帮助你来操练：“主啊，感谢你，我有一个新的人位。我不是那个旧人；我重生的灵，你所内住的灵，才是我的新人位。帮助我生活、行动，一言一行，不再在魂里，全都在灵里。我要凭着里面的人而活。”
父…的喜悦就是我们照着祂荣耀的丰富，得以加强到里面的人里。道德和伦理的美德，都无法与我们所彰显出来的神圣生命相比。这不是因为我们不爱世界，就不上百货公司，也不去属世的娱乐场所，那种态度太肤浅了。我们的所作所为，乃是借着祂的灵，用大能得以加强到里面的人里的结果。
主的恢复不是为着道理，也不是为着外面的作法。主的恢复乃是我们能够经历这样加强到里面的人里，使基督占有我们的全人，直到最终我们被神充满，成为祂完满的彰显。…只要祷告说，“主啊，感谢你，因为在我重生的灵里有基督住着。照着你荣耀的丰富，借着你大能的灵，使我得以加强到里面的人里。从我的灵里扩展出去，在我心里定居。安家在我全人的里面，叫我被神充满，成为祂完满的彰显。”
但愿父叫我们众人加强到里面的人里，使基督安家在我们心里，并且使我们同被建造，成为神在灵里的居所。这就是神的喜悦。…无论我们遇到什么—大事、小事、好事、坏事、对的事、错的事—我们都必须在灵里。…这位奇妙的“我”就在我们的灵里。要住在祂里面，（约十五4，）那是我们必须在的地方；要留在那里。你若迁出来了，就要迁回去。…神看见我们留在灵里就甚喜乐。我们的灵是我们的盼望，是我们的家，是我们的国，我们不该在别的地方。（李文集一九七八年第二册，六一七、六一九、六二三至六二四、六二六、六一五页。）
参读：《神圣的经纶》第一章；《倪柝声文集第三辑第十六册》第二十三、三十篇。
信息选读
约四24告诉我们：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。”“在…里”可视为助格介系词，因此也可翻作“用”。我们用我们的灵敬拜。这指明我们灵的作用是一个器官。我们用眼睛看，用耳朵听，用灵敬拜。我们说在灵里敬拜，意思就是在灵的范围里敬拜。我们说用灵敬拜，意思是说用灵这个部分敬拜。这样，灵不但成了新人位，成了里面的人，也成了我们用来敬拜神的新器官。
希腊字的敬拜一辞也含示事奉的思想。罗一9…的事奉一辞，有些版本翻作敬拜。无论我们说敬拜，或说事奉，意义都是相同的。我们的敬拜就是我们对神的事奉，我们对神的事奉也就是我们的敬拜。我们敬拜祂的时候，就是事奉祂；我们事奉祂的时候，也就是敬拜祂。
今天在神眼中最喜悦的事，就是我们留在灵里。愿我们离了灵，就不说什么。愿我们不在灵里，就不去哪里，也不作什么。“在灵里”应当终日管治我们，指引我们所有的行动。我们的说话、思想、行动、工作，若都在灵里，我们就是得胜、圣别并属灵的。我们不但自己喜乐，也使神、人一同喜乐。这样的日常生活是神所喜悦的。在灵里的基督徒生活和召会生活，是祂所喜悦的。
日子将到，我们都要得荣耀。我们要和基督一同在变化山上。当那日神要兴奋得忘形，并且要指着我们对撒但说，“撒但，看看我的儿女！我的儿女终于得荣耀了！”罗马八章的确暗示这个思想：“因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。…指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。我们知道一切受造之物一同叹息，一同受生产之苦，直到如今。不但如此，就是我们这有那灵作初熟果子的，也是自己里面叹息，热切等待儿子的名分，就是我们的身体得赎。”（18~19、21~23。）
这个恢复乃是叫神重新得着祂的喜悦。当然今天的基督教对祂并不是喜乐的根源。我们必须是一班能使神在我们中间得着喜悦的人。…如今我们是照着神的喜悦而生活、行动。当我们得荣耀的日子，那个喜悦要达到极点。（李文集一九七八年第二册，六二七至六二八、六三七、五八五页。）